臨洮 走進貂蟬故里

夏莜

短短幾天時間，認識臨洮這樣一座縣城對我而言，在時間上已十分充足。它的十字街道、建筑、商鋪、市場、居民小區，這些與西北很多縣城的構造相同或相似，唯有鄉音、民風，才是這個縣城獨特的味道。

從先秦到兩漢，從三國到隋唐，再至明清、民國，臨洮可謂精彩故事紛繁，賢士名人輩出，而其中有一名女子，使臨洮人倍感自豪，這名女子就是名震華夏的大美女貂蟬。臨洮人堅定不移地相信，貂蟬生于斯長于斯，是自己的鄉里，并不在乎別人信與不信。

我特別佩服臨洮人的厚道，他們并不在乎貂蟬是位歌妓。臨洮人說，在洮河西岸的潘家集境內，有一條山谷叫貂崖溝，是貂蟬的出生地。有故事說，當年貂崖溝幾十里林木疊翠，鮮有人至。有樵夫在山中伐薪，忽見霞光從半崖石洞射出，頓使山谷通亮，便悄然爬上山崖，向洞中窺望，見絕色的女子正對鏡梳妝，而那霞光便為鏡面射出。樵夫驚詫，不慎踩落山石墜入洞中，貂蟬躲避不及，便對樵夫稱，在此修行已久切勿告人。樵夫失言，人們群擁而至，然已是人去洞空，僅有一扇磨盤大的寶鏡猶在。歲月悠悠，至今寶鏡猶在，只是變成了一塊圓形的巨石。民間還說，當年皓月當空的夜晚，貂蟬總要裊裊婷婷地走出貂崖溝，來到洮河岸邊洗浴，如今的貂嬋湖，就是當年貂嬋洗浴的地方。

歷史上是否確有貂蟬其人，正史似乎并未記載，據查，秦代有無名氏著《錦云堂—連環計》，劇中確有記載：“貂嬋臨洮人，姓任，名紅昌。因兵亂，流落司徒王允府中。貂蟬聰慧多智，王允以親女相待。”我估計，三國中的故事以及其他有關貂蟬的故事，恐怕都出于此。與其信其無，倒不如信其有，貂蟬畢竟是家喻戶曉的人物。況且臨洮的出名，并不只是因為貂蟬。

岳麓山：文化源遠流長 風景秀美如畫

說起岳麓山，人們肯定會想到湖南那座著名的山和與山同名的書院，卻鮮有人知道臨洮也有座岳麓山，而此岳麓山之名，據傳是因宋代在山上修建東岳廟而得。不知道臨洮岳麓山不要緊，因為“古絲綢之路要道”、“彩陶之鄉”這些稱謂，已讓臨洮聲名遠揚了。

與友人坐在出租車上，從臨洮縣城東大街東頭遠遠就看見了那座牌坊式的大門，門里面筆直寬敞的大道兩旁，擺滿了瓜果蔬菜攤位，一些果蔬就攤在人行道上，一些則連同帶斗的摩托車、架子車停靠路邊，市場上人不多，看樣子早市剛進入收攤階段。

走過早市，就到了當地人稱東山、也即岳麓山公園的門口。拾級而上，入園門后映入眼簾的便是豎立著的公園導游圖。其后，我看到了參天的古木，那一株株合抱粗的旱柳，仿佛濃縮了時空的幻變，讓人的胸懷豁然開闊起來。跨過渠上的拱橋時，我注意到渠水的流向是經北向南，這條清渠又讓我想起城西流過的洮河，它也是經北向南，在縣境流過長達百多公里后注入劉家峽，與黃河水匯流。

依導游圖指示，我們順中軸線向上，山脊上的閣臺、塔樓，與山坳中的廟宇建筑相互呼應，有著依山傍勢的天然妙趣。我們依次到了地母宮、財神殿、椒山書院。椒山書院左右門柱有聯“老子鳳臺排仙仗岳麓聲名大震，楊父超然建書院臨洮人文更秀”。聽友人講，此處楊父是指明代當地開明人士楊繼盛，是他當年在此建椒山書院，興教辦學，得到后人敬仰與紀念。書院中有高聳之塔，名“文峰塔”，也叫“筆峰塔”，取意老子筆點太極飛升之意。出了通道，踏上盤繞的石徑，四顧除友人再無別人，幽靜中只感到涼風習習，野花吐芳，滿目翠色醉人，如同身臨仙境般恬適。

