非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)

楊新侖，傣族，1965年2月出生于西雙版納州勐臘縣，1984年7月參加工作，專(zhuān)科學(xué)歷，中級(jí)館員，擔(dān)任民族民間傳統(tǒng)文化研究工作，兼辦公室主任。1984年7月畢業(yè)于西雙版納州民族師范學(xué)校，分配在勐臘縣第一中學(xué)政教處，兼任初中部美術(shù)教員。1987年2月調(diào)至勐臘縣總工會(huì)擔(dān)任宣傳干事。1988年6月調(diào)入勐臘縣文化館從事音樂(lè)舞蹈、民族民間傳統(tǒng)文化等專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作至今。

群眾文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，其建設(shè)的主體是對(duì)人民群眾，即基層組織。基層組織是我黨工作與戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，為了全面貫徹我黨在十八大中所提出的“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”，我們必須做到創(chuàng)新基層的黨建工作，夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。開(kāi)展基層黨建工作創(chuàng)新研究，不僅僅是全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政黨的重要內(nèi)容，亦是提高我黨的科學(xué)化水平建設(shè)的重要途徑。受歷史因素與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的雙面性影響，邊疆地區(qū)的環(huán)境較為特殊，開(kāi)展群眾文化建設(shè)具有較大難度。因此，在進(jìn)行邊疆地區(qū)群眾文化建設(shè)的過(guò)程中，我們應(yīng)注意將群眾文化建設(shè)與我黨政策有機(jī)結(jié)合，一方面貫徹民族和諧與民族共同發(fā)展的基本國(guó)策，帶領(lǐng)邊疆地區(qū)人民群眾加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、促進(jìn)地區(qū)和諧、反對(duì)民族分裂、維護(hù)邊疆穩(wěn)定，建設(shè)具有地方特色的群眾文化，另一方面，以此為基礎(chǔ)不斷開(kāi)展進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)心得，為其邊疆地區(qū)開(kāi)展群眾文化建設(shè)提供參考。

一、邊疆地區(qū)開(kāi)展群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀

（一）居民接受教育水平不佳，普遍素質(zhì)偏低

邊疆地區(qū)一般地理位置較為偏遠(yuǎn)，或是地理環(huán)境較為特殊，因此其與外界之間的交流受到很大的阻礙。在我縣所屬管轄區(qū)域內(nèi)，居民主要以傣族、哈尼族、彝族、瑤族為主，摻雜其他極少或?yàn)l絕民族，由于地理位置較為偏遠(yuǎn)，與外界交流較少，很多居民仍保持著較為陳舊的思想觀念，導(dǎo)致了教育事業(yè)不發(fā)達(dá)，農(nóng)民平均受教育水平很低，人口素質(zhì)與科學(xué)文化水平都偏低，很多村民認(rèn)識(shí)不到教育的重要性，也不愿意其子女接受現(xiàn)代科學(xué)文化教育。居村民的素質(zhì)偏低也為群眾文化建設(shè)帶來(lái)了很大的困難，很多村民對(duì)于文化生活與文化建設(shè)的理念無(wú)法理解也不積極參與。此外，由于我縣農(nóng)村封閉化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，因此其與外界的交流機(jī)會(huì)就少之又少，村民對(duì)于黨和國(guó)家政策以及外界發(fā)展水平的了解很少，思想認(rèn)識(shí)水平跟不上，民族意識(shí)很淡薄，民族自尊心、自豪感不強(qiáng)，受漢化影響較為嚴(yán)重，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作做的不到位，一些傳統(tǒng)的民族禮儀與民族習(xí)俗都已經(jīng)漸漸地銷(xiāo)聲匿跡，這為少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來(lái)了很大的困難，不僅如此，群眾文化建設(shè)工作也很難開(kāi)展。

