淺談《合歡壺》的創(chuàng)作

王永安

摘 要：擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場景，喜不自禁由壺傳。

關(guān)鍵詞：《合歡壺》；紫砂；陶文化與茶文化；創(chuàng)作

1 前言

宜興紫砂藝壺，隨著時代的進(jìn)步，人們生活的講究，社會交往的禮儀，民族文明意識的升華，它悄悄地步入了千萬愛好者的心頭，砂壺品茗的地域愈來愈廣，茶友壺侶的隊伍，越來越壯大。歷經(jīng)五百多年的風(fēng)雨洗禮，宜興紫砂壺藝正向我們款款走來，展示著它的魅力和優(yōu)雅，令無數(shù)人為它傾醉，愛不釋手。

2 《合歡壺》的創(chuàng)作

合歡壺是曼生之所愛，合歡壺與陳曼生也有著千絲萬縷的關(guān)系。陳曼生清乾隆三十三年生于浙江錢塘，道光十年卒。陳曼生集書畫、金石、繪畫于一身，又精通文辭。結(jié)識了楊彭年、寶年、鳳年兄妹，與紫砂結(jié)下不解之緣。他以文人的審美標(biāo)準(zhǔn)，把繪畫的空靈、書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機(jī)地融入了紫砂壺藝，設(shè)計出一大批另辟蹊徑的壺型：或肖狀造化、或師承萬物。造型簡潔，古樸風(fēng)雅，力掃繁瑣和落俗，使紫砂藝術(shù)柳暗花明，出現(xiàn)了歷史上的又一昌盛期。這種設(shè)計、制造、刻款、鐫銘多人合作，與圈內(nèi)作者獨立研制生產(chǎn)出來的紫砂壺，即后人津津樂道的“曼生壺”。

曼生在溧陽為官，上任伊始，便遇到運(yùn)送“白芽”貢茶上京之重任。曼生召集故友親朋，全力以赴，因白芽乃是每年皇家欽點的名貴貢茶，須在清明之前作為十綱貢品茶中第一綱運(yùn)至京城。曼生不敢怠慢，征集、挑選、包裝，命人晝夜兼程，送往京城。終如期而至，龍顏大悅，消息傳來，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生設(shè)宴以賀，席間，曼生一時興起，揮毫潑墨，寫下“八餅頭綱，為鸞為鳳，得雌者昌”之墨寶。好友郭通提議，何不造壺以載此喜，曼生喜不自禁。席間鼓樂歡天，樂手執(zhí)大镲賣力敲擊，聲音洪亮悅耳，曼生乃性情中人，下席親自手持大镲用力合敲，歡喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合則響，合而美。曼生有感于大镲分分合合，奏響人間歡樂，遂以合镲為樣，合歡為名，設(shè)計出合歡壺，以朱泥造之，通體大紅，富含吉祥與幸福之意。此壺極富天趣，取皆大歡喜之意，適用于節(jié)慶、祝福聚會之場合以添樂趣。

最早的合歡壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場景，喜不自禁由壺傳。

紫砂壺是中國陶文化和茶文化相結(jié)合的產(chǎn)物，茶為國飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，中國古代文人崇尚茶道，講究以茶會友，親和禮讓，清節(jié)勵志，追求自然（下轉(zhuǎn)第72頁）清凈，返樸歸真，天人合一的境界和情趣。在今天，茶即日常生活的必需品，又是傳遞友情的媒介物，人們視茶為物質(zhì)享受，視品茶為精神享受，以茶代酒，敬茶傳誼，隨處可見。古往今來，中國的茶在祀凡、俗、藝、會、道、德等文化的形式和發(fā)展中，為人類文明留下了絢麗的一頁。

紫砂陶藝不是一句空泛的言詞，而是有非常具體的形式和內(nèi)涵，其中包含著一種精神品質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，這只是傳統(tǒng)的一個方面，紫砂陶藝的深厚魅力也正在于習(xí)慣基礎(chǔ)上的一種新的表現(xiàn)，和過去的既是相通的，又是不同的，也正因為如此，才很容易的為人們所接受。紫砂陶藝的傳統(tǒng)是在長期生活中，也在工藝制作中形成的，審美經(jīng)驗和愛好的積累，都同時延續(xù)和沉積著，成為人們觀念上自覺或不自覺地遵循著的一種原則。今天的紫砂陶藝的創(chuàng)作者們，既不能沿襲傳統(tǒng)，也不能重視傳統(tǒng)，重要的是理解傳統(tǒng)的精神去發(fā)展傳統(tǒng)，這樣才能創(chuàng)新出新的作品造型，為自己的陶藝作品注入新的內(nèi)涵和情感。

3 結(jié)語

宜興紫砂茗壺，因其造型千姿百態(tài)，色彩淳樸古雅，且豐富多彩，表現(xiàn)形式獨具匠心，手工工藝精美絕倫，以及獨特的泡茶功能和深厚的文化底蘊(yùn)。包容了傳統(tǒng)民族文化和美學(xué)內(nèi)涵，使之藝術(shù)生命長盛不衰。