《論語》概念隱喻研究

陳家瑋 楊驁麒

(西南大學，重慶 400715)

《論語》概念隱喻研究

陳家瑋 楊驁麒

(西南大學，重慶 400715)

孔子是儒家學派的創始人，偉大的思想家、政治家、教育家。《論語》記載了孔子及其弟子的言行記錄，是名垂千古的經典著作。文章試圖將概念隱喻理論與中國古典文學作品《論語》相結合，對《論語》中的概念隱喻進行歸納、分類、分析。通過對《論語》中概念隱喻的分析研究，歸納總結一些關于孔子《論語》一書的隱喻特點。

《論語》；概念隱喻；“人”隱喻

一、目標域為人的概念隱喻解讀

（一）源域是物體的概念隱喻

1.子曰：“君子不器。”（《論語·為政》）

目標域：君子；源域：器皿

“君子不要像器皿一樣自限其用。”

在這個概念隱喻中，源域器皿各有其用、單一的用法得到了認定和凸顯，從而可以知道，君子應該全面發展，德才兼備，無所不施。進一步推導可以推出“人是物體”這一概念隱喻。

2.子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“胡璉也。”《論語·公治長》

目標域：子貢；源域：胡璉

這個概念隱喻都是以器皿映射人。胡璉是古代祭祀時用來盛黍稷的器物，在宗廟祭器中算是最貴重的。由此可知，孔子對子貢的評價，子貢雖然不是全才，也是可以重用的專才。

（二）源域是動物的概念隱喻

1.子謂仲弓曰：“犁牛之子辛且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”《論語·雍也》

目標域：仲弓；源域：犁牛之子

“仲弓是犁牛之子”

在這一概念隱喻中，犁牛，即為耕牛。辛且角，赤色的毛和周正的角。犁牛之子，意為不論出身，真才實學才是重要的。仲弓的父親地位低賤，而仲弓卻被孔子視為“可使南面”，不僅強調仲弓有治才，更強調其道德。

2.虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？《論語·季氏》

目標域：人；源域：虎兕龜玉

在這個概念隱喻中，虎兕映射季氏，龜玉映射臣子。季氏將伐顓臾，冉有對孔子說：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。于是孔子說了這句話，講出了對發動戰爭的不滿。

（三）源域是植物的概念隱喻

1.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《論語·子罕》

目標域：人；源域：松柏

在這一概念隱喻中，人類是松柏。松柏，經得住風霜嚴寒，落葉晚，新舊交替無間斷。孔子以松柏之后凋的品質映射君子應該具有的品質，君子應該松柏一樣，屹立于寒風而不倒。

2.不曰堅乎磨而不磷？不曰白乎涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？《論語·陽貨》

目標域：孔子；源域：匏瓜

在這個概念隱喻中，孔子以匏瓜自比，表明自己不是系而不食的匏瓜，表示孔子急于用世，借家臣的叛亂，反對大夫專權，抑私門以張公室，恢復“禮樂征伐自諸侯出”，以便實現自己的政治抱負，達到“禮樂征伐自天子出”，并不是想跟叛亂者同流合污。

二、目標域為“信”“德”的概念隱喻解讀

1.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《論語·為政》

目標域：信；源域：輗，軏

在這一概念隱喻中，輗：大車轅端與橫木連接的關鍵。軏：小車轅端與橫木連接的關鍵。人對應大車、小車，人的信用對應大車的輗、小車的軏。由此可以推出映射：沒有信用的人就像大車沒有安裝轅端連接橫木的輗，就像小車沒有安裝轅端連接橫木的軏。輗、軏是連接轅端與橫木的關鍵。因此,人的信用是為人處世、與人交往的重要品德。

2.君子之德風，小人之德草。《論語·顏淵》

目標域：德；源域：風、草

在這一概念隱喻中，以風映射君子，草映射小人，而君子之德和小人之德之間的關系是通過風和草之間的作用體現的，這一過程同樣運用了自然界的現象，通過自然界的物質現象來說明目標域的特點。

三、其他概念隱喻分析

1.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《論語·泰伯》

在這一概念隱喻中，動作的施動者仍然是人，但是這個概念隱喻隱藏了目標域，“人”在為人處世中需要戰戰兢兢。這里對自然界的認知模式被理想化為在自然界中的各種危險和障礙，從而對應地映射人生中的各種困難和挫折。

2.出門如見大賓，使命如承大祭。《論語·顏淵》

源域：見大賓、承大祭

目標域：出門、使命

在這一概念隱喻中，孔子用這兩句話說明了什么是仁。用見大賓、承大祭分別映射出門、使命，出門在外要像接見貴賓一樣敬慎，役使老百姓要像承當大的祭典一樣小心。

四、結語

對《論語》中隱喻更深層次的理解，除了要借助語言學理論外，還必須借助于文化背景知識，這為我們重新解讀《論語》中概念隱喻提供了新的視角。

[1]張沛.隱喻的生命[M].北京:北京大學出版社,2004.

[2]徐慈華.漢語隱喻的語用綜觀研究[M].北京:中國社會科學出版社, 2009.

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1005-5312（2014）32-0015-01