英美文學作品中的先例現象解讀

郭慧香

先例現象的系統研究起源于俄羅斯。最近以來，中國的俄語界也對先例現象展開了一系列的研究。實際上它不僅存在于俄羅斯民族文學中，也廣泛存在于其他民族文學中。英美文學作品中就存在大量的先例現象，對文學作品的理解造成了困難。本文對先例現象進行分析，結合讀者接受理論，著重考慮不同民族在文化意識和認知結構等方面的差異，幫助譯文讀者領悟原文深刻的文化內涵，順利解讀先例現象，達到跨文化交際的目的。

先例現象與語言如影隨形，一直存在于人們的日常生活中。它是人們耳熟能詳、有一定的結構和情感表現力的獨特的語言現象，是語言文化的一部分。1986年俄羅斯語言學家Ю.Н.караулов首次提出了先例文本的概念。先例文本“從一開始就連接著語言、文化、認知、社會、心理和語用等多個領域”。此后，俄羅斯Красных以及其他學者擴展了先例文本的概念，先例現象涵蓋先例性的外延，將先例情景、先例話語、先例名和先例文本統一在先例現象的框架之內。

先例現象的厘定

根據Красных等學者的觀點，先例現象的特征包括：1.超個性特征，即為該民族語言文化共同體所有成員所熟知；2.在認知（認識和情感）方面發揮作用；3.在該民族語言文化共同體成員的言語中多次復現。先例現象分為兩大類：言語現象和非言語現象。兩者的區別是言語型先例現象，如先例名和先例語句可以在言語中直接復現；而能言型先例形象，如先例情景和先例文本，不可以在言語中直接復現，但是可以借助其它載體復現。音樂作品、雕塑、繪畫作品、建筑物等都屬于非言語形式的先例現象。

1.先例語句：指的是源自電影、民間文學、廣告的引語、諺語和俗語，也可以指至理名言、警句等。先例語句總是與先例情景或者特定的先例文本緊密相關。文本標題、文本中首句和末句往往能夠成為先例表述的句子。先例語句的涵義分為三個層次：表層意義等于語句各組成成分意義之和；深層意義是語句詞匯語法結構的各成分組合的語義結果；系統含義是語句背后的先例現象的深層意義以及相關的伴隨意義的總和。

2.先例名：是指人們熟悉的與先例情景及文本密切相關的專有名詞。在言語交際中，先例名可被用作專有名詞或先例名，其主要功能是特征指示和評定。

3.先例文本是民族文化的濃縮，是解讀民族文化的前提。先例文本包括廣告詞、文學作品、政論文、歌詞等。它不能完整地存儲在人的意識中，只有通過感知的方式存在于人的意識中。比如通過展現作品的主人公或者具有鮮明特點的人物名稱、主要情節、相關的先例情景和先例語句等進行感知。言語中，對先例文本感知通常必須借助于相關的先例名和象征標志、先例語句。

4.先例情景不具備能指形式，先例情景的簡要描述、與它相關的先例語句、先例名、文本中的象征標志和人物名稱可充當它的能指。先例情景是指帶有伴隨意義的、理想的、標準的情景。通過本民族語言文化群體長期的認知和情感評價之后得到認可，具有反映民族特色的固定意義。英美文學作品中的先例現象及其功能

文學作品本身就是先例現象的來源之一。無論是在中國文學作品中，還是西方文學作品中都存在大量的先例現象。先例現象的運用可以使語言風趣、幽默、活潑和可讀性增強，換句話說，可以強化文學的各項功能。談到英美文學不能不提到《古希臘羅馬神話》和《圣經》。它們是先例現象的重要來源之一。它們中的許多故事情節、語句、人名以及地名成為先例現象的一部分，被世世代代傳下去，成為英美民族文化的精華。比如，英國乃至世界最偉大的劇作家莎士比亞的戲劇中對《圣經》里典故的獨具匠心的運用。英國學者柏格思曾經說過沒有《圣經》便沒有莎士比亞的作品。比如，《威尼斯商人》第一幕的第三場，商人貪婪地希望金錢能像母羊生小羊一樣地快快生利息，但卻借用《創世紀》中的典故為自己的貪婪詭辯。英國著名作家托馬斯-哈代的小說《德伯家的苔絲》中，男主人公安吉爾先把三個姑娘抱過水坑，為了得到抱苔絲過河的機會，這時，他對苔絲說到，用三個利亞來獲得一個拉吉這句話源于《圣經-創世紀》。故事是這樣的：雅各為了娶拉吉為妻，許諾替她家干七年苦活。可是七年之后，拉吉的父親卻把拉吉的妹妹利亞嫁給了他。雅各為了實現自己娶到拉吉的愿望，只好繼續干七年苦活。哈代在小說中把三個姑娘喻為利亞，而把苔絲比喻成拉吉，安吉爾借此向苔絲表達自己的愛慕之情。英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特在她的代表作《簡·愛》中，多次引用《圣經》典故。薩克雷，英國批判現實主義代表人物，在他的名著《名利場》中多次提到過該隱、大衛、參孫、猶大等《圣經》中的人物，完美地展現了他所塑造的人物形象。美國著名作家斯坦貝克在他的《憤怒的葡萄》中利用《圣經》中的典故和寓意來設置小說的情節，使作品具有了象征意義和隱喻性。先例現象真是浩若繁星，不勝枚舉。

