逐夢之途

李新勇

清初，那場史稱“湖廣填四川”的詔告貼到我李氏根祖所在的“黃州府麻城縣孝感鄉犁鏵尖村”的時候，我那根祖也許正軛犁于野、捕魚于溪、砍樵于崗；或正值農閑，斜臥竹榻，輕搖蒲扇，看自家的幾個小崽子在籬笆下捉蟲喂螞蟻。陽光正好，樹影斑駁，枝上有黃鶯穿梭，風里隱約傳來情歌。這位男人聽出，其中一個調門兒出自兒子或閨女之口。他喜上眉梢：孩子大了，該成家立業啦！

“哐！”一聲，官衙的銅鑼敲碎了眼前的一切美好。好端端的生活被活生生切換成了另外一番景象：骨肉離散，歌哭于途。在收拾好家什、祭奠祖宗、告別親友、滿懷心酸踏上遷徙之途的時候，我的根祖心中應該是有夢想的，他的夢想來自于當時政府的承諾：入川之后，所墾之地盡歸其有，政府無償提供耕牛和種子，并免除數年賦稅。

在我幼年，從祖輩那里聽到的山西洪洞大槐樹、麻城李家壩、螺殼潭、孝感犁鏵尖這些重疊的、無法考證先祖們在那里居住的起訖年月的原鄉名詞看得出，李氏先祖一直行走在遷徙之途上。是為避亂還是趨于沃土，已不得而知。

可供追宗溯源的資料應該是家譜。李氏根祖在遷徙之初，一定是帶了一卷家譜的。可惜家譜畢竟寫在紙上。既然是寫在紙上的，就潛藏著致命的弱點，無論將之看得比金銀財寶甚至生命還貴重，越阡度陌中，一場雨水就能讓這一卷寶貝化為烏有。于是，祖宗的榮耀便成了語焉不詳的口頭歷史。在口口相傳過程中不斷走形，到后來，史實交錯，邏輯混亂，輩分重疊，根本理不出頭緒。

唯一的胎記是一代緊追一代的字派。古麻城縣孝感鄉犁鏵尖村李氏的字派為：成仁應務祖，子恩添才永，時光安邦正，顯宗秀榮春。二十個字，輪一遍，二十代人。遷至四川西昌之后，由于子孫繁衍，又添新字派——“郁文仕清（新）華蔚成國粹，作明廷輔佐篤守宗銘”。本人即在“清（新）”字輩上。

我的根祖拖兒攜女，一路向西。其間曾經多少榮辱坎坷，已無可考。僅從我曾祖父李郁青公于晚清重修的家譜看得出來，我的根祖先遷四川簡陽下馬灘，再遷四川名山縣青衣江畔，最終落腳四川西昌安寧河畔一個叫河嘴的地方。

從老一輩人的口中得知，之所以一遷再遷，是因為政府規定：凡新遷來的移民，免除五年或十年的賦稅。既然這樣，先民便不斷遷徙，在長達數十年沒有賦稅的日子中，逐漸積累起家底。

那時候，河嘴的移民都是地主，“李家田”從東山一直綿延到西山，土地寬到這塊地尚在收割，別的土地等不及得播種了；這一姓人的土地跟另一姓人的土地之間，擠不出時間去修一條田埂來隔開，把蒿草馬馬虎虎挽成一個連一個的疙瘩，就成了邊界。在西昌，至今還有“挽草為界”的典故。在那段充滿想象和希望的歲月，一茬接一茬的豐收，將遷徙的悲傷和疲累，稀釋成風中的一口旱煙，轉眼就找不到了。那時候的人，睡下之后只干一件事情——繁衍后代；醒來后也只干一件事情——勞動。從麻城孝感出來的先民都有勤儉持家的傳統，舍得花氣力，肯動腦筋。建立在豐收之上，這片新土人口不斷繁衍，屋舍不斷拓寬，家業不斷殷實。后來，家族之中逐漸有了讀書人，通過科考，在或遠或近的地方為官。

“河嘴”，這小地名，如今在地圖上叫大中壩，位于四川西昌市區南三十公里。這個村莊于1971年立秋，迎來我第一聲敞亮而無所顧忌的啼哭。到我出生的時候，這里的人均耕地還足夠遼闊：耕地三畝，林地十五畝。成昆鐵路和成昆公路（108國道）打東山腳下經過。火車拉響汽笛，山谷間便有綿長舒緩的鳴叫回蕩。被當地人稱為“老南風”的河谷風，跟安寧河谷，像一對形影不離的夫妻，終年不息，為河谷壩子帶來春的雨水、夏的芒種、秋的霜降、冬的大寒。河谷壩子是二十四節氣的調色板。初秋，是波斯地毯般鋪張華貴的金色稻田；夏天，是碧綠如洗、不染纖塵的水稻、玉米、花生、大豆、甘蔗；更不必說春天，大膽潑辣、鋪天蓋地的油菜花，盡情展示土地的大氣、雄渾和豐滿；還有那冬天，一束溫暖的陽光斜斜地照在山梁上，旺盛的苦蕎花恍若情人的蜜語，顏色緋紅，清新淡雅，為河谷擦上一抹淡淡的清香。

