翼中國

家燕：我想有個家

許多中國人愛自嘲為“房奴”，那么，燕子該是“巢奴”了。從這個意義上說，燕子是最為中國化的一種鳥。

當游覽完寧夏的水洞溝再回到景區出口，中間有很長的一段路要走，我記得這段路的路況很不好，其間竟換了三種交通工具：先是駱駝，再是騾子，最后是拖拉機。坐拖拉機前進的時候，路旁邊都是黃土坡，而大批大批的燕子就在這樣的土坡上筑起了巢，連綴成片。條件十分簡陋，但燕子似乎有了這樣的家就心滿意足了，它們嘰嘰喳喳，進進出出，一幅安居樂業的繁忙景象。這些黃土坡上的燕巢，與西北人民所居住的窯洞頗為相似，都洋溢著一種簡樸中的歡愉。

但燕子也有豪華的居所，就在皇城根下，是堂皇的宮殿型建筑。我說的是西安的鼓樓和鐘鼓，這兩座標志性建筑，也是燕子的理想家園。那是一個夏日的黃昏，我登上西安鼓樓，只見無數的燕子在夕陽的映照下紛紛歸巢，其鳴聲十分動人?？梢韵胍?，在迷人的星光下，這些燕子將與古老而恢弘的城池一起安睡。

這些都是北方的燕子。那么在南方呢？豐子愷先生曾畫過一幅畫，畫面上一雙小兒女推開窗戶，只見窗臺下正好筑著一只鳥巢，同樣是一雙小鳥在巢中甜蜜地歇憩。豐先生將此畫題為“雀巢可俯而窺”。我想，江南的燕子肯定也是這樣，不怕人的，它們的小小巢穴會緊貼著房舍的溫度，甚至緊貼著人的體溫。

而我所見過的最南的燕巢，是在云南的瀘沽湖。當時我們去一戶摩梭族人家“家訪”，結束后準備出門之際，抬眼就看見在大門口粗大的橫梁上，盤著一只玲瓏的燕巢，可愛極了。

無論在中國的什么地方，燕巢都與當地的民居和諧地結合在一起，親密無間。以至于人們產生了錯覺，以為這燕子是家養的，所以喚作家燕。

其實，家燕絕不像家禽和家畜，它是會飛的，它是自由的。

燕子的尾巴呈剪刀狀，這給了古代詩人很大的想象空間。宋代詞人史達祖的《雙雙燕》是歷來詠燕詩詞的翹楚：

過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并，還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。芳徑，芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨憑。

這首詞從視聽的立體角度，把燕子的神態刻畫得惟妙惟肖。最后從燕子在春天里的歡快，過渡到人在春天里的愁傷，剪不斷理還亂。這也是詠燕詩詞的慣常套路。

而我最喜歡的還是白居易的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，完全把愁放下，無限明媚，無限希望。

說是“新燕”，其實未必是新出生之燕子，大多數還是舊燕吧。在無限春光里，抖落一身的塵土，迎向新的生活！

喜鵲：離人最近的鳥

喜鵲是一種大大咧咧的鳥兒，我經常在小區的草坪上，看到它們自由自在地行走，只有當人靠得相當近了，甚至是做出“危險動作”之后，它們才會不緊不慢地拍拍翅膀離開。

難道它們也知道在國人心目中，自己是一種報喜的鳥兒嗎？所以才覺得人類不會傷害自己吧。

喜鵲的適應能力很強，在山區、平原都有棲息，無論是荒野、農田、郊區、城市都能看到它們的身影。常結成大群成對活動，白天在曠野農田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。但一個有趣的規律是人類活動越多的地方，喜鵲種群的數量往往也就越多，而在人跡罕至的密林中則難見其身影。喜鵲是最有人緣的鳥類之一，喜歡把巢筑在民宅旁的大樹上，在居民點附近活動。

《本草綱目》中說它的名字包括兩個含義，一是“鵲鳴，故謂之鵲”，二是“靈能報喜，故謂之喜”，合起來就是指人見人愛的喜鵲。據說喜鵲能夠預報天氣的晴雨，古書《禽經》中有這樣的記載：“仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜?！泵耖g則將喜鵲作為“吉祥”的象征，關于它有很多好聽的神話傳說。

