銀杏種植
——中國新詩二十四論

■周公度

——中國新詩二十四論

■周公度

詩人引領(lǐng)思想之時尚

從每個國家的文化史來看，最初的啟蒙都是神話與詩。而詩又是神話無一例外的載體。它們的創(chuàng)作雖非一人所為，惟可肯定的仍然是這些文字寬闊的想象與富裕的詩意。這些最初的文字，在此后時間的步履間衍生出的無數(shù)藝術(shù)類別與浩瀚作品，都深深印記著詩人的痕跡。

亞馬遜書店曾有個文化圈外的書單，作者均為當(dāng)代最卓越的大腦，涉及醫(yī)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域。編輯的薦語說“這些人的破壞，使得世界得以正常運轉(zhuǎn)”。在他們的書單上，近百分之八十的人都列有一至兩部詩集。他們認(rèn)為這是他們想象的源泉，更是言語高貴、思想前瞻的標(biāo)志。

經(jīng)濟(jì)學(xué)界推崇的創(chuàng)新，是對現(xiàn)行規(guī)則的梳理與再建。他們都具有史詩詩人的責(zé)任和輝煌內(nèi)心。與此相反，當(dāng)代最頹廢的行為也許屬于一個優(yōu)秀的詩人，但這些壞情緒在經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，均可迅速轉(zhuǎn)化成樂觀與責(zé)任。而那些唱衰同時代生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，所具有的恰恰是悲劇詩人的抒情才華。歷千載不變，詩人永遠(yuǎn)是思想的引領(lǐng)者。

好詩的標(biāo)準(zhǔn)

唐詩惟有的好處，在于結(jié)構(gòu)與氣脈的舒展和堂皇，適宜平常的閱讀；但至此，已經(jīng)不能再復(fù)雜。到詞就是格調(diào)走下路，到散曲則無異村氓俚語，酒肆對話。水從下流，云從上升。之后的文人慕古，到唐之際便結(jié)束了。

詩歌的形制是其時代最切實的映照。對元文化的缺乏深究，是對國民氣質(zhì)的致命傷害。……