因跟香格里拉大致在同一緯度上，僅隔幾座大山，這里不僅僅是一片沃土，還是一片美麗的田園。

也許是移民后裔的緣故，我從小就有出去走走、到世界去闖蕩的念頭。1995年大學畢業，我那不安分的基因再次被點燃，通過面試，我來到了位于長江之尾黃海之濱的江蘇啟東。離開父母和三個尚在求學的弟弟，心中有說不出的酸楚，但我一直忍著。臨行，父親把土灶上的大鍋揭開，從灶孔中心摳下指頭大一坨溫熱的泥土用紙包好交給我說，到了啟東，若水土不服，把這一坨泥土化在當地的水中喝下去，就見效了。父親的這一舉動，若在古代，相當于分封諸侯。我爹不是帝王，他是我們弟兄四人的父親——數百年前，當西遷入川的李氏根祖離開那個叫犁鏵尖的村莊時，根祖的父親是不是也有這樣一個舉動啊——那一刻，所有離別的不舍，都如決堤的大海。多年以后，每每想起這個場景，我還會眼眶濕潤。

到了江蘇啟東，我才知道，這片位于江尾海頭的土地，成陸不過二百年時間，直到1928年才設立縣治，這片土地上，現有居民的先輩，都遷自附近的崇明、張家港、句容、射陽等地。也就是說，這是一片由追逐夢想的拓荒者移民墾殖出來的土地，我也算得上其中一根纖維。

若把長江比作一條巨龍、把長江匯入大海的地方稱作龍頭的話，啟東恰似龍頭上的一顆明珠。五方雜處，來自不同地域的人帶來了不同風俗和文化。伴隨著啟東這塊新土的成熟發展，從四面八方追江趕海匯聚這片新土的人們，其隨身帶來的民風民俗和文化傳統，在這塊土地上碰撞交融，天長日久，逐漸形成了中華版圖上非常獨特的、不可替代和復制的文化品質。作為中國長江三角洲洲頭的一個重要區域文化單元，啟東人身上具有辟我草萊、勵精圖治的拓荒精神，追求卓越、創新爭先的超越意識和海納百川、兼收并蓄的包容姿態。豐贍多元的文化品格，墊高了這片土地的精神高度，延伸了這片土地的歷史長度。

這就是我身邊鮮活的移民文化品質。

也許所有由移民匯聚墾殖的土地上——如我的故鄉四川西昌——都氤氳著這種文化品質。

作為“新啟東”，這種文化品質為我的創作提供了另一份體驗、另一種視角。毫不夸張地說，我多了一個觀察和表達的維度。

在這片土地上，我先后從事過教師、機關文秘等職業，如今是一名作家，每年發表近20萬字文學作品，至今出版文學專著9部，有了自己的讀者群，也有一點小名聲。但我從來沒有忘本，離開西昌20年了，回到老家我還是一口地道的方言。

2011年，在北京，遇到一位湖北麻城作家。這之前，我不知道麻城人操什么口音。當她用“蠻扎實”來言厲害、“發毛”言生氣、“岔巴子”言多管閑事、“鬼款瞎款”言胡說亂講的時候，倘若她不是年輕美女，我指不定會立馬跳上去將她緊緊抱在懷里：親人啊！——這些土話俚語，跟我故鄉西昌河嘴李氏的方言一模一樣。詳談之下，只要是酒席，無論擺多少碗盤，都統稱“九大碗”；還有關于四時八節的習俗、婚喪嫁娶的規矩等等，稍有改變，核心相同。這讓我倆大憾，從我的根祖西遷入川，這都幾百年了啊——說明從祖宗那里開始，無論走多遠，最根本的東西——文化的印痕、習俗和傳承——始終沒有丟掉。

她說麻城是一座新興的城市，發展速度快到半個月不去轉轉就看不出原來的模樣。我說我所在的城市也是這樣的。不僅我所在的城市這樣，近年來，連在我那位于大西南的老家西昌，每次回去都要迷路。

因從文之故，我更多地關注文化上的東西。多年以前我就開始研究西昌安寧河李氏的根源，無數次產生到麻城孝感尋根問祖的念頭。可是，自從認識這位來自我李氏根祖故鄉的作家后，這種認祖歸宗的念頭反倒不那么急切了。如今麻城和孝感分別設市，犁鏵尖村到底在哪里，已無可考。這都不是關鍵，關鍵是，為實現人生追求，在夢的驅使下，當今哪一片土地上沒有外來移民？哪一片土地上的人敢說自己就是開天辟地以來的原住民？

我們這個民族的歷史，本身就是遷徙者的歷史；放大到世界，整個人類的歷史，無一例外，也是遷徙者的歷史。

在西南山地有許多懸棺，這些懸棺無一例外都朝著一個方向。據說他們希望他們的后代能夠繼承祖宗遺志，回歸故里，將他們連同棺材帶回故鄉。可滄海桑田、世易時移，當我們問及他們的后代其祖宗來自何方的時候，迎接我們的是茫然的目光。

人是為生者而生，不是為死者而生；人為追逐幸福之夢而生，不為死守一個誓言而生。

不要嘲笑“且認他鄉作故鄉”的人。在世界大融合背景下，多少人雖生活在故鄉，因靈魂漂浮，早已沒有故鄉的概念。而一些人雖離開故鄉，憑文化上的親近和融入，卻找到了故鄉。于是，他擁有多個故鄉的幸福。

當然，千萬不要把“故鄉”與“老家”混為一談。人可以有N個故鄉，卻只有一個老家。老家之所以被稱為老家，是因為那里是我們的胞衣之地，也就是“血地”，是母親把我們生下來流過血的土地。這塊土地，因為母親和母親的血，而成為我們心中永遠的圣地。

若有機會，我一定要去“麻城孝感鄉犁鏵尖村”看看。雖幾百年過去了，但不管城市如何發展、農業文明的遺存多么稀少，原鄉氣息多么微弱，我都要替我那西遷入川的根祖去看看他的老家，看看他心靈深處豐碑一樣矗立的“血地”。

這何嘗不是一次逐夢之旅？