其中一個故事是這樣的：唐貞觀末年有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常喂食巢里的鵲兒，久而久之，人鳥之間有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然，三天后他被無罪釋放。原來，這是因為喜鵲變成人，假傳圣旨，使他脫險。

此外，在民間傳說中，每年的七夕，人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣的象征。

有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

如果你去讀古代儒家的一些文章，就會發現，看起來很“世俗”的喜鵲地位居然非常尊貴，被捧為“圣賢鳥”。如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的圣賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成圣賢的某種模板。

在鳥類當中，喜鵲是出名的建筑大師。它們的巢呈球狀，由雌雄共同筑造，直徑可達100厘米，結構非常巧妙，以枯枝編成，內壁填以厚層泥土，內襯草葉、棉絮、獸毛、羽毛等，還懂得將其出入口開在側邊，易守難攻，讓鷹鷂不易得手。

單從筑巢來看，就知道這是一種認真的鳥。人們喜歡喜鵲的認真，因為越認真，所預報的喜訊也就越可靠。

鴛鴦：只愿一生愛一“人”

鴛鴦有點像野鴨，但體形較小，色彩也更明艷。雄鳥的羽色絢麗，頭后有銅赤、紫、綠等色羽冠；嘴紅色，腳黃色。雌鳥稍小，羽毛蒼褐色，嘴灰黑色。棲息于內陸湖泊和溪流邊。在我國內蒙古和東北北部繁殖，越冬時在長江以南直到華南一帶。為我國著名特產珍禽之一。

鴛鴦經常出雙入對，在水面上相親相愛，悠閑自得，風韻迷人。它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嬉戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用橘紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。此情此景，不知勾起多少文人墨客的翩蹁聯想。

其實在中國古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統編著的《文選》中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”，“骨肉緣枝葉”等詩句，這是一首兄弟之間贈別的詩。以鴛鴦比做夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。”李時珍的《本草綱目》中也說它“終日并游，有宛在水中央之意也?；蛟唬盒埒B曰鴛，雌鳥曰鴦”。也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習性。自古以來，在“鴛侶”“鴛盟”“鴛衾”“鴛鴦枕”“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，“鴛鴦戲水”更是我國民間常見的年畫題材。

在我國古代，另一種象征愛情的鳥，大概是《關雎》中的雎鳩了，雎鳩是一種鷹類水鳥，俗稱魚鷹，相傳此種鳥有定偶，故以喻男女之戀。

鷓鴣：漫天都是愁

在我國范圍內活動的鷓鴣只有一種，即中華鷓鴣。體形似雞而比雞小，在上背、下體及兩翼有醒目的白點，背和尾有白色橫斑，在丘陵、農田等地活動較多。

如果說翠鳥是主色的、夜鶯是主唱的，那么鷓鴣就是主愁的。有個詞牌名，就叫《鷓鴣天》，該是怎么一幅漫天飛舞的愁緒啊，如紛紛揚揚的棉絮。

鷓鴣這種鳥兒，天生就帶著許多“感傷”的元素。

《古今注》載：“鷓鴣，出南方，鳴常自呼，常向日而飛，畏霜露，早晚稀出，有時夜飛，夜飛則以樹葉覆其背上。”這種怕冷的鳥兒，該是易愁的主兒了。

鷓鴣的叫聲也歸入愁一路，其鳴為“鉤辀格磔”，俗以為極似“行不得也哥哥”，故古人常借其聲以抒寫逐客留人之情。

鷓鴣“居無定所”的生活方式也容易讓人引發愁的聯想。它們喜歡單獨或成對在干燥的褐露巖坡上活動，清晨和黃昏常下到山谷間覓食，晚上則在草叢或灌叢中過夜，無固定棲息地，每晚都變換棲居位置。飛行快速，常做直線飛行，受驚后多飛往高處。