（二）城鄉(xiāng)文化差距明顯

邊疆地區(qū)由于地域遼闊，地形特殊，不少地區(qū)存在著很多村落與外界隔絕現(xiàn)象嚴(yán)重的問(wèn)題，這就為邊疆地區(qū)群眾文化統(tǒng)一建設(shè)帶來(lái)了一定的困難。邊疆地區(qū)群眾文化統(tǒng)一建設(shè)，旨在努力縮小城鄉(xiāng)差距，通過(guò)收聽(tīng)廣播，收看電視節(jié)目等現(xiàn)代化的介入方式，加強(qiáng)邊疆農(nóng)村地區(qū)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展趨勢(shì)的了解，提高邊疆地區(qū)農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。然而在一些邊疆落后地區(qū)，受民族文化難以融合問(wèn)題、以及地理交通環(huán)境的限制，現(xiàn)代文化的普及舉步維艱，例如在邊疆地區(qū)城區(qū)，居民可以通過(guò)電視與網(wǎng)絡(luò)等途徑接觸現(xiàn)代文化，然而在落后地區(qū)，只能收到很少的電視頻道，甚至有些地區(qū)還不能達(dá)到電視的普及，還處于通過(guò)收聽(tīng)廣播來(lái)了解外面的世界的狀態(tài)，因此邊疆地區(qū)農(nóng)村對(duì)于外界環(huán)境的認(rèn)知也很有限，城鄉(xiāng)差距還是非常明顯。尤其對(duì)于西雙版納地區(qū)而言，由于村落眾多，地形復(fù)雜，很多村落更是長(zhǎng)期處于幾乎“與世隔絕”的狀態(tài)下。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況不佳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，但是由于各方面因素，導(dǎo)致了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正不斷失傳或異化，很多具有地方特色的民間表演、歌舞、語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)正在不斷消失。以云南西雙版納為例，曾經(jīng)有浴佛后晚輩給長(zhǎng)輩洗浴的習(xí)俗，但現(xiàn)而今已經(jīng)很少見(jiàn)了，這種習(xí)俗體現(xiàn)了我國(guó)尊敬老人的傳統(tǒng)美德，尤其對(duì)于現(xiàn)今我國(guó)即將進(jìn)入的老齡化社會(huì)而言，這種習(xí)俗何其珍貴？傣族章哈是傣族人民利用演唱這一形式傳承本民族的歷史淵源、遷徙歷程、倫理觀念、價(jià)值體系和各種文學(xué)藝術(shù)的重要手段。但隨著社會(huì)發(fā)展，這種習(xí)

俗也在不斷流失，僅在景洪市的勐罕鎮(zhèn)有著較好的傳承，在很多地區(qū)則是瀕臨消失。西雙版納州曼侖傣族傳統(tǒng)制陶技藝，曾是在傣族人民中所廣為傳承的一門(mén)技藝，是云南眾多民族民間傳統(tǒng)工藝中，被繼承與保存較為完整的制陶工藝，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，在全州許多傣族村寨都有會(huì)制作的藝人，曾經(jīng)燦爛一時(shí)，但是受現(xiàn)代制陶工藝以及現(xiàn)代化機(jī)械技術(shù)迅速發(fā)展的沖擊，也在不斷消失，掌握的人數(shù)依然不多。

（1）就我縣而言，彝族的蘆笙舞、三弦彈唱與三跺腳等都是極具民族文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘆笙舞作為彝族人民慶祝重大傳統(tǒng)節(jié)日的舞蹈，曾經(jīng)廣為流傳；三弦彈唱也是一種傳統(tǒng)的、利用彈唱的形式對(duì)于歷史進(jìn)行記載的方式；三跺腳又叫跳蘆笙或者跳三弦，是一種曾廣泛盛行于西雙版納地區(qū)并深受彝族人民喜愛(ài)的一種民間舞蹈；

（2）度戒作為瑤族男子的一種成年禮儀，成功與否，關(guān)系著其今后無(wú)論是在家庭或是在社會(huì)上的一切地位，是否受人尊重。因此，度戒是瑤族男子成年的重要標(biāo)志；