路陡然而上，迎面一飛天之勢巨閣高聳，有些頂天立地獨此一尊的架勢。近了，才知是鳳臺，又名飛升閣，傳是老子得道飛升之地。鳳臺是2005年重建的，閣上彩繪簇新，只有閣前殘破的“鳳臺”木牌匾，散發著陳舊的歷史氣息。閣前正中置巨型老子站式雕像一座，左側一棵碩大的梧桐樹下立有碑，碑文是“東周李公耳飛升處”，落款是李氏后人。肅立，凝視片刻，從側旁步上閣樓背后的院子，有堂皇的大殿伯陽宮坐落正東位，殿內是手持《道德經》經卷的老子泥塑。站在院內，視線隨山上建筑起伏，最后飄落在不遠處的城廓，又想到素以綠色出頭而著稱，有著“桂林山水甲天下，臨洮東山不低頭”之美譽的岳麓山，果如傳聞名副其實。

秋天，登高望遠是最美的享受。在臨洮，岳麓山算不上高峻巍峨，卻也秀美如畫。它雖然沒有長沙岳麓山那樣聲名顯赫，也沒有岳麓書院那樣聞名遐邇，但它同樣有源遠流長的歷史，是同樣值得矗立在華夏文明史冊中的一座豐碑。

戰國秦長城遺址：記錄歷史波瀾壯闊

在登過岳麓山之后，我與友人便從臨洮坐車北行，1個多小時，就來到了距臨洮城30里的新添鎮三十墩南坪村的望兒咀，這里是我國最古老的長城遺址之一。這里地處洮河東岸三十里墩東面的二級臺地邊沿，望兒咀臺地下面是三十里墩村莊，一片片田野盡收眼底。

秋日的陽光照在山崗上，好像在訴說著一段歷史。這里是秦長城西端起首的地方，一個載入中國文明史冊的地方。歷經2000年漫長歲月的風雨洗禮，至今殘存的古長城遺跡仍然赫然在目。望兒咀是殺王坡上的一座高坡，秦長城起首的第一個烽火臺遺址就在這里，如今高壓輸電線經過這里，為臨洮人民送去了光明和溫暖。鐵塔周圍能明顯看到夯土鑄就的土層，猶如發黃的史頁，記錄了那段波瀾壯闊的歷史。

當地人告訴我們，這里就是秦公子扶蘇母親面對西方，盼望兒子打仗勝利歸來的地方。但是望眼欲穿的扶蘇母親，等到的卻是兒子死在洮河西邊營地的噩耗，從此，這位母親從早到晚一直等著盼望著兒子歸來，直到老去。也就是從那時起，這個地方就叫望兒咀。

提起長城，我的眼前就會浮現出香港電視連續劇《霍元甲》的主題曲《萬里長城永不倒》。是的，長城是中華民族的象征，是中國古代最偉大的建筑工程。

臨洮作為戰國秦長城的起點，也因此聞名于世，成為中外游客光顧的旅游熱點。臨洮縣戰國秦長城遺址雖然風化雨蝕，但仍可領略到當年的雄姿。遺址上的城墻、城障、烽隧全由黃土或礫石混合黃土夯筑而成，夯層清晰可見。

根據專家考證，臨洮縣內的戰國秦長城，是戰國后期秦昭王時所筑，比秦統一中國要早半個世紀。為了證明臨洮縣內的長城是秦昭王時所筑，有關專家還對長城遺址上出土的板瓦、筒瓦進行鑒定，發現這些瓦的尺寸、紋飾都不同于秦漢時的瓦，是典型的戰國瓦。目前臨洮縣內保護最好的一段長城要算長城嶺上的那一段。

由于歷史的變遷，風化雨蝕，再加上人為的破壞，如今的臨洮秦長城已成為一片廢墟，有些地方還保留跟長城有關的地名，但城墻的遺址已不復存在，但這并不影響秦長城在人們心目中的地位。