英美文學作品中先例現象的解讀

文學作品中的先例現象蘊涵著豐富的背景知識及文化信息，能否對先例現象進行正確的解讀會直接影響到對原著的理解和欣賞。由于讀者的歷史背景和文化淵源的差異，必然會形成對先例現象的解讀障礙。先例現象的民族性特色突出，作者基于自己對預期讀者的文化經驗、知識水平的基本了解和初步判斷，在作品中會省略那些他認為與讀者共有的文化信息。然而，如果讀者來自于異域文化，他們對作品中的先例現象可能是完全陌生的。因此，為了正確理解先例現象的特定含義，真正理解和欣賞原著，讀者在閱讀時必須把握相關的文化背景知識。文章主要以英國著名作家夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》作為實例來分析探討先例現象的解讀策略。筆者從跨文化角度出發，結合讀者接受理論，著重考慮不同民族在文化意識和認知結構等方面的差異，幫助讀者領悟原著深刻的文化內涵，順利解讀先例現象，達到跨文化交際的目的。

1.先例名的解讀

先例名的使用主要是為了評判。從形式來看，先例名形式通常以大寫字母開頭，來引起注意；從語義上來看，先例名往往打破了語篇的連貫性，表現為語義斷裂。閱讀過程中，讀者必須調動自身儲備的源語文化中相關的背景知識或是查閱相關資料。充分了解先例名所指涉的先例文本和先例情景是深入領會先例名的內涵意義的必要前提。endprint

比如《簡·愛》中的簡-愛與海倫的對話，簡·愛說：“I suspected she might be right and I nas wrong；but 1 wouldnot ponder the matter deeply；like Felix.I put it off to a moreconvenient season.”這句話中的Felix就是先例名，對英國讀者來說易于理解，可是對以漢語為背景的讀者來說非常陌生。

再比如，在小說中當簡·愛重新回到羅切斯特身邊后兩個人的一段對話中，羅切斯特說“The picture you havejust drawn is suggestive of a rather too overwhelming contrast.Your words have delineated very prettily a graceful Apollo；heis present to your imagination—tall，fair，blue-eyed，and with aGrecialprofile.Your eyes dwell on avuican——a realblacksmith.brown，broad-shouldered；and blind and lame into the bargain.”原文中有兩個先例名，阿波羅和伏爾坎。

2.先例文本的解讀

先例文本指蘊含民族文化特征的文本。具有語言文化共同體的成員可以通過學習本民族文化的途徑來理解先例文本。比如，班楊的《天路歷程》是僅次于圣經的基督教的重要經典。該書的主題正如書名所示，乃朝圣之旅。書中描寫作者在曠野的洞穴中做了一個夢，夢中一個叫“基督徒”的人在上帝指引下離開家鄉“毀滅城”，踏上前往“天國城”的旅程。他一路遇到各色人等，如“老世故”、“好心”、“忠信”、“私心”、“盼望”等，歷經“灰心沼”、“名利場”、“艱難山”、“屈辱谷”、“懷疑堡壘”等地，最終渡過“黑河”，到達“天國城”。小說《天路歷程》應當算是顯性的先例文本。當然，對于異域文化的讀者來說只有基本了解其他民族文化的積累，才能真正理解先例文本。結語

筆者對先例現象在英美文學作品中的運用及功能進行了簡單論述，同時對文學作品中的先例現象的解讀策略作了簡單的探討，以期對先例現象在語言使用和理解等方面的深入研究起到拋磚引玉的效果。在閱讀過程中要揭示先例現象的宗教文化伴隨意義，尤其是先例現象的區別性特征。再次，必要時還需了解先例現象的來源，相關的先例文本和先例情景，以便于讀者更為深入地理解作品，并促進不同文化之間的交流。

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