“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，辛棄疾的詞句膾炙人口。而更“專業”的則是晚唐詩人鄭谷的《鷓鴣》詩：

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。

雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。

游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。

相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。

首聯詠其形，以下各聯詠其聲。青草湖，即巴丘湖，在洞庭湖東南；黃陵廟，在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說帝舜南巡，死于蒼梧。二妃從征，溺于湘江，后人遂立祠于水側，是為黃陵廟。這一帶，歷史上又是屈原流落之地，因而遷客流人到此最易觸發愁緒。這樣的特殊環境，再加上瀟瀟暮雨、落紅片片，便渲染出一種令人魂銷腸斷的氛圍。此時此刻，畏霜露、怕風寒的鷓鴣自是不能嬉戲自如，而只能愁苦悲鳴了?！坝昊枨嗖莺呥^，花落黃陵廟里啼”，游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽鷓鴣的聲聲哀鳴，愈發黯然神傷。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。

五、六兩句，看來是從鷓鴣轉而寫人，其實句句不離鷓鴣之聲，承接相當巧妙。“游子乍聞征袖濕”，是承上句“啼”字而來，“佳人才唱翠眉低”，又是因鷓鴣聲而發。佳人唱的，無疑是《山鷓鴣》詞，這是仿鷓鴣之聲而作的凄苦之調。閨中少婦面對落花、暮雨，思念遠行不歸的丈夫，情思難遣，唱一曲《山鷓鴣》吧，可是才輕抒歌喉，便難以自持了。在這里，人之哀情和鳥之哀啼，虛實相生，各臻其妙；而又互為補充，相得益彰。

最后一聯“相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西”，詩人筆墨更為渾成。“行不得也哥哥”聲聲在浩渺的江面上回響，是群群鷓鴣在低回飛鳴呢，抑或是佳人游子一“唱”一“聞”在呼應？那些怕冷的鷓鴣忙于在苦竹叢中尋找暖窩，然而在江邊踽踽獨行的游子，何時才能返回故鄉呢？詩人緊緊把握住人和鷓鴣在感情上的聯系，詠鷓鴣而重在傳神韻，使人和鷓鴣融為一體，字字在寫鳥，也是字字在寫人。

就是因為這首詩，鄭谷被后世稱為“鄭鷓鴣”。

一只鳥成就了一個詩人。

白鷺：潔白的手卷

“漠漠水田飛白鷺”，真是一種奇怪的感覺，明明有一個“飛”字在里面，但整個畫面反而更靜謐了。

我在徽州的鄉間看到過許多白鷺，青的山，碧的水，金黃的稻穗，潔白的白鷺此刻飛來，像緩緩展開的手卷，真是絕配。

白鷺的白，是純度最高的白。而徽州鄉間的民居，都是粉墻黛瓦，雖說是“粉”，但因為長期的風雨侵蝕，已經變成灰白甚至灰黑了。與白鷺的潔白組合在一起，也算相映成趣。

那么世間有沒有能與白鷺媲美的“飽滿的潔白”呢？大概只有天上的白云了。所以“一行白鷺上青天”，要飛上云端，看看誰的色彩更明麗。

白鷺俗稱白鶴、白鷺鷥、白鳥、舂鋤、極小白鷺、鷺鷥、絲琴、小白鷺、雪客、一杯鷺。整個白鷺屬共有13種鳥類，其中有大白鷺、中白鷺、白鷺（小白鷺）和雪鷺，四種體羽皆是全白，世人通稱白鷺。大白鷺體型大，既無羽冠，也無胸飾羽；中白鷺體型中等，無羽冠但有胸飾羽；白鷺和雪鷺體型小，羽冠及胸飾羽全有。白鷺在繁殖期所生的冠羽和蓑羽可作裝飾用，俗稱白鷺絲毛，常遠銷歐美和世界各地。

白鷺是涉禽，常去沼澤地、湖泊、潮濕的森林和其他濕地環境，捕食淺水中的小魚、兩棲類、爬蟲類、哺乳動物和甲殼動物。和喜鵲不一樣，白鷺在筑巢上不太考究，屬于粗放型，它們在喬木或灌木上，或者在地面筑起凌亂的大巢。

