喜氣洋洋說“紅”字

文健

在漢語中，“紅”是一個非常吉利的字眼，得寵、出名、走運、事業(yè)興旺等等，都稱“紅”。如“他是領導跟前的紅人”、“她唱歌唱紅了”、“紅運”、“開門紅”、“滿堂紅”、“紅火”、“紅利”等等。“紅”之所以常和這類意思聯(lián)系在一起，是中國人的“尚紅”習俗使然。
紅色是中國人最喜愛的顏色，甚至可視為中國人的文化符號。新年貼紅對聯(lián)，元宵掛紅燈籠，新婚貼紅囍字、穿紅衣裳，生小孩送紅蛋等等，人們無不把紅色當成喜慶吉祥的象征。上海世博會，中國人還以紅色作為中國館的顏色，向全世界展示中國文化的主色調。那么自古以來，中國一直就崇尚紅色嗎？
在古代，顏色被認為是國家政權的象征，顏色的改變，意味著政權的更替。在不同的歷史時代，人們崇尚的顏色并不一樣。
戰(zhàn)國時期的陰陽家鄒衍，提出“五德”學說。“五德”是指金、木、土、水、火所代表的五種德性，每一種德性對應一種顏色，即金德對白色，木德對青色，土德對黃色，水德對黑色，火德對紅色。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，周而復始，循環(huán)往復。五種顏色也隨之更替。戰(zhàn)國以后，幾乎每一個王朝，都依據(jù)“五德”循環(huán)原理，給自己賦予一個新德，并規(guī)定新的國家顏色，以此表明自己依“天命”取得前朝政權，有“合法”性。
秦始皇初并天下，以周為火德，秦替周，是以水德克勝火德。水德相應的顏色是黑色，于是“衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑”，秦始皇建造了一個黑色帝國。許多人也許還記得，電影《英雄》中就以黑色為主色調，宮殿、戰(zhàn)車……黑壓壓的。可見張藝謀對“黑色帝國”的文化是了解的。
漢替秦，自然是以土克水，漢應該是土德了。但劉邦卻自封黑帝，仍從水德，崇尚的顏色還是黑色。公元前104年，漢武帝正式宣稱漢為土德，于是“服色尚黃”。由于“五德相克”理論適用于“暴力革命”，不適合王莽通過“和平”禪讓的手段獲取劉氏江山的現(xiàn)實，著名學者劉歆便創(chuàng)造出“五德相生”理論，認為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。王莽宣稱漢是堯的后裔，屬火德，自稱舜的后裔，為土德。火生土，漢朝把政權禪讓給自己建立的新朝，便是自然之理。劉秀借機大做“火”字文章，為“有火自天，流為赤烏”，“火為主”等圖讖之言，推翻了王莽，恢復了漢室江山。公元25年，劉秀繼帝位，建立東漢，成了“火德”皇帝，國色又變成了紅色。
曹丕取代東漢，按“五德相生”原理，“火生土”，魏自然是“土”，顏色尚黃。晉取代了曹魏，“土生金”，晉自然是“金”，顏色尚白。歷史進入南北朝時期。政權頻繁更替，“五德”輪回，“五色”轉移。隋替代北周，屬火德，尚赤。唐朝取代隋，火生土，屬土德，尚黃。五代時期，后梁滅唐，土生金，尚白；后唐號稱繼承唐王朝，故依然為土德，尚黃；后晉為金德，尚白；后漢為水德，尚黑；后周為木德，尚青。
宋受禪于后周，木生火，故宋為火德，尚赤；趙宋南遷，一仍火德，尚赤，高宗年號建炎，即火德中興之意。
宋代以后，“五德”相克或相生學說，在官方基本壽終正寢了。元替宋，雖然民間認為是水克火，元為水德，但蒙古人對此不感興趣，沒有規(guī)定統(tǒng)一的國家顏色，民間沿襲宋代尚赤的傳統(tǒng)。朱元璋參加的紅巾軍，追認宋的火德，紅色是當時反元武裝最鮮明的標志。所以明崇火德，尚紅色。其實明朝后來對此并不重視。清替明，雖然有以水克火的說法，但并沒有得到朝廷的充分認可，清代也沒有規(guī)定國家顏色，民間仍然尚紅。
可見，自從宋代開始，我國實質上一直崇尚紅色，至今已有1000多年歷史。這就是漢語詞匯系統(tǒng)中，常用“紅”表示吉祥、幸運、興旺等意的原因。
（呆蟲摘自《咬文嚼字》2014年第2期）