馬紅軍
中華人文統籌于義理、考據、辭章(修辭詞章)、立誠、經世、致用,根植開元發端于中華先祖開天辟地之原本勤勞生活實踐,宗法于———“天,行健,君子以自強不息?!?;“地,勢坤,君子以厚德載物。” ;“天地和合,生生不息。”之乾坤屯三德之正道之綱紀之法理。
師法傳承于———“… 提攜天地,把握陰陽,知于術數,呼吸精氣,食飲有節,起居有常,不妄作勞,獨立守神,肌肉若一,故能形于神俱 …” (《黃帝內經》);“以正合,以奇勝,正奇奇正相合”(《鬼谷子》);“…出于心靈,發于性能,似剛非剛,似實而虛,久練自化,熟極自神?!?(妙興大師承傳少林人祖門性功羅漢拳訣);“君乃出令布憲(憲:法令)于國。”(《管子》)等中華人文經典之中。
正大光明展現于毛澤東軍事統帥藝術———“十六字令” :敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追。大踏步前進,大踏步后退,集中優勢兵力,各個殲滅敵人之運動戰“二十二字訣”以及“十大軍事原則” (《毛澤東選集》)等中華人文之文通武達經世致用之中。
融會貫通于———“滴水之恩,涌泉相報” ;“天地合,乃敢與君絕”(詩經古韻:合指匹配、配偶,乃指卻、竟然);“身體力行” ; “…人面桃花相映紅…桃花依舊笑春風” ;“…物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,…落霞與孤鶩齊飛;秋水共長天一色…” ;“ 飛流直下三千尺,疑似銀河落九天” ;“國破山河在,城春草木深?!?烽火連三月,家書抵萬金。…” ;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂” ;“知行合一” ;“天下興亡,匹夫有責” ;“雪沃中原肥勁草,寒凝大地發春華” ;“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人” 等各層次、各層面、各領域、各行各業等的宗脈血液里,風韻春秋,厚德冬夏。
《易經》是中華人文古典文獻之首,是當之無愧的中華人文根源?!兑捉洝返摹敖洝弊轴屃x在中華人文屬性上是指“度量元” ,度是空間范疇,量是數的繼啟(繼承開啟),元是原本之表象。《易經》除《周易》之外還有已經失傳但與之經襟關聯的《連山易》和《歸藏易》,《易經》發展至《周易》,中華人文“精要十德”已然矗立,今世《易經》實際上是以《周易》為法統。
《易》曰:乾德公正尊嚴仁義,坤德厚仁厚道博愛,屯德仁道仁愛文明。乾德周行不殆,坤德厚德載物,屯德生生不息。中華人文師法乾坤屯三德之正道之綱紀之法理———公正仁厚,尊嚴生命,國人榮稼?!兑捉洝钒l展至《周易》,中華人文“精要十德”已然矗立。
先秦道家并不是宗教,師法者是當時的哲學家、文學家、科學家,與后世的張角太平道、張魯五斗米教、南北天師道、龍虎山正一道等不屬于同一體系。道家是以《道德經》為法統。儒家是以《論語》為法統。
《道德經》言:道法自然———以乾坤屯三德之正道之綱紀之法理為道德,厚德辯證,天地和合,仁厚齊家,長治久安。老子《道德經》人文心法是:道法自然,厚德辯證。厚德為正,辨證為奇。老子認為禍兮福所倚;福兮禍所伏;正復為奇,善復為妖。為此需要生而不有,為而不恃,功成而弗居,上善若水等。(老子傳人為莊子)
《論語》言:師道尊嚴———以乾坤屯三德之正道之綱紀之法理為師道,尊嚴仁道,慎獨仁德,富國強兵利民于足食,足兵,民信———忠、義、仁、孝、禮、智、樂等的有教無類,樂是指給民眾以遵紀守法釋懷感情的渠道??鬃印墩撜Z》人文心法是:師道尊嚴,慎獨仁德。慎獨于內,仁德于外??鬃诱J為有教無類;君子和而不同,小人同而不和;知者不惑,仁者不憂,勇者不懼等。(孔子傳人為孟子)
毛澤東詞賦———《蝶戀花·答李淑一》“我失驕楊君失柳,楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有,吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖,萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎,淚飛頓作傾盆雨?!?;“大江東去,浪淘盡,千古風流人物……” (蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》);“我臨東海情同深”是中華人文精神面向大海,俏立風華,春暖花開之大寫意———人民在萬物靜觀皆自得時令中享有樂活人生,喬家俏家,夢想赤誠,國泰民安。
