《吳越春秋》韻散相間的語言形式探析

李丹

摘 要： 東漢趙曄所撰的《吳越春秋》在語言形式上的主要特點是韻散相間、音韻和諧，尤其是韻語的使用，在人物對話、祝辭、論說之辭、敘事狀物之辭等處大量出現，使作品語言音律和諧，極具美感。這種獨具韻味的語言形式使作品增添了音樂性和韻律感，從而獲得了獨特的文學價值。

關鍵詞： 《吳越春秋》 語言形式 散語 韻語

東漢趙曄所撰的《吳越春秋》是一部敘述春秋末年吳越兩國爭霸的歷史著作，《四庫全書總目提要》將其列入史部的載記類，認為其“詞頗豐蔚”[1]，語言獨具特色，具有獨特的文學價值。文學是語言的藝術，優美的語言形式是作品具有藝術表現力的重要手段。《吳越春秋》的語言縱橫漫衍，語匯豐富，行文韻散相間，音韻和諧，讓作品充滿獨特的韻味，充分展現了作品的語言藝術魅力。

整體看，《吳越春秋》敘事多用散文雜言，句式多為四、六言的短句，較少長句，長短相間，具有參差錯落之美。如卷一《吳太伯傳》，主要是追述吳國的祖先，敘說太伯從周原出奔荊蠻從而建立吳國的經過，行文所用皆為散語短句。雖是雜言，但其中一半為四、六言句式，最長的一句也不過10字而已，其語言可謂長短錯落，凝練生動。作品中的人物對話則多用韻文，形式優美，表意凝練，更富有韻律，凸顯出一種和諧的音樂美。行文的韻散相間，不僅使人物抒情言志更精練，而且豐富了文章的語言形式。

雖然《吳越春秋》行文多為散語短句，但其中多處運用整齊的韻語。正是韻語的使用，才使作品語言音律和諧，極具美感。《吳越春秋》韻語的運用主要體現在以下幾個方面。

一、人物對話

《吳越春秋》人物對話所使用的韻語形式主要為四言韻語，整齊劃一，韻律優美，對表達人物的思想感情、渲染環境氣氛有重要作用。如卷三《王僚使公子光傳》中楚平王派使者去詐召伍子胥兄弟時，兄弟二人的對話全為四言韻語：

尚乃入報子胥，曰：“父幸免死，二子為侯，使者在門，兼封印綬，汝可見使。”子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加于巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“豈貪于侯，思見父耳。一面而別，雖死而生。”子胥曰：“尚且無往。父當我活，楚畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往，必死不脫。”尚曰：“父子之愛，恩從中出，徼幸相見，以自濟達。”于是子胥嘆曰：“與父俱誅，何明于世，冤仇不除，恥辱日大。尚從是往，我從是決。”尚泣曰：“吾之生也，為世所笑，終老地上，而亦何之？不能報仇，畢為廢物。汝懷文武，勇于策謀，父兄之讎，汝可復也。吾如得返，是天佑之，其遂沉埋，亦吾所喜。”胥曰：“尚且行矣，吾去不顧，勿使臨難，雖悔何追！”

這段對話雖是不規則押韻，但形成了較整齊有序的音律節奏，不僅烘托出兄弟二人生離死別的悲涼氣氛，而且把伍尚不忍“父召我以求生而不往”，寧愿與父俱誅而把報仇之事托于弟弟子胥的孝順軟弱性格和伍子胥明智剛烈、不為小義所拘的個性清晰地展現了出來。此外，卷五《夫差內傳》中吳國伐齊小勝，群臣畢賀。獨伍子胥倍感憂慮，其“據地垂泣”之言也為四言韻語，整齊凝練，隔句用韻，韻律優美，且連用排比，氣勢充沛，有力地表現了伍子胥的悲憤和憂國之情，刻畫出一個忠直剛烈之臣的形象。