（3）哈尼族阿卡人的家族譜系，對(duì)其而言曾是極為重要的，但近些年來(lái)由于受家族譜系不清、對(duì)家族起源歷史逐漸淡忘以及對(duì)家族分支不明等問(wèn)題的困擾，也漸漸被人們所遺忘；此外，傣族的織錦、傳統(tǒng)服飾都曾經(jīng)是極具民族文化特征的象征與符號(hào)，現(xiàn)而今已不多見(jiàn)。總而言之，很多邊疆地區(qū)的特色文化與非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)并未得到良好的傳承與發(fā)展。

二、貫徹十八大精神、結(jié)合新形式開(kāi)展邊疆地區(qū)群眾文化建設(shè)工作

邊疆地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)都是民族和宗教問(wèn)題糾紛的多發(fā)區(qū)，錯(cuò)綜復(fù)雜的民族融合問(wèn)題是阻礙民族團(tuán)結(jié)、民族共同發(fā)展的重要因素。因此，解決邊疆地區(qū)基層黨建問(wèn)題，是少數(shù)民族地區(qū)基層黨組織建設(shè)中亟待解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而重大的課題，也是在邊疆地區(qū)開(kāi)展群眾文化建設(shè)的必經(jīng)之路，文化是一個(gè)民族的靈魂，是各民族團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)步的紐帶。因此我們必須良好的落實(shí)十八大所傳播弘揚(yáng)的民族精神，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，努力建設(shè)具有時(shí)代特征、民族風(fēng)格、和諧兼容的民族文化，并以此為動(dòng)力促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。黨的十八大報(bào)告指出：“黨的基層組織是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾貫徹黨的理論和路線方計(jì)政策、落實(shí)黨的任務(wù)的戰(zhàn)斗堡壘”。因此，基層黨組織要高度重視黨的建設(shè)指導(dǎo)思想與當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕挠袡C(jī)結(jié)合，說(shuō)邊疆地區(qū)群眾對(duì)于本民族文化有著更強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)，熱愛(ài)地區(qū)民族文化，與此同時(shí)也對(duì)于國(guó)家政策，對(duì)于黨的方針政策進(jìn)行深入了解，以促進(jìn)民族文化融合，增加民族團(tuán)結(jié)性。endprint

1、結(jié)合地方實(shí)際情況開(kāi)展文化建設(shè)

云南省第九次黨代會(huì)指出：“云南省經(jīng)濟(jì)總量較小，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展較差，貧困面大程度深，加快發(fā)展任務(wù)艱巨；產(chǎn)業(yè)層次較低，發(fā)展的資源環(huán)境約束凸顯，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、山區(qū)與現(xiàn)區(qū)、內(nèi)地與邊境以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展不平衡，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨。經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題制約了文化的發(fā)展，因此，邊疆民族地區(qū)人民群眾的文化水平較為落后，宗教信仰、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等都存在著很多的不同，在開(kāi)展群眾文化建設(shè)時(shí)需要更加注意，要從實(shí)際出發(fā)，以人民群眾能夠理解的形式與語(yǔ)言出發(fā)，堅(jiān)持“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的重要思想，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣，抵制奢靡浪費(fèi)，以清明廉政的行為感化群眾，凝聚民心，以便于群眾文化的開(kāi)展。