世界上的文明就中華人文而論統屬為三大類文明:人類物質文明,人類精神文明,人類文明與人類文明,三大類文明互綜交匯的總和構成了人類文明。“三華聚頂精氣神”———《周易》《道德經》《論語》從開元秉筆立文時代就已經經襟襟懷著人類三大人文文明。正所謂:經年經月此門中,人文桃花相映紅。驚艷法理千年去,桃花依舊俏春風……
中華人文精神是中華文明核心價值觀真實具體之體現,以陽剛為體;柔韌為用(“不唯上、不唯書、只唯實;交換、比較、反復”———陳云“十五字令” ),以愛國主義情懷為筋骨血脈———“野火燒不盡,春風吹又生”……
中華人文古典所榮泰之正道之綱紀之法理之中華人文精神,在為中華民族造就師法文治武功的歷代領袖,成就“賦比興、風雅頌”,合和俏融“琴棋書畫”與“詩詞曲藝”等的歲月長河中,體現出“中華民族天不能絕,黃炎子孫地不能滅”的恒久的人文情懷……
后記————
一、中華人文精要十德 :
乾德:天,行健,君子以自強不息。
坤德:地,勢坤,君子以厚德載物。
屯德:天地和合,生生不息。(人類文明與人類文明)---生化核能等
蒙德:開蒙教化,學去愚昧。
需德:敬天尊地,滋陰潤陽。(人類文明與人類文明)
訟德:公正平和,止息訟爭。(人類文明與人類文明)
師德:開國承家,師出合名。大君有命,禮師正功。
比德:小人勿用,親慎擇友,善始善終。
否德:否極泰來,坤命仁性。
泰德:艱貞無咎,乾道酬勤。
二、十大軍事原則 :
(1)先打分散和孤立之敵,后打集中和強大之敵。
(2)先取小城市、中等城市和廣大鄉村,后取大城市。
(3)以殲滅敵人有生力量為主要目標,不以保守或奪取城市和地方為主要目標。保守或奪取城市和地方,是殲滅敵人有生力量的結果,往往需要反復多次才能最后地保守或奪取之。
(4)每戰集中絕對優勢兵力(兩倍、三倍、四倍、有時甚至是五倍或六倍于敵之兵力),四面包圍敵人,力求全殲,不使漏網。在特殊情況下,則采用給敵以殲滅性打擊的方法,即集中全力打敵正面及其一翼或兩翼,求達殲滅其一部、擊潰其另一部的目的,以便我軍能夠迅速轉移兵力殲擊他部敵軍。力求避免打那種得不償失的、或得失相當的消耗戰。這樣,在全體上,我們是劣勢(就數量來說),但在每一個局部上,在每一個具體戰役上,我們是絕對的優勢,這就保證了戰役的勝利。隨著時間的推移,我們就將在全體上轉變為優勢,直到殲滅一切敵人。
(5)不打無準備之仗,不打無把握之仗,每戰都應力求有準備,力求在敵我條件對比下有勝利的把握。
(6)發揚勇敢戰斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續作戰(即在短期內不休息地接連打幾仗)的作風。
(7)力求在運動中殲滅敵人。同時,注重陣地攻擊戰術,奪取敵人的據點和城市。
(8)在攻城問題上,一切敵人守備薄弱的據點和城市,堅決奪取之。一切敵人有中等程度的守備、而環境又許可加以奪取的據點和城市,相機奪取之。一切敵人守備強固的據點和城市,則等候條件成熟時然后奪取之。
(9)以俘獲敵人的全部武器和大部人員,補充自己。我軍人力物力的來源,主要在前線。
(10)善于利用兩個戰役之間的間隙,休息和整訓部隊。休整的時間,一般地不要過長,盡可能不使敵人獲得喘息的時間。以上這些,就是人民解放軍打敗蔣介石的主要的方法。這些方法,是人民解放軍在和國內外敵人長期作戰的鍛煉中產生出來,并完全適合我們目前的情況的。(毛澤東選集———《目前形勢和我們的任務》)
三、中華人民共和國習近平總書記詩賦———《軍民情·七律》 :
挽住云河洗天青,閩山閩水物華新。小梅正吐黃金蕊,老榕先掬碧玉心。君馭南風冬亦暖,我臨東海情同深。難得舉城作一慶,愛我人民愛我軍。
四、中華詩詞———唐五代———-崔護 《題都城南莊》 :
去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。