巢開口極大，好仰視更美的流云，好沐浴更多的陽光。

丹頂鶴：仙字號掌門

鶴，這個漢字讀起來，天然地帶有驚嘆的意思——嗬！

人們從來不吝嗇把最好的詞語加在丹頂鶴身上，也用它來代表許多美好的情愫、象征著許多美好的理想。

翻開古代典籍，丹頂鶴的仙氣撲面而來。《爾雅》中稱其為仙禽，《本草綱目》中稱其為胎禽，“松鶴延年”是大眾的祈愿，“梅妻鶴子”則是名士的風流。

丹頂鶴是東亞地區所特有的鳥種，體態優雅、顏色分明。成鳥除頸部和飛羽后端為黑色外，全身潔白，頭頂皮膚裸露，呈鮮紅色。幼鳥體羽棕黃，喙黃色。亞成體羽色暗淡，2歲后頭頂裸區紅色越發鮮艷。這紅肉冠，的確是畫龍點睛之筆，既豐富了鶴的色彩，也提升了它的精神內涵。既像老壽星的紅頂，又像一顆紅心，更像一個好彩頭，從而再好不過地詮釋了吉祥、忠貞、長壽的寓意。

丹頂鶴繁殖地在我國三江平原的松嫩平原、俄羅斯的遠東和日本等地。它在我國東南沿海各地及長江下游、朝鮮海灣、日本等地越冬。

另一種十分珍貴的黑頸鶴，同為大型飛行涉禽，具有足長、喙長、頸長的典型涉禽類特征。體羽為灰白色，除眼后和眼下方具一小白色或灰白色斑外，頭的其余部分和頸的上部約2/3為黑色，故稱黑頸鶴。棲息于海拔2500～5000米的高原，通常生活在沼澤地、湖泊及河灘等濕地環境。黑頸鶴為候鳥，每年早春3月集群離開越冬地云貴高原北上遷至青藏高原東北部，在高寒草甸沼澤地或湖泊河流沼澤地中選擇適宜的居所，于4月下旬開始繁殖育幼。

丹頂鶴和黑頸鶴都屬于國家一級保護動物。

古人與鶴的關系特別密切，林和靖就有“梅妻鶴子”之傳奇，而清代書法大家鄧石如與鶴的故事則不太為人所知。鄧石如家中養有兩只鶴。據說，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天后，鄧石如的發妻沈氏也相繼去世。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關佛寺，將鶴寄養僧舍中。從此，他擔糧飼鶴，三十里往返，每月堅持不懈。忽然有一天，正在揚州大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了措辭嚴厲的《陳寄鶴書》向知府陳情索鶴。雄鶴歸后，鄧石如更是終日與它相伴，晨昏無間。鄧石如死時，那鶴發出尖厲的唳聲，哀鳴數日后，打了一個旋，消失在大漠青空之中，羽化而去。

而現代人不去動物園，是很難見到鶴了，但卻對這種仙禽有著無窮的念想。折千紙鶴，便是一種有點孩子氣的游戲，比起魯班的紙鳶來，格局實在是小了。我們已經沒有古人那么博大和宏大的夢想，我們只有一顆弱弱的想飛翔的心。

東方白鸛：君問歸期定有期

現代散文家陸蠢寫了一篇《鶴》，文中敘述他十七八歲時，鄰哥兒在平頭潭邊捉到一只鳥，“長腳尖喙，頭有纓冠，羽毛潔白”。開始，以為是一只鶴，搶回家里養，只見這只鳥“樣子確相當漂亮，瘦長的腳，走起路來大模大樣，像個‘宰相步”，“頭上有一簇纓毛，略帶黃色，尾部很短”，“老是縮著頭頸，有時站在左腳上，有時站在右腳上，有時站在兩只腳上，用金紅色的眼睛斜看著人。”他們將這只鳥養了相當時日，有一天，他的舅父來了，才知道這是一只“長腳鷺鷥”。陸蠢所描述的這只漂亮的鳥，實際上應叫“東方白鸛”，屬于國家一級保護動物。

