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領導干部應常修“五德”
——讀《出師表》有感
李向林
三國時期,諸葛亮在北伐中原前給后主劉禪上的《出師表》,塑造出諸葛亮近乎完美的道德人物形象,給我們很多思想啟示:
忠——中國傳統(tǒng)觀念的價值標準是做人要忠誠,要厚道,講究“受人之托,忠人之事”,講究“滴水之恩涌泉相報”,講究“士為知己者死”。諸葛亮“受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣……受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效”。——本來接手的是一個爛攤子,但為了蜀國的興盛,二十一年白天晚上睡不著覺,如此作為,可謂“大忠”。當然,諸葛亮不是共產黨員,他的“大忠”是狹隘的,很大成分是為報答劉備個人的知遇之恩,但對我們也確實有教益:古人尚且如此忠義,作為領導干部,我們接受的是黨的培養(yǎng),受人民之托掌管權力,黨和人民如此信任我們,如果對黨、對國家、對人民、對事業(yè)再不全心全意、嘔心瀝血地盡忠,豈能對得起黨和人民的囑托?
勤——工作勤懇。“受命以來,夙夜憂嘆”,二十一年,勤勤懇懇,持之以恒,這也不是一般人能夠做到的。
慧——“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事”,一次隆中對話,諸葛亮對“國際形勢”條分縷析,使陷入迷惘中的梟雄劉皇叔醍醐灌頂,如撥云霧見青天。“五月渡瀘,深入不毛”,七擒七縱蠻首,靠智慧平復南方,解決后顧之憂。
勇——如果說“五月渡瀘,深入不毛”是考驗諸葛亮的心理勇氣,那么“愿陛下托臣以討賊興復之效,不效則治臣之罪”考驗的則是諸葛亮的政治勇氣。我們知道,諸葛亮出征北伐的條件并不十分充分,這從《出師表》中可見端倪:“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。”一個“益州疲弊”就可見物資儲備不足。而后主昏聵,諸葛亮出征隨時又會后院起火,所以諸葛亮反復勸后主要“親賢臣,遠小人”。可以說,諸葛亮出征北伐是冒著巨大的政治風險和生命風險的,但是他為了國家利益,勇敢承擔。人身危險面前泰然處之,政治風險面前勇于擔當,這就是諸葛亮的大“勇”所在。
明——《出師表》提出了為尊“三要”:要“開張圣聽”,要“賞罰分明”,要“親賢遠佞”。“開張圣聽”就是要廣納忠言,“賞罰分明”就是要依法行政,“親賢遠佞”就是要清正廉潔。諸葛亮這樣勸后主,而這更是他為官思想的總結。
《出師表》展示的這五種美德,幾乎囊括了傳統(tǒng)道德楷模的所有閃光點,因此諸葛亮也就成為家喻戶曉、人人贊美的“千古智圣”,成為后人修身的楷模。諸葛亮的這五種美德,正與習近平同志在全國組織工作會議上提出的“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的“五好”領導干部標準有暗合之處,因此,領導干部要學習諸葛“五德”,結合習近平同志的要求推而化之,長期修為。
(作者單位:內蒙古赤峰市委黨校)
【點評】作者細讀千古名篇《出師表》,深有感觸,并與現實緊密聯(lián)系,很好地體現了“學”“用”結合的精神。