2、堅(jiān)持黨的建設(shè)與民族特色文化的結(jié)合

在實(shí)際的群眾文化工作中，工作人員可以結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣缥麟p版納地區(qū)所特有的潑水節(jié)與基諾族大鼓舞等，結(jié)合我黨相關(guān)政策，積極組織文藝文化活動(dòng)或文化演出，打造體現(xiàn)地區(qū)民族特色的文化品牌，創(chuàng)造影響深遠(yuǎn)的文化作品，也可以組織邊疆地區(qū)的漢族或者其他民族進(jìn)行深入交流融合。比如說(shuō)組織其他民族群眾參加傣族的潑水節(jié)或是其他重大假日活動(dòng)，在活動(dòng)中加強(qiáng)交流，促進(jìn)各民族文化交流的同時(shí)，也拉近了各個(gè)民族人民之間的感情。 除此之外，文化工作者要結(jié)合民族文化的同時(shí)，也注意基層黨建工作的創(chuàng)新，要把民族文化與十八大關(guān)于新形勢(shì)下黨的建設(shè)要求有機(jī)結(jié)合，在促進(jìn)各族群眾和諧穩(wěn)定相處、民族團(tuán)結(jié)、民族共同進(jìn)步的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，促進(jìn)基層黨建工作與社會(huì)主義先進(jìn)文化、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的相互補(bǔ)充，使兩者相得益彰、共同繁榮。

三、邊疆地區(qū)群眾文化工作的建議與措施

（一）做好基層文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、加強(qiáng)邊疆地區(qū)城鄉(xiāng)文化統(tǒng)一發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，若想做好邊疆地區(qū)群眾文化建設(shè)，加強(qiáng)邊疆地區(qū)城鄉(xiāng)文化統(tǒng)一發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，必須加強(qiáng)邊疆地區(qū)與外界的文化交流與溝通，讓邊疆群眾更多的認(rèn)識(shí)外面的世界與文化，在網(wǎng)絡(luò)文化空前繁榮的今天，加強(qiáng)基層文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)可以很好地解決這一問(wèn)題，打造一個(gè)邊疆人民認(rèn)識(shí)外界、與外界加強(qiáng)文化交流的平臺(tái)。邊疆地區(qū)文化統(tǒng)一發(fā)展，旨在努力縮小邊疆地區(qū)城鄉(xiāng)差距，加強(qiáng)邊疆地區(qū)農(nóng)村對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展趨勢(shì)的了解，提高邊疆地區(qū)農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。加強(qiáng)基層文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的建設(shè)工作，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，需要具體的落實(shí)到各個(gè)下屬單位，必須堅(jiān)持層層都要抓、層層都要落實(shí)。在邊疆地區(qū)，想要做到大力推動(dòng)基層特色文化建設(shè)，促進(jìn)基層文化網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，必須堅(jiān)持打造具有鮮明文化特征以及強(qiáng)烈地域文化特征、能夠展示地方歷史文化底蘊(yùn)的文化品牌，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化傳播方式，推進(jìn)地方優(yōu)勢(shì)文化資源的網(wǎng)絡(luò)化展示步伐，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)進(jìn)行文化的共享、共建。各下屬縣、區(qū)文化主管部門(mén)，應(yīng)積極推進(jìn)地方群眾文化平臺(tái)的建設(shè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站點(diǎn)可以依托縣、區(qū)門(mén)戶網(wǎng)站進(jìn)行地方特色文化展示。當(dāng)然，巧婦難為無(wú)米之炊，邊疆地區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開(kāi)地方政府的大力扶持，尤其是資金方面的支持。首先，文化監(jiān)管部門(mén)應(yīng)加大公共財(cái)政之中對(duì)于基層群眾網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)部分的投入比例，強(qiáng)化各街區(qū)文化服務(wù)拓展的能力。其次，要積極鼓勵(lì)并加大力度吸引社會(huì)力量，促進(jìn)社會(huì)資金進(jìn)入基層群眾網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，打造并形成基層網(wǎng)絡(luò)文化事業(yè)的多元化發(fā)展。最后，對(duì)于群眾文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理經(jīng)費(fèi)要嚴(yán)格管理，并且切實(shí)落實(shí)，少說(shuō)空話，多辦實(shí)事。

