崔樹強新著《習(xí)書有法》讀后

類成軍

崔樹強先生的新著《習(xí)書有法》（中華書局2014年4月）出版了。拿到新書后，頓感文字清暢，語言唯美，不知不覺中，我便一口氣讀完了。更重要的是，我深感此書給了我很多思想上的啟迪，解開了我在學(xué)習(xí)書法過程中的許多困惑和疑團。在欣喜激動之余，樂意向更多的習(xí)書者推薦。

從體例上看，該書共分為八個部分：第一部分“本質(zhì)原理”，開宗明義，解析書理；第二部分“筆法墨法”，以技法為本，剖析筆墨之中的微意；第三部分“結(jié)體章法”，闡述結(jié)構(gòu)法則和布白之道；第四部分“學(xué)習(xí)步驟”，從臨摹到讀帖，表明屢試不爽的前人經(jīng)驗；第五部分“審美鑒賞”，以提升眼力，帶動手的跟進(jìn)，從而明白諸多書“趣”；第六部分“字體書體”，辨析字體書體之別，各種字體衍變源流；第七部分“創(chuàng)作觀念”，明晰書法創(chuàng)作的要義，演繹書法與人心的契合之道；第八部分“書家修養(yǎng)”，強調(diào)藝術(shù)最終落實在人，藝術(shù)與人格的緊密關(guān)系，提高書家修養(yǎng)的途徑等。全書共20余萬字，書中還附有碑帖精品圖片200余幅。該書并不是對書法史的陳述，也不是對技法的圖解，更不是對文獻(xiàn)的考證，而是緊緊抓住書法學(xué)習(xí)者普遍遇到的最基本問題，進(jìn)行層層剝筍的解說和推演。作為讀者，我感覺此書達(dá)到了“既有理論，又有技法，理論不是空洞的理論，技法更有學(xué)理的說明”的效果。

從內(nèi)容上看，本書從執(zhí)筆、用筆、選帖、讀帖、入帖與出帖（入古與出新）到各種書體的特點、寫法、書作款式等方面，在對歷代作品進(jìn)行深入、細(xì)致分析的基礎(chǔ)之上，重新建構(gòu)古人的傳統(tǒng)筆法，在筆法與結(jié)構(gòu)、章法、墨法之間建立一種必然聯(lián)系；同時對古代重要的書法理論與批評術(shù)語進(jìn)行一一闡釋。論述深入淺出，圖文并茂，致力于書法學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意的一系列問題以及練習(xí)技巧。這樣不僅可使初學(xué)書法者避免盲目從古亦或是迷信現(xiàn)下的弊端，使得在習(xí)書過程中少走彎路，不走錯路，達(dá)到事半功倍之效。作者在對行筆微妙的道理和審美鑒賞的真諦進(jìn)行透徹解說時，注重對其學(xué)理性的關(guān)注；在對古代書論原著中經(jīng)典論述和歷代關(guān)于書法鑒賞和習(xí)書心得進(jìn)行爬梳時，尤其著力避免由于純文獻(xiàn)的羅列堆積，而使讀者墜入枯燥乏味的深淵。

從方法論上看，本書從書法本體論、書法創(chuàng)作論、書法接受論三部分。其中，書法本體論包括第一和第六兩個部分；書法創(chuàng)作論包括第二、第三、第四、第七、第八五個部分；書法接受論主要是第五部分。作者用五個部分來著重講解書法創(chuàng)作論，即“習(xí)書有法”這一主題。這五個部分有一種隱然的邏輯層次，分別為：創(chuàng)作技法論（第二、第三兩個部分）；創(chuàng)作實踐論（第四部分）；創(chuàng)作思想論（第七部分、第八兩個部分）。作者旨在緊扣書法學(xué)習(xí)中最為基本的八個問題，進(jìn)行透徹地解說和推演，只為打通書法學(xué)習(xí)中的一些關(guān)竅，進(jìn)而試圖更進(jìn)一步打通書法與人生之間的通道。總之，無論本體論、創(chuàng)作論，還是接受論，本書注重以鮮活的感性體驗來傳達(dá)思想，來喚起讀者的共鳴，從而達(dá)到不僅傳授書法技法，同時兼顧傳授書法審美鑒賞和內(nèi)在精神氣質(zhì)修養(yǎng)的雙重效果。