東方白鸛別名老鸛，屬于鸛科，大型涉禽。全長約120厘米。體羽白色。眼周紅色，前頸下部有飾物。肩羽、翅覆羽、飛羽黑色，具光澤。在沼澤、濕地、塘邊涉水覓食，主要吃魚、蛙、昆蟲等。3月份開始繁殖，筑巢于高大喬木或建筑物上，每窩產卵3～5枚，白色，雌雄輪流孵卵，孵化期約30天。我國東方白鸛約有2500～3000只。在東北中、北部繁殖；越冬于長江下游及以南地區。

東方白鸛除了在繁殖期成對活動外，其他季節大多組成群體活動，特別是遷徙季節，常常聚集成數十只，甚至上百只的大群。覓食時常成對或成小群漫步在水邊或草地與沼澤地上，步履輕盈矯健，邊走邊啄食。休息時常單腿或雙腿站立于水邊沙灘上或草地上，頸部縮成S形。有時也喜歡在棲息地的上空飛翔盤旋，姿態輕快優美。東方白鸛的性情機警而膽怯，常常避開人群。如果發現有入侵領地者，就會用上下嘴急速拍打，發出“嗒嗒嗒”的響聲，并且頸部伸直向上，頭仰向后，再伸向下，左右擺動，兩翅半張，尾羽向上豎起，兩腳不停地走動，表現出一系列特有的恐嚇行為。

另一種同屬國家一級保護動物的黑鸛，別名烏鸛，身型比東方白鸛略小，生活習性相似。在東北、河北、新疆及甘肅北部繁殖；長江流域及以南地區越冬。黑鸛上體、翅、尾、胸部羽毛黑色，泛有紫綠色光澤。如果說東方白鸛是一塊白玉，那么黑鸛就是一塊烏金了。

“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。”這老鸛窩和大槐樹一樣，都成為了點燃鄉思的符號。每年到了冬天，北方的老鸛就會離開窩飛向南方，仿佛外出求學或南下打工的游子，然而，來年春天，這些老鸛還會準時回來，在大槐樹下繼續生活和繁衍，只是當初同時出發的游子，能回來十之一二嗎？

候鳥有歸期，游子散天涯。

朱鹮：從未央宮飛來

如果說有一種鳥，集合了丹頂鶴的朱紅冠冕、白鷺的潔白外衣、黑臉琵鷺的優雅身姿，那就是朱鹮，一種神奇的鳥，一種被以為已經滅絕又奇跡般重生的鳥。

朱鹮是一種中型涉禽，體態秀美典雅，行動端莊大方。與其他鳥類不同，它的頭部只有臉頰是裸露的，呈朱紅色；腿不算太長，脛的下部裸露，顏色也是朱紅色。一身羽毛潔白如雪，兩個翅膀的下側和圓形尾羽的一部分卻閃耀著朱紅色的光輝，顯得淡雅而美麗。飛翔的時候，朱鹮就如同一朵被朝霞鍍上緋紅色的祥云，其優美的姿態大約只有非洲的火烈鳥稍可比擬。

朱鹮性情溫順而沉靜，膽怯怕人，平時成對或小群活動。在野生環境中非常喜歡濕地、沼澤和水田。它們在水田中覓食，喜歡棲息于海拔1200～1400米的疏林地帶的高大樹木上，以小魚、蟹、蛙、螺等水生動物為食，兼食昆蟲。

我國古代稱朱鹮為朱鷺，民間把它看做是吉祥的象征，稱為“吉祥之鳥”。朱鹮曾廣泛分布于東亞地區，包括中國東部、日本、俄羅斯、朝鮮等地。20世紀中葉以來，由于人類社會生產活動對環境的影響，主要是冬水田數量的減少、化肥和農藥對環境的污染、森林減少和人為干擾等原因，使得朱鹮對變化了的環境難以適應，其數量急劇減少。1952年日本將朱鹮定為“特別天然紀念物”，1960年在東京召開的第12次國際鳥類保護會議上被定為“國際保護鳥”；1967年韓國政府也將朱鹮定為“198號天然紀念物”。60年代末前蘇聯境內朱鹮絕跡，70到80年代在朝鮮半島消失，隨后日本血統的最后一只朱鹮阿金去世，日本朱鹮滅絕。