“雄關存舊跡，形勝壯山河。”偉大而古老的長城，作為防御工程早已失去了它的歷史功用，但作為文化遺跡，吸引一代又一代的人們去研究它的內涵，觀瞻它的雄姿，欣賞它的藝術，謳歌它的不朽。

馬家窯文化：內涵豐富 折射遠古文化成就

在離開臨洮前，我與友人來到馬家窯村參觀了馬家窯文化遺址。馬家窯文化，歷史學家稱為甘肅的“仰韶文化”。當陜西、河南、山西地區進入仰韶文化晚期時，彩陶已開始衰落、消亡。而甘肅的彩陶到大地灣仰韶文化早期開始由東向西發展延續了近3000年。在不同時期出現了不同類型的文化彩陶，直至夏、商、周青銅的鼎盛時期，彩陶文化才趨于消失。馬家窯文化因最早由瑞典科學家安特生發現于甘肅臨洮馬家窯而得名，遺址文化內涵豐富，包含有仰韶文化廟底溝類型、馬家窯文化的石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型、馬廠類型和齊家文化、辛店文化、寺洼文化等，其中以馬家窯類型最為豐富。

帶著對馬家窯文化的初步理解，我與友人走進馬家窯村，在一個褐黃色的山坡上，發現一塊“馬家窯遺址”石碑立在道旁，在石碑的旁邊，出現了先祖燒窯的遺跡。我邊走邊尋找到先祖留下的碎陶片，陶片上的精美圖畫，確實讓人驚嘆，似乎讓我看到了5000多年前的先祖們在此生活的一番忙碌景象。在村口，有村民知道我們的來意后，從自己家里拿出了以前從田地里挖掘出的陶器，展示給我們——據了解，許多村民家中都有或祖上傳下來，或之后偶爾出土的陶器在家珍藏著，看來馬家窯文化至今在當地有著非凡的影響。參觀完馬家窯村，我們趕去另一處遺址——位于康樂縣虎關鄉關風村的邊家林遺址。邊家林類型自身的文化特點很明顯，先祖從黃河激流的旋轉和紡輪、陶輪的使用中得到旋轉式的花紋效果繪制于陶器中。邊家林遺址現在已經是一個現代化的磚廠了，不禁讓人感慨歷史的變遷。

馬家窯彩陶被公認為中國彩陶文化的歷史巔峰。馬家窯文化遺址1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。據史書描述，這里的彩陶圖案多樣，題材豐富，花紋精美，構思靈妙，是史前任何一種遠古文化所不可比擬的。馬家窯文化的高度發展，折射了中華先民在遠古時代所達到的多項文化成就。

繼續向南走，就是馬家窯文化發現者瑞典人安特生曾經生活的地方卓尼縣，我們試圖尋找他的足跡。一路上風景如畫，時而出現丹霞地貌的峽谷，時而出現一片片的高原草甸、漫山遍野的牦牛和山羊。繼續前行，大自然又給我們一個驚喜，在一個埡口處發現的一處風景奇佳的高山草甸。山上陡峭嶙峋，濃濃烏云覆蓋山間；遠處地平線上是綠油油草甸，幾只牦牛點綴其間。下面群山層巒疊嶂，格外壯美。據當地人說，安特生發現了馬家窯文化以后，逆洮河而上，在衙下集發現了寺洼文化，然后順洮河而下在辛店發現了辛店文化。在臨洮，安特生考察發掘半年多才回到北京。第二年他又來到甘肅，繼續考察發掘馬家窯文化的工作。

經過探訪，我越發對馬家窯文化有了深入了解。旅途中，濃重的歷史文化與現實不斷交錯，讓我們在現實與歷史中游走……下山的路上，我仍沉浸在歷史的氛圍中，突然看到一群可愛的藏族孩子，歡快地奔跑在原野之上，雖然上學路途遙遠，但是這些孩子卻一路歡笑。歡笑感染了我們，也把我們從歷史拉回到現實中。

一路美麗的風光，似乎都是上帝筆下的圖畫。洮河的蜿蜒，一直延伸至天際，牦牛與山羊安詳地漫步在草地山間。我們在這個遠離喧囂的世外桃源中，聆聽著歷史的聲音，追尋著夢的方向。