小丑與醫(yī)生

云也退

幾名從以色列來的專業(yè)小丑，到上海的醫(yī)院里撫慰病患兒童及其家長，這條新聞立刻引起了我的注意。

以色列人口四分之三是猶太人，猶太人傳統(tǒng)上尊敬醫(yī)生，數(shù)百年來，他們視醫(yī)生為最崇高的職業(yè)。但同時，在歐洲社會廣受輕視的表演業(yè)，也涌入了大量猶太人。主流與邊緣，莊重與娛樂，相反的素質(zhì)，同時融于他們的性格之中。

我們常說，醫(yī)院是個充滿負能量的地方，不論貼出多少標語，里面的環(huán)境也會掃空任何正面情緒。西方社會同樣如此，不同的是，他們在設(shè)法解決這個問題。

早在十年前，以色列就開始了在醫(yī)院引入小丑的嘗試。更早一些，1998年，著名諧星羅賓·威廉姆斯就在電影《美夢成真》里飾演一位小丑醫(yī)生。“你最大的夢想是什么？”——劇中醫(yī)生問孩子的話，迅速被現(xiàn)實中的小丑以及醫(yī)生們學以致用。

舒緩痛苦的最好方法，是最簡單的笑。小丑療法的原理就這么單純。但是，笑和喜劇都是有地域性的，東方人的審美，不一定能欣賞小丑這種內(nèi)生于西方文化的產(chǎn)物。完全可以想象這樣的場景：頂著紅鼻子、頭戴藍帽、身穿彩條蘿卜褲的小丑，把孩子嚇得哇哇大哭。

假如多數(shù)人早就習慣了醫(yī)院應(yīng)有的樣子，那么任何一種改變恐怕都是危險的——就好比一個經(jīng)營多年的棋牌室里突然播放起了交響樂。

我們的文化里沒有給欣賞詼諧留出足夠的空間？恐怕是的。完全放松的笑，在我們的公共空間里是稀缺的。目前的公共話語中，在說到一些純娛性行為時，“注意適度”、“有些過分”之類的字眼依舊是最常見的。前不久的萬圣節(jié)，一些年輕人把西式的奇裝異服和輕度惡作劇帶到地鐵里，路人“無不側(cè)目”，這都在預想之中。有許多談?wù)撝袊恕懊渤蟆钡奈恼拢继岬轿覀兡樕嫌幸环N習慣性的嚴肅緊繃。

笑是具有緩解性的，同時，笑也是破壞性的——癥結(jié)即在此。對待笑的態(tài)度，有人看重其緩解性，有人則強調(diào)其破壞性。有可能，你不能對單純的詼諧行為投以一笑，是因為你過于在乎它的破壞性，你覺得它是一種威脅，威脅到你所習慣的內(nèi)心狀態(tài)，更何況它還總是來得那么突然。

實際上，西方社會對于小丑進入社會服務(wù)行業(yè)也有看法。一位美國的兒醫(yī)行為科學專家恩斯特·卡茨就說，小丑和醫(yī)生是很難合體的，“小丑”本身就意味著一種不專業(yè)。

這里，我們也看到了笑的困境：即使在最好的情況下，笑，以及制造笑的人們，其價值也會受到質(zhì)疑。endprint