這時，整個世界的眼光都轉向了中國。我國自從1964年在甘肅捕獲一只朱鹮以來，一直沒有發現朱鹮的蹤跡，為了查明朱鹮在中國的生存情況，中國科學院一支科考隊在全國范圍內對朱鹮可能存在的地區開展專項調查。在隨后的3年多時間里，考察隊行程5萬多公里，踏遍了黑龍江、陜西、甘肅等16個省的260多個朱鹮歷史分布點，最后終于在1981年5月，在陜西省漢中市洋縣發現7只野生朱鹮，從而宣告在中國重新發現朱鹮野生種群，這也是世界上僅存的一個朱鹮野生種群。

此后針對朱鹮的保護和科學研究進展順利，并取得顯著成果。特別是飼養繁殖方面，于1989年在世界上首次人工孵化成功，自1992年以來，雛鳥已能順利成活。至1995年，中國的野生朱鹮種群約35只，飼養種群有25只，為拯救這一珍禽帶來了希望。目前，朱鹮已近2000余只。

這一從漢代未央宮旁飛來的精靈，已經飛出了瀕臨絕種的陰霾，將如同天邊的祥云，長久地飛翔在人們的視線里。

海東青：萬鷹之神

海東青已經是一個神話了。

海東青是鷹科鳥類矛隼東北亞種的漢語俗稱。矛隼是一種獵鷹，分布在北極以及北美洲、亞洲的廣大地區，其東北亞種在我國原產于黑龍江、吉林等地。滿族人的先祖肅慎族人稱其“雄庫魯”，意為世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬鷹之神”的含義。傳說中十萬只神鷹才出一只“海東青”，是肅慎（滿族）族系的最高圖騰，代表著勇敢、智慧、堅忍、正直、強大、開拓、進取、永遠向上、永不放棄的正能量。

滿族是以射獵著稱的民族，其先祖肅慎先民們很早就懂得捕鷹，馴化后，用來幫助獵戶捕獲獵物，俗稱“放鷹”。早在唐代，“海東青”就已是滿族先世靺鞨朝奉中原王朝的名貴貢品。唐代大詩人李白曾有詩：“翩翩舞廣袖，似鳥海東來?！庇捎诤|青都是野生野長，不易捕捉和馴化，在金元時期甚至有這樣的規定：凡觸犯刑律而被放逐到遼東的罪犯，誰能捕捉到海東青呈獻上來，即可贖罪，傳驛而釋。因此，當時的可汗貝勒、王公貴戚，為得名雕不惜重金購買，成為當時一種時尚。到了滿族當家的清朝，海東青的地位也更加水漲船高。康熙皇帝贊美海東青：“羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光星?！辈粌H宣揚了武德，激勵軍勇，更夸耀海東青性情剛毅而迅猛，其品質之優秀可與天上的星星相輝映。

海東青勇猛兇悍，對獵物常常一擊即中，還常常上演“以小制大”的好戲。在吉林敦化一帶流傳著《阿瑪有只小甲昏》的歌謠：“拉特哈，大老鷹，阿瑪有只小角鷹。白翅膀，飛得快，紅眼睛，看得清。兔子見它不會跑，天鵝見它就發懵。佐領見了睜大眼，管它叫做海東青。拴上綢子系上鈴，吹吹打打送進京。皇上賞個黃馬褂，阿瑪要張大鐵弓。鐵弓鐵箭射得遠，再抓天鵝不用鷹。”