二、祝辭

祝辭由遠古的祭祀活動而來。劉勰的《文心雕龍·祝盟》講到了“祝”這種文體，從歷史的角度較詳盡地描述了“祝”在內容和形式上的流變及對其他文體的影響，舉例說明上古的祝文是向神靈祈福消災的文辭。《禮記·禮運》曰：“修其祝嘏，以降上神與其先祖。”鄭注：“祝，祝為主人饗神辭也。”[2]明代學者徐師說：“祝文者，饗神之詞也。”[3]由此可見，祝辭最初是指向神靈祈福的語言。隨著歷史的發展，祝辭發展為多個種類，“先秦的祝辭主要有祈禱辭、嘏辭和賀辭三種”[4]，而這三種祝辭往往都以四言韻語為主，節奏整齊，朗朗上口，易于記誦。所以自有文字以來，四言韻語就成為祝辭的固定格式被沿襲下來。

《吳越春秋》中出現的諸多祝辭，主要是臣子向國君表達祝福或慶賀的語言，同樣沿用了四言韻語的傳統形式。較突出的是大夫文種對越王勾踐的四次祝辭，都是四言韻語。其中，卷七《勾踐入臣外傳》中勾踐入臣于吳，群臣皆送至臨水祖道，大夫文種對勾踐的祝辭有二：

其一：皇天佑助，前沉后揚。禍為德根，憂為福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其后無殃。君臣生離，感動上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣請薦脯，行酒二觴。

其二：大王德壽，無疆無極。乾坤受靈，神祇輔翼。我王厚之，祉佑在側。德銷百殃，利受其福。去彼吳庭，來歸越國。觴酒既升，請稱萬歲。

此祝辭用禍福轉換的道理來開導越王勾踐，并用美好的祝福安慰勾踐。四字一句，兩句一韻，節奏整齊，音律和諧，一氣呵成，極具美感，烘托出君臣離別時的悲涼氣氛。

另，卷十《勾踐伐吳外傳》中越王勾踐滅吳后在文臺大擺酒宴，文種致祝酒辭以表祝賀。其祝辭也有二：

其一：皇天佑助，我王受福。良臣集謀，我王之德。宗廟輔政，鬼神承翼。君不忘臣，臣盡其力。上天蒼蒼，不可掩塞。觴酒二升，萬福無極。

其二：我王賢仁，懷道抱德。滅仇破吳，不忘返國。賞無所吝，群邪杜塞。君臣同和，福佑千億。觴酒二升，萬歲難極。

此祝辭既是對勾踐滅吳的功德的贊頌，又是對越國“君臣同和”的祝福。雖不像前面兩首隔句用韻，但卻是易于唱誦記憶的四言形式，整齊劃一，讀來朗朗上口。

《吳越春秋》中有些祝辭是不完全押韻的，但多數形式整齊，帶有明顯的駢儷色彩。如卷七《勾踐入臣外傳》中，越國的苦成、曳庸、皓進、諸稽郢、皋如、計倪等大夫在勾踐入吳為仆前都主動承擔起治理越國的重任，各自表態。這些話雖不完全押韻，但都四字一句，形式整齊，且每人最后都以“也”字結尾，連在一起更有排比之勢，因此大大增強了勾踐的信心，不禁使勾踐發出了“孤雖入于北國，為吳窮虜，有諸大夫懷德抱術，各守一分，以保社稷，孤何憂焉”的感嘆。

三、論說之辭

《吳越春秋》中不乏人物論說之辭，如申包胥論戰、孫武論兵、陳音論弩、越女論劍等，這些人物的論說之辭多有韻語出現。雖然此類言辭也多出現于人物對話中，但有別于一般的人物對話，是具有說明事理，闡發見解，宣示主張之特點的語言，故另加舉例論述。在《吳越春秋》人物的論說之辭中，使用韻語最突出的當屬卷九《勾踐陰謀外傳》中陳音論弓弩之用的語言：“郭為方城，守臣子也。教為人君，命所起也。牙為執法，守吏卒也。牛為中將，主內裹也。關為守御，檢去止也。綺為侍從，聽人主也。臂為道路，通所使也。弓為將軍，主重負也。弦為軍師，御戰士也。矢為飛客，主教使也。金為適敵，往不止也。衛為副使，正道理也。又為受教，知可否也。縹為都尉，執左右也。敵為百死，不得駭也。鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也。”長長的三十四句全為四言韻語，都以“也”字結尾，整齊凝練，韻律和諧，具有回環往復之美。

此外，卷九《勾踐陰謀外傳》中計倪向勾踐陳述選賢任能之方法的言辭也是韻語，雖不完全押韻，但整齊劃一，措辭工整，以排比之勢論說選賢之法，顯得簡勁有力。同卷中越女論劍的語言則為雜言韻語，但仍以四言為主，形式較為整齊。

