中醫在法國

張金嶺

在當代法國社會中，“看中醫”不僅成為有些人治愈病痛的選擇，同時也似乎成為一種與養生、飲食、生活方式等相關的“時尚”。而且，中醫也被整合到其他的文化事項中，與中文學習、器物收藏、健身、易經與風水知識培訓、文化藝術、電影、中國文化旅游等結合在一起，被法國人整體“打包”成為一種被時尚性地經常消費的“文化商品”，呈現著一個文化層面的“中國制造”的符號。

中醫在法國的傳播

學界普遍認為，中醫傳播到法國已有700多年的歷史。法國被稱作是中醫的“第二故鄉”，由此也折射出中醫在法國社會中贏得了足夠的認可。

意大利人馬可·波羅（Marco Polo）于13世紀的時候最早把中醫知識帶到了歐洲。自17世紀開始，包括法國人在內的歐洲各國的商人、外交官，尤其是傳教士，在中醫西傳的過程中起了很大的作用。其間，大量有關中醫的著作開始在法國傳播，它們基本上都是由傳教士和漢學家完成的。直到20世紀，一些醫學專業人士才參與到中醫在法國的推介之中，并把它更專業地帶到了法國人的生活里邊。與此同時，不但有更多的中醫書籍出版，而且有越來越多的人開設中醫診所，其中旅法華人起到了不小的推動作用。

如今，各類大眾媒介已經成為中醫在法國傳播的有力推手。隨著人們對中醫的愈多了解，不僅看中醫的人多了起來，中醫診所多了，從業人員也越來越多，與中醫有關的研究工作也得到了重視。早在1996年，巴黎開設了第一家中醫醫院，它是在中法兩國衛生部的倡議下，由歐盟、聯合國科教文組織在世界衛生組織的協助下開設的。

我在里昂做田野調查期間，結識了一個對中國文化非常著迷的女士瑪麗安娜，后來我們也成為非常要好的朋友。瑪麗安娜特別喜歡中醫，有時身體不舒服，她會選擇去看中醫，同時也練太極拳，還對中國的風水文化很有研究，尤其是對中國易經文化的喜愛達到了癡迷的程度，并頗有研究心得。她在年近50歲時開始學習漢語，就是為了能夠更好地了解中國文化，有時參加一些教授漢語的社團組織的培訓班，甚至還到大學里注冊了中文課程。

我發現，在法國人的認知中，中醫基本上扮演著五個角色：治病方法、養生之道、哲學思想、文化中介和消費商品。

中醫在法國社會中的角色

在法國人眼中，中醫首先是一種帶有濃厚的中國文化色彩的治病醫術。有很多醫生用中藥、針灸、推拿等為病人治病，而且值得注意的是，從醫治病痛的角度來說，針灸是中醫知識中最被法國人所廣泛接受的，它也因其神奇的療效為中醫在法國贏得了聲譽。法國科學界對于中醫科學性的置疑，似乎并沒有影響人們對針灸療效的信任。相比之下，中藥在法國的接受度比較小。

在田野調查中，我發現，有些法國人在調整身體紊亂、疲勞、失眠、上火、憔悴等不適癥狀時，比較青睞于中醫；選擇中醫醫生作為自己的私人醫生的人也越來越多。如今，在里昂可以找得到很多中醫診所，它們還在當地的各類媒介中打廣告。當然，開這些診所的人，除了中國人外，還有法國人，以及一些源自東南亞的華裔或其他亞裔。

另外，盡管目前法國人對中藥的接觸并不是很多，但在法國的傳統醫學中，也有使用植物、藥草治病的傳統，這就使得中醫藥“天然地”具備了讓法國人對之感興趣的文化基礎。

中醫知識被越來越多的人所接受，除了看中醫外，有些針對家庭保健的醫療手冊也越來越常見于法國人的家中，成為他們日常生活中的得力助手。不過，這些有關中醫的書籍，基本上都是出現在喜歡中國文化的人群之中。而且，在大多數法國人的認知里，中醫基本上是作為一種文化而非完全意義上的醫術進入到法國人的生活之中的。

其次，法國人所理解的中醫并非僅僅限于可以治療某些病痛的針灸，還同樣包括按摩推拿、飲食，以及“健身文化”（如氣功、太極拳）等，這些恰恰符合法國社會中同樣也流行的養生時尚。

