以“水”為鏡 修身養(yǎng)德

蔡洪帥

以“水”為鏡 修身養(yǎng)德

蔡洪帥

官德，即為官之念、為政之德，是干部立身之本，是為政施政之基石。《呂氏春秋》中講：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令。”江山之守在官德，德不正，民必然積憤。當(dāng)下，選拔任用干部中強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取保?xí)總書(shū)記在“三嚴(yán)三實(shí)”中，把嚴(yán)以修身放在首位，就是引導(dǎo)干部常修為官之德、勤政之德、廉明之德，官德的重要性不言而喻。

水，最常見(jiàn)不過(guò)。在古代，很多文人騷客對(duì)水頗為鐘情。有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，有李清照“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”，亦有“君子之交淡如水”之雅言……筆者認(rèn)為，水之平靜淡然、樸實(shí)無(wú)華、包容廣大正是良好官德的詮釋?zhuān)刹啃薰俚庐?dāng)以水為鏡，錘煉品格、修身養(yǎng)性，方能水滴石穿、有所作為。

如水之淡泊。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，黨員干部要“立志做大事”，莫“立志做大官”，低看權(quán)力、淡泊名利才能胸懷坦蕩。追名逐利最終受囹圄之災(zāi)的干部不在少數(shù)，干部淡泊就是要把好“總開(kāi)關(guān)”，常補(bǔ)理想信念之鈣，常剪思想行為的岔枝雜葉，始終以“三嚴(yán)三實(shí)”為標(biāo)尺，才能耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、扛得住考驗(yàn)。

如水之謙遜。水向低處流又能隨遇而安，黨員干部要善于“接地氣”，如總設(shè)計(jì)師所言“到下頭去”，真心融入群眾，貼心服務(wù)群眾，把群眾當(dāng)親人，甘于扎根基層，敢于接受磨難的砥礪，撲下身子、放下架子，喊嗓子、撩膀子，用抓鐵有痕踏石留印的勁頭，秉承水滴石穿、跬步千里的耐性，把關(guān)乎群眾利益的小事實(shí)事落到實(shí)處，努力贏得群眾滿意。

如水之寬容。“江海不擇細(xì)流，故能就其深”，俗話說(shuō)，宰相肚里能撐船，講的就是為官有度。黨員干部要有容人之量，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持原則、公道正派，不曲意逢迎，不隨波逐流；對(duì)同志真誠(chéng)交心、坦誠(chéng)相見(jiàn)，不勾心斗角，不弄虛作假；對(duì)群眾更應(yīng)寬以待之，虛心求教、忍讓三分，切實(shí)把群眾當(dāng)家人，善于處理好群眾牢騷、群眾批評(píng)、群眾怒罵，為群眾辦實(shí)事、做好事，以贏得群眾笑臉相迎、真心相待。

（作者單位：山東省青州市委組織部）

【點(diǎn)評(píng)】孔子說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”老子更是由衷稱(chēng)道“上善”之水：“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“水德”聯(lián)系“官德”，是以形象解讀抽象，使道德規(guī)范的可操作性更為突出。