尤其值得注意的，是卷八《勾踐歸國外傳》中越國五大夫的論說之辭，更表現出非常濃厚的駢儷色彩。勾踐歸國后，向五位大夫問滅吳復仇之計，范蠡、浩、句如等大夫的對答之辭簡潔工整，句式對稱，駢儷色彩十分明顯。尤其是范蠡之言：“臣聞峻高者隤，葉茂者摧。日中則移，月滿則虧。四時不并盛，五行不俱馳。陰陽更唱，氣有盛衰。故溢堤之水，不淹其量，熻乾之火，不復其熾。水靜則無漚瀴之怒，火消則無熹毛之熱。”不僅對仗工整，還形成了和諧的韻律，已然是非常成熟的駢儷文。這些人物的論說之辭，正是因為具有駢儷色彩而使語言節奏鏗鏘，極具氣勢，很有感染力。

四、敘事狀物之辭

《吳越春秋》的韻語多出現于人物語言，有時也出現在一些對事物進行鋪陳描摹的語言中，且這類敘事狀物之辭不僅句式整齊，還講究駢偶，具有賦的特點，可以說是以賦體手法敘事狀物。如卷四《闔閭內傳》中敘吳王闔閭稱霸時的生活：“射于鷗陂，馳于游臺。興樂石城，走犬長洲。”不僅以偶句形式出現，而且對仗工整。卷八《勾踐歸國外傳》中對勾踐歸國后的生活和理政的描寫：“出不敢奢，入不敢侈”，“苦身勞心，夜以接日。目臥則攻之以寥，足寒則漬之以水”，“食不重味，衣不重彩”，“身不安重席，口不嘗重味，目不視美色，耳不聽雅音”，“內修其德，外布其道，君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事”。都是以工整的對偶句描寫，讀來更覺韻律十足。以賦體行文之處，還有卷六《越王無余外傳》中寫大禹巡視四方一段：“周行宇內，東造絕跡，西延積石，南逾赤岸，北過塞谷。徊昆侖，察六扈，脈地理，名金石。寫流沙于西隅，決弱水于北漢……疏九河于涽淵，開五水于東北……”更具賦體特色，其中有些偶句如“寫流沙于西隅，導弱水于北漢”、“疏九河于涽淵，開五水于東北”堪稱屬對的范式。卷八《勾踐歸國外傳》對越王勾踐回國后奮發圖強的描寫：“越王是日立政，翼翼小心，出不敢奢，入不敢侈。……苦身勞心，夜以接日。目臥則攻之以寥，足寒則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火。愁心苦志，懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。中夜潛泣，泣而復嘯。”是采用賦體手法，精練而傳神地刻畫出勾踐勵精圖治的精神和刻骨銘心的復仇信念。

尤值一提的是卷九《勾踐陰謀外傳》中勾踐得神木獻于吳王，描寫神木一段堪稱典型的詠物賦：“大十二圍，長五十尋，陽為文梓，陰為楩楠。巧工施校，制以規繩；雕治圓轉，刻削磨礱；分以丹青，錯畫文章；嬰以白璧，鏤以黃金。狀類龍蛇，文采生光。”一連用了十二句四言韻語對神木進行鋪陳描摹，語言精練，文辭華美，對仗工整，多側面地描繪了神木的光彩。這種鋪陳手法的運用可能與漢代流行的賦有一定聯系。

綜上所述，《吳越春秋》在散語中夾以大量的韻語，使語言具有駢儷色彩，是作品非常突出的語言藝術特色，體現了鮮明的時代特征。而行文韻散相間，讀來韻律十足，更富有音樂美。這樣的語言形式，使《吳越春秋》的語言更具表現力和感染力，形成了獨特韻味，從而體現了作品的語言藝術魅力。

參考文獻：

[1][清]永瑢，等.四庫全書總目[M].北京：中華書局，1965：582.

[2]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3]吳訥，徐師曾.文章辨體序說·文體明辨序說[M].北京：人民文學出版社，1982：156.

[4]董芬芬.先秦的祝禱辭、嘏辭及賀辭[J].遼東學院學報，2009，（2）：105-110.

基金項目：2012年度廣西高等學校立項科研項目（項目編號：201204LX215。