如今，通過練習氣功與太極拳來強身健體的法國人越來越多。在瑪麗安娜的理解中，太極拳是一門防御藝術，還顯露著一種實用哲學，它探討的是如何保持平衡、柔韌、飽滿，學會自控，它在所有的生活領域內都有幫助。練習太極拳，不但可以幫助她驅趕工作壓力、消除緊張，讓她感覺渾身更和諧，還讓她學會了如何調控自己的身體協作、提高準確性、提高自信心。瑪麗安娜還在太極拳的運作中看到了一種自由精神。

與中醫打交道多年，瑪麗安娜體會到中醫透出深刻的哲學思想。在她看來，西醫忽視了預防，它從來就不知道怎樣幫助人們保持身體健康，也不教人們如何恢復身體的力量。西醫看起來感興趣的是“病”，而不是“病人”。西醫治病，而中醫治人，后者更能體現出以人為本的理念。“我們的西醫每天都在不停地進行研究，開發新的藥物產品，新的完美的診斷儀器，而它卻只是一種化學藥物治療的方法，這種方法變得越來越復雜造作，越來越貴，而其療效卻是二流的，有時候還會是有害的。”瑪麗安娜曾告訴我。她特別喜歡中醫所講的“適中”的觀念，并把它延長到自己的工作與生活當中，凡事求度，不做極端之事。在她看來，人們在現代社會的生活情境中似乎不懂得“適中”的原則，這會使得大家很快地浪費掉自己的健康資本。瑪麗安娜及其法國同胞對于中醫的熱愛，與2006年中國國內掀起的“中醫存廢”爭論，形成了鮮明的對比。

在田野調查中我發現，喜歡中醫的人總能夠從中醫治病救人、調養身體的方法和思路中理解到具有中國智慧的哲學思想。很多法國人特別喜歡中醫里邊所特別強調的辯證論治和整體觀念，“陰陽”之說就非常形象地闡釋了這些理念。而且，“Yin-Yang”也已經作為專門的術語成為法語中很流行的一個常用詞，并沒有使用其他的翻譯詞匯。

與此同時，中醫也成為法國人對中國文化感興趣的媒介。如今在里昂可以發現，活躍著一些以中醫文化推廣為主要目標的協會，開展中醫知識的學習、培訓等活動。這些社團組織同時也積極地推廣中國的其他文化，比如教授漢語、氣功、太極拳等。可以說，中醫和其他文化要素互為不同群體接觸和了解中國文化的中介。

瑪麗安娜參加過很多與之相關的社團組織，并樂此不疲。但她也告訴我，自己為此在經濟上付出了不小的代價。在法國，看中醫是比較昂貴的，一些與中醫實踐相關的器具、學習培訓課程的費用等都比較貴。隨著法國人對中國文化的熱情越來越大，其背后蘊藏著潛力巨大的商業空間。

中醫融入法國仍需時日

中醫之所以能在當代法國社會中廣泛傳播，并受到一些民眾的喜愛，主要是因為在數百年的傳承中，它在法國的民間社會中逐漸贏得了信任，擁有了文化基礎。中醫在法國社會中所獲得的廣泛認知，并非是僅靠部分精英的推動而成的，更重要的是它作為一種文化，已經在普通百姓的日常生活中扎根。

但我們也應當看到，包括中醫在內的中國文化在法國社會的傳播，仍然是作為一個“文化他者”出現的，甚至還帶有“異國情調”的成分，正是它所呈現出來的文化差異吸引了法國社會的目光，而人們在與中醫等中國文化事項密切接觸的過程中所獲取的積極體驗，則又激發了他們進一步了解中國文化的熱情。

但是作為一種醫術，它在法國的醫療制度體系中所占有的位置并不令人樂觀。目前，中醫還沒有被納入法國醫療保險體系。這就妨礙了作為醫術的中醫在現代社會制度之下真正地進入到當代法國人的日常生活之中，以至于中醫仍舊是更多地以文化的身份存在于法國社會之中。

不過，中法兩國已經開始努力推動中醫藥方面的合作，而且法國的高等教育中已經開始授予中醫學學位。這不僅僅是醫術的合作，更為兩個民族的文化交流提供了更具感知性的實物與實踐。中醫從文化層面所獲得的社會認可度，將會有益于它未來在法國醫療體制中獲得應有的位置。我們希望，未來在法國人的眼中，中醫不僅僅是一種充滿哲學思想的文化符號，增進兩個民族的理解與交往，同樣也是一種從制度上在法國獲得更多認可的治愈病痛的醫術，與西醫互有補充，成為法國人醫病強體的保障。