盛 倩,莊曾淵
(中國中醫科學院眼科醫院,北京 100040)
運氣學說強調人與自然的密切關系,主要研究四時氣候變化規律及其對人體健康和疾病發生的影響,并提出相應的預防思想和論治疾病的病機、治則、用藥組方原則。在《審視瑤函》、《銀海指南》、《目經大成》等眼科專著中,有運氣原證、運氣總論、六氣總論、運氣正誤等專篇,討論運氣學說對眼病診治的影響。顧錫在《銀海指南·六氣總論》[1]中強調“余著此論,一一剖悉,使繽紛錯雜之癥,不至混淆,更以臟腑經絡形色脈象參之,無遁情矣”,說明運氣學說結合臟腑經絡辨證用于眼病臨床,有助于提高療效。對于運氣學說的應用,歷來存在爭議。然而,名老中醫蒲輔周運用運氣理論分別在石家莊、北京防治乙腦中取得良效,說明在中醫診療體系中,運氣學說仍有一定的價值,應知其所謂,不可拘泥,服務臨床。本文將著重論述運氣學說對目病治法的影響。
根據運氣學說主運主氣變化規律,即春風、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒,有助于總結目病發病的一般規律。如時復癥(春季卡他性結膜炎)以眼癢如蟲行,春夏發病如花似潮,至期而發、過期而愈為特征。在春季發病、夏季加重到秋后自然緩解,有明顯的季節性。此病為內有伏熱,值春令時氣為風引動而發所致,故臨床以祛風散邪為法,良效,并由此推測,若遇歲木太過或厥陰司天之年,風木更甚,恐病更重。關于運氣加重目病病情的情況,古代醫案中有所記載,如張子和醫案所錄[2]“李民范目常赤,至戊子年火運,君火司天,其年病目者,往往暴盲,火運炎烈故也。民范是年目大發”戊子年,歲運主火運太過,少陰君火司天,陽明燥金在泉,為天符之年,目病有“目不因火則不病”之說,故該年目病較重。又如王肯堂《醫學窮源集》[3]所載一痘后目眥腫爛的醫案,患目年久不愈,此次于庚申年春分后三日發病尤甚,此時月建卯木,客氣太陰主事,又疾在肝脾,月建與客氣適與相值,故目病發病更甚。
研究氣候變化與疾病發生的關系是運氣學說的重要內容之一。《素問·至真要大論》謂“謹候氣宜,無失病機,此之謂也。”即立足天人合一的觀點,探討六氣變化對人體臟腑機能的影響,并推斷發病的機理。“治病者,必明六化分治,五味五色所生,五藏所宜,乃可以言盈虛病生之緒也。”六化即六氣之化,風化厥陰,熱化少陰,火化少陽,濕化太陰,燥化陽明,寒化太陽。以六氣之化為本,三陰三陽之辨為標。若時至而氣至則為正常氣候(六氣),若化非其時則為邪氣(六淫)。六氣所代表氣候和臟腑之間有勝負克制關系,五臟受不勝之氣克伐就會得病。運氣、臟氣、病氣、藥味(四氣五味)在五行的統屬下,比類、歸納形成不同屬性的線性關系,并形成了以六氣、臟腑為綱的病機學說(病機十九條),對辨識病證、確定治法均有提綱挈領作用。而“必先五勝”再次強調了掌握六氣、臟氣的過與不及,何氣所勝是決定治法的前提,在此基礎上才能分清虛實、疏通其氣血,使之陰陽平衡。
《審視瑤函》卷3~卷6的運氣原證分別闡述了運氣和目赤、目瘍、目昏、目淚發病的關系。以目瘍為例,《審視瑤函》[4]謂:“按《內經》運氣,目眥瘍有二:一曰熱。經云:少陰司天之政,三之氣大火行,寒氣時至,民病目赤眥瘍,治以寒劑是也。二曰燥。經云:歲金太過,民病目赤眥瘍。又云:陽明司天,燥淫所勝,民病目眛眥瘍,治以溫劑是也。”少陰司天之政,三之氣,主氣是少陽相火,客氣是少陰君火,火毒盛故治以寒劑。歲金太過、陽明司天,病目赤眥瘍,均是金克木之故,當溫振肝氣,制金扶木,亦可資生木之水氣[5],故治以溫劑。傅仁宇注釋謂:“《內經》曰:諸痛癢瘡瘍,皆屬心火。火郁內發,致有斯疾……目瘡疣,皆因君火司令,燥火熱邪所致,宜溫宜涼,隨癥施治可也。”傅仁宇把運氣學說和臟腑功能結合起來,從天氣變化聯系臟腑陰陽盛衰,應用病機十九條內容解釋目瘍病機,并創制加減四物湯祛風清熱,活血散瘀治火盛血瘀瘡瘍膿爛之實熱生瘡癥。又設黃芪湯益氣升陽,養陰清熱治陰漏眼流膿不止,體現了所謂宜溫宜涼、隨癥施治的觀點。
運氣學說以陰陽五行學說為基礎,五臟六腑間的動態平衡亦是運用五行生克制化規律來闡明,因此欲將運氣學說更好地應用于眼科臨床,掌握運氣學說的勝衰生克關系是關鍵所在[6]。即《素問·五運行大論》所言:“氣有余則制己所勝而侮所不勝,其不及則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之,侮反受邪。侮而受邪,寡于畏也。”眼有五輪,金(白睛)、水(瞳神)、木(黑睛)、火(兩眥)、土(胞瞼)也,相生則無病,相克則有病[7]。以目病目赤為例,若五臟不平,郁發心火,克于肺金,則兩眼角紅絲穿入白珠如線,當瀉心火而肺金自平;肺金克肝木,則白珠紅赤灌入黑睛,黑睛生翳,當瀉肺火而肝木自平;還有抱輪紅者,是心火乘金、水衰反制之病。又如《審視瑤函》載一前賢醫案[4]:一婦人患偏頭痛五七年,大便結燥,兩目赤腫眩運,脈急數有力,治以大承氣湯,目豁然首輕,燥澤結釋而愈。《內經》運氣有言:“歲金太過,燥氣流行,民病目赤”、“陽明司天,燥氣下臨,肝氣上從,脅痛而目赤”燥金勝乘肝則肝氣郁,肝氣郁則氣血壅,氣血壅則上下不通,故燥結于里,目赤不明。