海東青顏色不一，以純白色、天藍色、純黑色為上品。又以純白的“玉爪”為上品，另有秋黃、波黃、三年龍等名目。

金雕：金色轟炸機

如果說海東青是鳥類中的戰斗機，那么金雕就是鳥類中的戰略轟炸機了。順便說一句，俄羅斯的蘇47，就被稱為“金雕”。

金雕的體羽主要為栗褐色；頭頂羽毛加深，呈現金褐色。也正是這點金色，使得金雕顯得越發矜貴，也更有帝王般的霸氣。我甚至聯想到古埃及戴著黃金面具的法老，對手下的臣民生死予奪。

金雕生活在草原、荒漠、河谷，特別是高山針葉林中，最高達到海拔4000米以上。分布于我國東北及中西部山區。屬于國家一級保護動物。

孔武有力的金雕性格兇猛，主要捕食大型的鳥類和中小型獸類，所食鳥類有赤麻鴨、斑頭雁、魚鷗、雪雞，獸類有巖羊幼仔、藏原羚、鼠兔、兔、黃鼬、藏狐等，有時也捕食家畜和家禽。抓獲獵物時，它的爪能夠像利刃一樣刺進獵物的要害部位，撕裂皮肉，扯破血管，甚至扭斷獵物的脖子。巨大的翅膀也是它的有力武器之一，有時一翅扇將過去，就可以將獵物擊倒在地。金雕善于翱翔和滑翔，常在高空中一邊呈直線或圓圈狀盤旋，一邊俯視地面尋找獵物，兩翅上舉呈“V”狀，用柔軟而靈活的兩翼和尾的變化來調節飛行的方向、高度、速度和飛行姿勢。發現目標后，常以每小時300公里的迅雷不及掩耳之勢從天而降，并在最后一剎那戛然止住扇動的翅膀，然后牢牢地抓住獵物的頭部，將利爪戳進獵物的頭骨，使其立即喪失性命。

經過訓練的金雕，可以在草原上長距離地追逐狼，等狼疲憊不堪時，一爪抓住其脖頸，一爪抓住其眼睛，使狼喪失反抗的能力，曾經有過一只金雕先后抓狼14只的記錄。相比之下，它的運載能力較差，負重能力還不到1千克。在捕到較大的獵物時，就在地面上將其肢解，先吃掉好肉和心、肝、肺等內臟部分，然后再將剩下的分成兩半，分批帶回棲宿的地方。

新疆哈薩克人訓練有素的金雕除了狩獵，最大的一個用處是看護羊圈。它們驅趕起野狼來可謂是輕車熟路，所以在看護養圈的時候，周圍是根本不需要牧人的。

順便說說另一種海上戰略轟炸機——虎頭海雕?；㈩^海雕是現今所知世界上最重的鷹，平均每只重約6.8公斤。因頭部為暗褐色，且有灰褐色的縱紋，看似虎斑，因而得名。在我國產于黑龍江、遼寧、河北、山西、臺灣。由于環境污染導致渤海魚類死亡，虎頭海雕的食物銳減，致使種群數量持續下降。屬于國家一級保護動物。

綠孔雀：“六公斤”翡翠

云南產翡翠，也產翡翠般的鳥兒——綠孔雀。

綠孔雀也叫爪哇孔雀、龍鳥，是孔雀屬兩種孔雀之一，另一種是藍孔雀。綠孔雀的羽毛顏色鮮艷，可以起到保護色的作用，因為大多數捕食者，例如虎、豹、野狗、貓頭鷹、鷹等都沒有辨色能力。綠孔雀產于東南亞的廣大地區，在我國主要發現于云南和西藏地區，數量稀少，被列為國家一級保護動物。

綠孔雀是體型最大的雉科鳥類，堪稱鳥類中的“巨人”之一。體長為1～2米，體重一般為6千克，所以在云南瀘水俗稱為“六公斤”。它的雄鳥和雌鳥體羽大體相似，但雌鳥沒有尾屏。雄鳥羽毛綺麗華美，頭上一簇別具風度的冠羽長達10厘米，高高地聳立著，蒼綠色的頭和頸，微微閃著紫光，背部的羽毛像綠玉一般；胸部的羽毛也是綠色，只有腹部顏色較暗。翅膀不大，上面覆蓋著黃褐、青黑、翠綠的羽毛，也是色彩繽紛，在陽光的照耀下，由于羽毛彩色的反光率不同，更顯得華麗多彩，鮮艷奪目。

