在藝術(shù)理想中展現(xiàn)純真的民族情結(jié)

衛(wèi)戈

馬小慶新近創(chuàng)作的一批系列人物畫，與以前不同的是，這些作品都充滿著濃郁的地方特色，將現(xiàn)實(shí)的空間與主題人物融為一體，帶有現(xiàn)場感。馬小慶的人物畫表現(xiàn)內(nèi)容仍是西北地方生活的感受，他的新作品開始以大幅面、大構(gòu)圖、大場景的手法，試圖對西北博大的地域特色做出自己的回應(yīng)，充滿著對西部文化精神理想化的理解與表達(dá)。畫面中虛實(shí)節(jié)奏的變化，水墨濃淡的交融，光影的閃爍和空間的營造，極富感染力。

作為一名專業(yè)美術(shù)教師，創(chuàng)作是馬小慶的另一個(gè)自由天地。工作之余，他經(jīng)常去溝壑縱橫、川原交匯的黃土高坡，或是天高云淡、牛羊成群的雪域高原，因?yàn)槟抢镉写緲阈羷诘霓r(nóng)牧民、土色土香的自然風(fēng)光和濃郁的生活氣息，這些都給了他創(chuàng)作的靈感。他的作品使我們感受到在那遙遠(yuǎn)的地方——遠(yuǎn)離都市、遠(yuǎn)離工業(yè)、遠(yuǎn)離嘈雜繁忙的一群人、一片云、一座山和徜徉于大地間的精神皈依。

馬小慶曾熱衷于對自然、舒展、輕松主題的表現(xiàn)，而今卻義無反顧地進(jìn)入人物畫這樣一個(gè)嚴(yán)肅主題的創(chuàng)作，這是對現(xiàn)實(shí)的一種回歸。人物畫在當(dāng)代備受冷落，市場利益驅(qū)使的原因顯而易見。在任何時(shí)代里，人的主題應(yīng)該是藝術(shù)表現(xiàn)中最重要的題材，時(shí)代變遷也包含著人的意志、思想的變化，現(xiàn)實(shí)生活中多樣或多元的“版本”，正是人豐富精神的體現(xiàn)。所以，藝術(shù)仍然需要更直接地表現(xiàn)這個(gè)以人為本的現(xiàn)實(shí)世界，通過藝術(shù)來映照人們的內(nèi)心世界。

馬小慶的人物畫強(qiáng)調(diào)對作品內(nèi)涵的思考，在他的畫作里，每個(gè)人物都帶有地域特征，甚至有極為相似的表情、情緒和隱含的宗教意味。這是馬小慶對他們生活現(xiàn)實(shí)、感情狀態(tài)的還原，是創(chuàng)作時(shí)一種有意識的積極嘗試。

馬小慶作品的地域性表達(dá)突出，這是西北自然和人文環(huán)境長期對他的影響。他總是自覺地在作品中表達(dá)一種激情和樸素的感受，這是通過多次深入實(shí)地寫生體驗(yàn)獲得的。在形式處理上，他善用連續(xù)的排列來突出人物，類似于一些傳統(tǒng)壁畫的手法，使形象顯得莊重、肅穆，表達(dá)出對人這一宏大主題的敬重和期待。

馬小慶說：“畫家需要用眼睛捕捉生活中感人的事和物，需要用心靈感悟生活中的美和善?！备袆?dòng)他的往往是高原人那靈動(dòng)的雙眸和自然淳樸的生活，老阿媽慈善祥和的面龐，老阿爸深邃平靜的神情，小伙子沉穩(wěn)堅(jiān)定的身影，姑娘們明亮清澈的眼睛，一個(gè)個(gè)唯美的神態(tài)透過雙眸撞擊著馬小慶的心。藍(lán)天、白云、雪山、草地、森林、牧場與曬佛、念經(jīng)、浪山、過節(jié)、放牧、勞作的牧人組成了一幅幅自然和諧，至純至真的畫面。平靜于人心浮躁的時(shí)代，淡泊在物欲橫流的社會(huì)，還有什么能比這更美更崇高呢？因此，馬小慶的畫筆不自覺地停留在這里，也由此記錄下了藏區(qū)人民生活的朝朝暮暮。

一直以來，馬小慶認(rèn)為，水墨畫就是對筆墨的詮釋。筆墨是中國畫的代表性語言，也就是中國畫的獨(dú)有特質(zhì)，然而在具象上又表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和手法。筆墨上的“南腔北調(diào)”，內(nèi)容上的雅俗共具，往往讓他喜形于色。由于馬小慶對藏鄉(xiāng)藏情的偏愛，他的水墨人物畫大多以藏族的生活為題材，形式簡單，內(nèi)容清靜。也許是受高原人真實(shí)、純凈的生活態(tài)度的影響，他的畫就像一杯清淡的水、一片飄蕩的云，無所修飾，隨意揮灑，真實(shí)地呈現(xiàn)出他對藏區(qū)人民的深情與熱愛。

2008年，馬小慶在中國藝術(shù)研究院杜滋齡工作室學(xué)習(xí)現(xiàn)代寫實(shí)水墨人物畫，杜老對他的藏族題材人物畫給予了鼓勵(lì)和肯定，這讓馬小慶更加堅(jiān)定了畫好藏族人物畫的信心。杜老經(jīng)常說：“人物畫要貼近生活、表現(xiàn)生活，真實(shí)的是最美的，高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作才是真的美的藝術(shù)。”在這里，杜老師人物畫的表現(xiàn)態(tài)度和對藏族風(fēng)情的無限熱愛，給了馬小慶很大的啟發(fā)。

2009年春節(jié)期間，馬小慶在甘南碌曲西倉寺曬佛節(jié)上寫生。為了還原與神同游的圣潔情境，他在運(yùn)用筆墨的層次關(guān)系上，把人物和空間的關(guān)系進(jìn)行了比較模糊的處理，讓人物既是畫面的主題，又沒有從空間中拉開距離，讓人與境有一種融會(huì)貫通的感覺。這種墨色的處理就是要讓現(xiàn)實(shí)中人物有一種與自然相互和諧的感覺，更加符合藏族人民的宗教習(xí)慣和生活氛圍，表現(xiàn)出天人合一的精神境界。這也是他對高原民族精神生活的一種體驗(yàn)和理解，粗獷而明快，簡單而豐滿的人性，從這種獨(dú)有的水墨情調(diào)中表現(xiàn)出來。

藝術(shù)活動(dòng)是藝術(shù)家對生活的體驗(yàn)和感受的生動(dòng)再現(xiàn)，不同的情感會(huì)表現(xiàn)出不同的藝術(shù)態(tài)度。馬小慶的人生態(tài)度就是做好自己的事，畫自己喜歡的畫。他的筆墨線條也就同他的藏族情結(jié)纏繞在一起，從最初的神秘朦朧，升華為永恒朝圣般的虔誠和純真。在馬小慶的靈魂深處，最讓他不能釋懷的還是洋溢在世代生活在雪域高原的藏族人臉上的祥和微笑，這種美源于他們對苦難的淡定與對信仰的堅(jiān)守。圓潤高尚的情結(jié)，是身處鬧市的馬小慶所向往的。真誠地對待生活，真誠地對待藝術(shù)，在簡單樸實(shí)的生活中追求藝術(shù)的真和美是他的理想。endprint