作者在對古代書論以及歷代關(guān)于書法鑒賞和習(xí)書心得進(jìn)行串講和評析外，更難能可貴的是，將自己長期習(xí)書和教授書法愛好者過程中的心得傾囊相授，這也正是琳瑯于書店中的一般書學(xué)論著所不具備的優(yōu)秀品格。這對正確認(rèn)識中國書法藝術(shù)的淵源與流變和指導(dǎo)習(xí)書者正確、快速地學(xué)習(xí)書法均大有裨益。相信更多的讀者會因此書而喜歡上書法藝術(shù)，并會在書法藝術(shù)的海洋中尋找到中國人特有的精神寄托和人生智慧。

叢文俊先生曾說：“書法美原本玄妙，如果把他們講清楚了，很可能就像混沌被鑿開七竅那樣，混沌死，玄妙也就不復(fù)存在了呢？答一：美無達(dá)詁。玄妙為書法增添了無窮的魅力，玄妙也給了人以無窮的遐想和求索動力，它已經(jīng)成了一種高居于書法之上的超然而優(yōu)雅的存在。如果僅僅為了玄妙而甘愿保持一種認(rèn)知上的朦朧狀態(tài)，那么于書法何益？古人的所有闡釋都是為了更好地實踐。”讀罷此書，您一定會發(fā)現(xiàn)，作者在論述古代書論原著中經(jīng)典的同時，傾注以鮮活的感性體驗，力圖去偽存真，化簡為繁，使原本神秘的書法中的“玄妙”從神明轉(zhuǎn)向世俗，使蘊藉于其中的微妙的筆法道理和審美鑒賞真諦走進(jìn)了我們的身邊，為我們的學(xué)習(xí)所知所用。作者基于鮮明地寫作方針，成功借鑒了兩種不同的寫作方式優(yōu)點，力圖既注重史證考據(jù)的作用，也注重體驗感受的注入，以增加閱讀的樂趣。

作者在系統(tǒng)透徹地闡述“習(xí)書有法”這一主題的同時，最后歸為書家綜合素質(zhì)的全面提高，用真切的心靈感悟提出了“過一世生活，就好比寫一篇書法”的觀點，這不正恰合古人“書如其人”的道理嗎？中國人正是在黑與白、點和線的干變?nèi)f化中，把“字”升華為“寫”，完成了人的精神寄托和情感宣泄。干百年來，書法以其獨有的魅力安頓了中國人的翰墨情懷，為其營造了一種生命的詩意，并折射出一種深沉的文化沉思，傳承著中國傳統(tǒng)文化的精神。反觀當(dāng)下書壇，過度地拼貼、修飾取代了傳統(tǒng)書法中人的精神寄托和情感宣泄；抽象地符號化、偏于追求視覺沖擊力取代了傳統(tǒng)書法詩意化的神游暢想；膚淺、矯揉做作地形式“復(fù)制”取代了傳統(tǒng)書法對文化的深沉哲思。基于現(xiàn)狀，書法作為中國土生土長的藝術(shù)奇葩，或許更應(yīng)該放到中國文化之中來認(rèn)識和解讀。那么弄清書法學(xué)習(xí)中的“法”，對于書法愛好者的學(xué)習(xí)和匡正當(dāng)下書壇中的誤區(qū)，或許都有其積極的作用。

凡事皆有方法，書法亦然。學(xué)習(xí)書法不可能速成，只有依據(jù)合理地方法，不斷錘煉，加之文化修養(yǎng)地積淀，才能有所斬獲。藝術(shù)的成功，實際上標(biāo)志著一個人自我修養(yǎng)和境界所能到達(dá)的高度。希望更多地求真而并非獵奇的“游客”，能自然而然地喜歡上這本書，也喜歡上這位真解書藝的好“向?qū)А薄?