最讓綠孔雀自豪的是它的尾屏。綠孔雀的尾巴并不長，構成尾屏的是它尾上的覆羽。長長的尾羽是身長的兩倍，平時合攏拖在身后，開屏時屏面寬約3米，高達1.5米。這些羽毛絢麗多彩，羽支細長，構成俏麗斑斕的圖案，猶如鮮艷奪目的錦緞。

綠孔雀常常是一雄配數雌，三五只一小群活動。清晨云霧彌漫的時候，孔雀就悄悄走到河邊，先汲水、理羽梳妝，然后才結隊到樹林里去覓食。中午時分，陽光強烈，它們就躲到樹蔭里去休息。幾個小時之后，才出來四處覓食。直到黃昏降臨，它們才飛回樹林，躲在密枝濃葉當中睡覺，有時也立于棲木發出洪亮如長號般的叫聲。

綠孔雀端莊、聰敏，機警而又羞怯，它是一種象征吉祥如意的幸福鳥，自古以來就深受人們的喜愛?？兹傅拿利愑鹈?，歷來是人們喜愛的裝飾品，清代時，以其與褐馬雞尾羽配合制成“花翎”，以翎眼多寡區別官階等級。孔雀的行止動作，宛若舞姿，民間模仿其動作編成“孔雀舞”，舞姿矯健優美，令人陶醉。

大自然的所有事物，都不是“取之不盡用之不竭”，翡翠總是采，也會采完?！傲鲃拥聂浯洹睌盗恳呀洏O少極少了，據統計，綠孔雀在云南的分布區已縮小到只有30多個縣，種群數量1000多只，而在西藏東南部的數量尚不足100只。

“翡翠”看看就好，又何必頂在頭上、戴在身上呢？

中華秋沙鴨：鴨中之龍

寧夏的沙湖是一個神奇的所在，在沙漠中竟有如許的一個大湖。未去沙湖之前，就知道那里是鳥類的樂園，當時就在想，如果有中華秋沙鴨就好了。結果到了2011年6月，傳來一條好消息：月初，沙湖自然保護區管理處與寧夏大學聯合對沙湖進行科學考察時，首次在沙湖湖面觀測到8只國家一級重點保護動物——中華秋沙鴨。

沙湖配沙鴨，真是天作之合。

中華秋沙鴨是第三紀冰川期后殘存下來的物種，距今已有一千多萬年，是我國特產稀有鳥類，屬國家一級重點保護動物，被列入國際自然資源保護同盟瀕危鳥類紅皮書和國際鳥類保護委員會瀕危鳥類名錄，是與大熊貓、華南虎、滇金絲猴齊名的國寶。原產地是我國吉林省長白山地區，分布范圍狹小，只有零星個體偶爾飛到朝鮮和俄羅斯遠東地區境內。數量極其稀少，全球目前僅存不足1000只。英國人于1864年在中國采到一只雄性幼鴨標本，并將其命名為“中華秋沙鴨”。由于這種鴨子以天然樹洞為巢，又有人將它稱作“會上樹的鴨子”。

中華秋沙鴨又名鱗肋秋沙鴨。屬雁形目，鴨科。體形稍小于綠頭鴨。兩脅的羽毛上具有黑色鱗紋是這種秋沙鴨最醒目的特征，所以早先的名字叫鱗脅秋沙鴨。此外，像鳳頭一樣，腦后有兩簇冠羽也是它的特有標志。兩者合在一起，就使得這種鴨子集“魚身”和“鳳冠”于一體，真個是鴨中之龍了。冬季見于江蘇沿海灘涂濕地及東南地區，繁殖于我國東北一帶。

近年來，由于沙湖地區的生態環境有明顯改觀，所以才吸引了中華秋沙鴨這樣的“貴客”。雖然我這次沙湖之行沒有看到秋沙鴨，但我知道，它們一定生活得很快樂。但我在擔心，它們要到哪里去找樹洞呢？