（二）開(kāi)展邊疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，打造地方特色文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各族人民世代相承，與人民群眾日常生活所息息相關(guān)的文化表現(xiàn)形式及文化空間。云南的西雙版納地區(qū)作為云南民族文化與民族種類(lèi)都高度富集的地區(qū)，有著相當(dāng)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅類(lèi)型繁多，而且底蘊(yùn)深厚。其涵蓋了民族語(yǔ)言文學(xué)及口述文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間手工技藝等眾多類(lèi)別，最主要的代表便是為世人所熟知的傣族潑水節(jié)，潑水節(jié)作為西雙版納地區(qū)最為隆重的節(jié)日形式，體現(xiàn)了西雙版納人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵，顯現(xiàn)出傣族人民的民族氣質(zhì)和精神世界，向世人展示著傣族所特有的水文化、歌舞、服飾、宗教、禮儀文化、風(fēng)情習(xí)俗等，是人類(lèi)非物質(zhì)文化寶庫(kù)中不可或缺的重要組成部分。在開(kāi)展邊疆地區(qū)群眾文化建設(shè)的同時(shí)，我們應(yīng)做到良好的利用當(dāng)?shù)匚幕厣e極開(kāi)展以當(dāng)?shù)靥厣幕癁橹黝}的群眾文化活動(dòng)，一方面促進(jìn)其他民族了解西雙版納地區(qū)文化特色，另一方面也激發(fā)了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡遄宰鹦呐c自豪感，促進(jìn)了其傳承并保護(hù)民族文化的意識(shí)，在開(kāi)展群眾文化的同時(shí)也起到了對(duì)于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用。

（三）相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才的培育與引進(jìn)。

邊疆地區(qū)群眾文化事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)人才的引導(dǎo)，若想建立一支高水準(zhǔn)的基層群眾文化服務(wù)隊(duì)伍，不僅要需要基層文化干部具備能能說(shuō)會(huì)唱、能文能舞的傳統(tǒng)要求，還應(yīng)該具備電腦編輯、網(wǎng)頁(yè)制作、網(wǎng)站管理等能力以及與少數(shù)民族群眾良好的交流與溝通能力。因此在今后市縣所組織的基層文化干部的培訓(xùn)中，應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)納入培訓(xùn)綱要進(jìn)行培訓(xùn)，與此同時(shí)，在邊疆地區(qū)進(jìn)行群眾文化建設(shè)的人員應(yīng)熟悉地方特色文化與習(xí)俗，以減少與少數(shù)民族群眾之間由于文化差異而引起的不必要的矛盾，各文化站可以通過(guò)分期或分批培訓(xùn)等方式進(jìn)行實(shí)施。不僅如此，對(duì)于熟悉少數(shù)地區(qū)特色文化、擅長(zhǎng)網(wǎng)站建設(shè)的人才，要積極引進(jìn)。大力培養(yǎng)并打造一支合格的邊疆地區(qū)群眾文化服務(wù)隊(duì)伍。

四、結(jié)論

民族文化大融合與民族共同發(fā)展進(jìn)步的到來(lái)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，作為群眾文化工作者，一定要將邊疆群眾文化的建設(shè)與我黨新形勢(shì)下的新政策有機(jī)結(jié)合，把握好民族團(tuán)結(jié)民族共同發(fā)展的基本思想以及十八大的新形勢(shì)，對(duì)于邊疆地區(qū)的群眾文化建設(shè)進(jìn)行改進(jìn)與發(fā)展，以滿足邊疆地區(qū)人民日益增長(zhǎng)的文化需求，達(dá)到小康社會(huì)建設(shè)的全面性，在開(kāi)展群眾文化建設(shè)的同時(shí)注重結(jié)合地方特色文化，取其精華去其糟粕，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要以及精神需求。在開(kāi)展邊疆地區(qū)群眾文化建設(shè)的同時(shí)注重對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，對(duì)于原有的群眾文化活動(dòng)方式進(jìn)行改進(jìn)，以“面向社會(huì)，推動(dòng)需求，切實(shí)為人民群眾服務(wù)”為出發(fā)點(diǎn)與最終目標(biāo)，結(jié)合地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，少花錢(qián)，多辦事，多辦實(shí)事，緊跟時(shí)代步伐，更好的為人民群眾服務(wù)。

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