公平正義

公平正義

公平正義既是一種道德品質(zhì)，也是一種生存理念。追求公平，伸張正義，是構(gòu)建社會(huì)和諧的必要條件。

唐太宗賞不私親

貞觀元年（627），唐太宗封中書令房玄齡為邗國(guó)公，兵部尚書杜如晦為蔡國(guó)公，吏部尚書長(zhǎng)孫無(wú)忌為齊國(guó)公，官品都列為一等。

太宗的堂叔淮安王李神通知道后大為不滿，上奏道：“剛開(kāi)始起兵反隋時(shí)，是我?guī)П紫融s來(lái)響應(yīng)?，F(xiàn)在房玄齡這些舞文弄墨的人，卻功居第一等，不能讓我服氣?！碧诨卮鹫f(shuō)：“國(guó)家大事，只在賞罰。所賞的人和他的功勞相當(dāng)，無(wú)功的人自然就會(huì)退避不爭(zhēng)；所罰的人和他的惡行相當(dāng)，做壞事的人就會(huì)感到畏懼。如今論功行賞，房玄齡等有運(yùn)籌帷幄、安撫社稷的功勞，就像漢代的蕭何一樣，雖沒(méi)有戰(zhàn)功，但能制定策略、推薦賢能，所以應(yīng)該功居第一。叔父您雖是皇親，但我不能因?yàn)橛H私關(guān)系就隨意給您封賞！”功臣們聽(tīng)后互相耳語(yǔ)道：“陛下最為公正，封賞不偏袒親眷，我們?cè)趺茨芡哉?qǐng)求非分之賞呢！”

何武秉公斷案

西漢末年，何武升任揚(yáng)州刺史。當(dāng)時(shí)他轄區(qū)內(nèi)的九江太守是戴圣，即《禮記》中稱為“小戴”的那一位。戴圣雖為碩儒，但政行多不遵法令，前任刺史因其儒者身份而加以寬容。

何武到任后，巡行九江各處，有被檢舉出來(lái)的官員就交給戴圣裁決治罪。戴圣對(duì)此極為不屑，說(shuō)：“何武這個(gè)后生懂得什么，這分明是在擾亂我的工作！”于是對(duì)交付的案件不予理睬。何武見(jiàn)狀，便派手下人嚴(yán)加查訪戴圣的罪行。戴圣很害怕，主動(dòng)向朝廷提出辭官的請(qǐng)求。

后來(lái)，戴圣兒子的賓客聚為群盜，被官府捕獲，拘押在廬江郡—正是何武的轄區(qū)。戴圣見(jiàn)其子受賓客牽連，又落入昔日“仇人”之手，認(rèn)為兒子一定會(huì)被處死。然而，令他意想不到的是何武不記私仇，公正地裁決了此案，戴圣之子最終得以免死。從此以后，戴圣對(duì)何武心悅誠(chéng)服。每當(dāng)何武到京城奏事，戴圣都會(huì)到他門下拜謁。

吳兢秉筆直書

客觀公正，是編纂歷史的人應(yīng)具備的第一品格。唐代史學(xué)家吳兢和劉知幾共同編寫《武則天實(shí)錄》，其中敘述了武后的寵臣張昌宗誘使張說(shuō)誣證宰相魏元忠謀反之事。張說(shuō)當(dāng)了宰相后，讀實(shí)錄時(shí)見(jiàn)到了這一段，心里很不痛快。他知道這是吳兢所寫，卻故作淡定假意對(duì)吳兢說(shuō)：“劉知幾真是太不寬容了！”吳兢聽(tīng)后，說(shuō)道：“記錄這件事的人是我，與劉知幾無(wú)關(guān)，這段史文的草稿都在，您怎么能錯(cuò)怪別人呢？”聽(tīng)了這番話，與吳兢在一起工作的史官們都稱贊他為人正直。

后來(lái)，張說(shuō)又多次以人情讓吳兢改寫這段史實(shí)。吳兢拒絕道：“假如順從您的私情，那么所記載的事還叫實(shí)錄嗎？后人誰(shuí)還相信歷史呢？”作為史官，吳兢的公正得到了世人的肯定，被譽(yù)為“今世的董狐”。（編者注：董狐是春秋時(shí)晉國(guó)史官，敢于秉筆直書，不阿權(quán)貴?？鬃釉u(píng)價(jià)說(shuō)：“董狐古之良史也，書法不隱。”）

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