領導干部應常修“五德”
——讀《出師表》有感

李向林

領導干部應常修“五德”
——讀《出師表》有感

李向林

三國時期，諸葛亮在北伐中原前給后主劉禪上的《出師表》，塑造出諸葛亮近乎完美的道德人物形象，給我們很多思想啟示：

忠——中國傳統(tǒng)觀念的價值標準是做人要忠誠，要厚道，講究“受人之托，忠人之事”，講究“滴水之恩涌泉相報”，講究“士為知己者死”。諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣……受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”。——本來接手的是一個爛攤子，但為了蜀國的興盛，二十一年白天晚上睡不著覺，如此作為，可謂“大忠”。當然，諸葛亮不是共產黨員，他的“大忠”是狹隘的，很大成分是為報答劉備個人的知遇之恩，但對我們也確實有教益：古人尚且如此忠義，作為領導干部，我們接受的是黨的培養(yǎng)，受人民之托掌管權力，黨和人民如此信任我們，如果對黨、對國家、對人民、對事業(yè)再不全心全意、嘔心瀝血地盡忠，豈能對得起黨和人民的囑托？

勤——工作勤懇。“受命以來，夙夜憂嘆”，二十一年，勤勤懇懇，持之以恒，這也不是一般人能夠做到的。

慧——“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事”，一次隆中對話，諸葛亮對“國際形勢”條分縷析，使陷入迷惘中的梟雄劉皇叔醍醐灌頂，如撥云霧見青天。“五月渡瀘，深入不毛”，七擒七縱蠻首，靠智慧平復南方，解決后顧之憂。

勇——如果說“五月渡瀘，深入不毛”是考驗諸葛亮的心理勇氣，那么“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪”考驗的則是諸葛亮的政治勇氣。我們知道，諸葛亮出征北伐的條件并不十分充分，這從《出師表》中可見端倪：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”一個“益州疲弊”就可見物資儲備不足。而后主昏聵，諸葛亮出征隨時又會后院起火，所以諸葛亮反復勸后主要“親賢臣，遠小人”。可以說，諸葛亮出征北伐是冒著巨大的政治風險和生命風險的，但是他為了國家利益，勇敢承擔。人身危險面前泰然處之，政治風險面前勇于擔當，這就是諸葛亮的大“勇”所在。

明——《出師表》提出了為尊“三要”：要“開張圣聽”，要“賞罰分明”，要“親賢遠佞”。“開張圣聽”就是要廣納忠言，“賞罰分明”就是要依法行政，“親賢遠佞”就是要清正廉潔。諸葛亮這樣勸后主，而這更是他為官思想的總結。

《出師表》展示的這五種美德，幾乎囊括了傳統(tǒng)道德楷模的所有閃光點，因此諸葛亮也就成為家喻戶曉、人人贊美的“千古智圣”，成為后人修身的楷模。諸葛亮的這五種美德，正與習近平同志在全國組織工作會議上提出的“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的“五好”領導干部標準有暗合之處，因此，領導干部要學習諸葛“五德”，結合習近平同志的要求推而化之，長期修為。

（作者單位：內蒙古赤峰市委黨校）

【點評】作者細讀千古名篇《出師表》，深有感觸，并與現實緊密聯(lián)系，很好地體現了“學”“用”結合的精神。