流行病發病與運氣異常關系最大,對于五運六氣與疫病發生的關系,國家中醫藥管理局“運用五運六氣理論預測疫病流行的研究”課題曾通過回顧性及前瞻性研究,對五運六氣理論的疫病預測功能進行了驗證,結果顯示五運六氣與疫病的發生具有很高的相關性。根據運氣的影響而采取“資其化源,抑其運氣”的原則,以“避虛邪之道”,預防為主,未病先防,可以取得較好的效果。天行赤眼是流行性目病,多發于夏秋之季。《銀海精微》首次明確指出此病是天時流行、瘴毒之氣相染所致。清·《目經大成》[8]言此病是“四時運氣總天行,主客違和目病成。人既染伊還累我,左而過右定傳經”,并具體應用五運六氣分析病機。目前臨床多以李東垣普濟消毒飲治療,即有祛邪中兼扶正之意。
天行赤眼類似于西醫的流行性出血性結膜炎(AHC),1971年在我國首次暴發流行,1975年、1977年、1981年、1984年有小規模流行,1988年再次暴發流行[9]。回顧性分析上述流行病學資料發現,AHC暴發流行多在7月下旬至9月,流行時間屬運氣學說四之氣,主氣是太陰濕土,這可能與人體經歷三之氣(主氣為少陽相火)火熱耗傷正氣較多、邪氣易乘虛而入有關(表1所示是上述年份的運氣形勢)。如1981年為辛酉年,全年水運不足,上半年燥金之氣主事,下半年君火之氣主事,陰水不足以濟燥火,氣象偏于燥熱。“少陰在泉,熱淫所勝,病目瞑……陽明司天,燥淫所勝,目眛眥瘍”,當年夏秋,流行性出血性結膜炎在我國流行。

表1 AHC流行年份的運氣形勢
因時制宜是指根據不同的天時氣候特點來確定適宜的治法方藥。宗《內經》“必先歲氣,無伐天和”的思想,諸病無論寒熱虛實,都遵從時給藥,以不絕生化之源。論治目病亦然,如目暴發紅赤,本應涼解,然在冬月則當解散而不宜用涼藥。又如《銀海指南·用方法》[1]所舉:“余治汪婦雙目赤腫……此郁火傷肝癥,宜用逍遙散,然時值暑令,恐柴胡復升動其火,因去之加青蒿而病除。”青蒿苦辛寒,歸肝膽經,能清透少陽熱邪并能解暑,故目病暑天用之良效。另外,目病有“目病屬火”、“目不因火則不病”的說法,在溫陽藥的使用上尤為慎重。如用地黃飲子補腎培源、化痰開竅明目治療腦血管意外所致視神經萎縮時,在夏暑之季多不用肉蓯蓉、巴戟天、制附子、肉桂這組溫補腎陽藥,恐溫陽太過耗氣動血,必要時也只是酌加桂枝以溫通經脈,時值冬季則酌情增加溫陽藥的比重。
因地制宜是指根據不同的地域環境特點來確定適宜的治法方藥。以年齡相關性黃斑變性的論治為例,一個位于北京的研究小組[10]以問卷調查的方式,統計全身癥狀、舌象、脈象、眼癥狀和辨證分型各項數據,結果在整體辨證中口干咽燥、失眠多夢、苔薄舌紅少津及脈細數最為多見,從而認為肝腎陰虛、精血耗傷是年齡相關性黃斑變性發病的主要病機,臨床實踐亦予以驗證。而位于廣州的研究團隊[11],通過臨床流行病學調查發現,舌胖有齒印、脈虛無力是最常見的表現,從而得出氣虛型是年齡相關性黃斑變性病人的主要中醫證型,針對氣虛辨證用藥成為診治該病的關鍵。
因人制宜是指根據患者的年齡、性別、體質等不同特點來確定適宜的治法方藥。同為受邪,因機體虛實不同可發病亦可不發病,治法亦不同。《眼科金鏡·南北不同論》[12]以浙紹以南和北蒙人比較,前者天暖地溫、稟賦弱、脾胃運化羸弱,后者體健、耐寒惡熱,故用藥不同;前者視川軍、芒硝之類畏之如砒霜,而后者食生冷少病。同理,富貴貧賤不同,體質迥異,用藥亦應有別。
綜上所述,運氣學說作為《內經》的一項重要內容,闡述了許多氣候、季節變化與疾病發生、病程變化的關系,包含的中醫基礎理論、治則治法在臨床仍有一定的指導意義。但誠如汪省之《運氣易覽·序》謂:“后人因視經為繁文,置之而弗用者有也。又有讀其書,玩其理,茫然無入手處,遂乃棄去而莫之省者有也。”運氣推演難點太多,我們從臨床出發,以《審視瑤函》、《銀海指南》所論為主體作概要的介紹,其思想和方法作為常規治法的補充,對臨床研究是有積極意義的。
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