校園文化建設對人文素養教育的功能研究

童鵬鶴　陳巧玲

摘 要：校園文化是學生人文素養教育的載體和平臺，該文通過分析認為：校園文化建設對人文素養教育具有塑造功能、保障功能、促進功能和制約功能，是人文素養教育發展的外在機制和載體。

關鍵詞：校園文化建設 人文素養教育 功能研究

中圖分類號：G728 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）10（b）-0157-02

校園文化建設包括校園的物態文化建設、制度文化建設、精神文化建設和行為文化建設。人文素養是一個人的優良品質，是人文精神的外在表現。人文素養教育是關于廣大學生的人文素養的教育，校園文化對于人文素養的教育具有重要作用，特別是在職業教育中，校園文化的教育功能尤為明顯。職業教育是指使受教育者獲得某種職業或生產勞動所需要的職業知識、技能和職業道德的教育，是一種以培養學生動手能力為主的教育，具有高等教育不可替代的作用，是工業化的產物，這種教育具有實踐性，重視與生產實踐的密切關系。在競爭日益激烈的今天，員工的人文素養對企業的發展具有重要作用。而人文素養的提高，有待于校園文化建設的發展。校園文化建設是人文素養發展的載體和平臺。

1 塑造功能

人文素養具有極強的可塑性，人文素養的培養不是一朝一夕的事情，是一個系統工程，而且也不是一成不變的。人文素養是一個人良好的道德品質，是以人為對象，以人為中心的精神，包括道德品質、心理素質和情感力量，既有能力要素，又有精神要素，是一個人的優良品質。而這些品質的提高，具有一定的可操作性和實踐性。在職業教育中，良好的校園文化氛圍可以提升學生的品質和人文素養。學校的校歌、校訓、校徽，是校園文化的重要組成部分。一些名校都具有自己的文化特點，這種文化氛圍對學生的人文素養本身就是一種熏陶和塑造。例如，國外有所大學，其動人之處在于學校的良好的文化氛圍以及和諧的人際關系，學校規定，在校園中任何兩個人相見之后，都要相互微微一笑，以此表達彼此的情感。在這種文化氛圍中的學生，會養成一種平和的心態，在待人處事方面受到訓練，這對他們將來走向社會是很有益處的。

職業院校的學生大多不喜歡學習文化課，有許多人整日沉溺于網吧、臺球、游戲之中，這不僅消磨了自己的人生，而且也不利于形成良好的人文素養的形成，甚至會染上一些不良習慣。而良好的校園文化可以重塑他們的人文素養，激發出他們內心的向善的力量，可以克服掉一些不良習慣，使他們認真讀書。“一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史。而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。”校園文化可以抵消掉他們體內的多余能量，起到正確的引導作用，從而轉化為學習的動力。學校的硬件的改變是很難的，但對校園文化建設作出改變是相對比較容易的。校園文化建設可以重塑學生的個性品質，激發他們的創造性，使其優良的人文素養得以展現，從而陶冶學生的情操。

2 保障功能

校園文化建設可以對人文素養起到制度保障的作用，特別是制度文化建設的作用更為明顯。制度是人類追求秩序化的一種方式，是人類設計出來調節人類相互關系的一些約束條件。一流的制度促生一流的體制，在好的制度下，壞人也會向善，在不好的制度下，好人也不會作惡。校園是體現公平正義的地方，校園制度文化可以對人文素養起到保障功能。

學校的管理制度、學生活動制度以及獎懲制度，對于學生的人格的形成具有重要作用。學校可以通過制度的約束和獎懲來提高學生的人文素養，獎勵是鼓勵學生良好的人文素養的制度措施，懲罰是規訓和克制學生不良習慣的制度措施。人文素養主要是指學生的優秀品質，是一種悲天憫人的情懷，一種人生宇宙意識，是一種世界觀、價值觀，從而內化為一種做事的方法論，成為體內的血液。學校的制度建設需要先進的理念指導，否則，會對學生的人文素養的提高起到反作用。校園的文化建設如同火車運行的軌道，是校園文化發展的根本準則，對于學生的人文素養會起到制度保障作用。

有人認為，人性是善的，如孟子說“今人乍見孺子將入與井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”這種“不忍人之心”就是善端，正所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”惻隱、羞惡、恭敬、是非是人的四端，由此形成四種善良的道德品質—— 仁、義、禮、智。由“不忍人”之心推及“不忍人”之政，從而實現人類的大同社會。而又有人認為，人性是惡的，如荀子就持這樣的觀點，荀子認為“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出乎爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。”荀子認為人性是惡的，人有欲望，需要禮法加以約束，節制人性中惡的方面。也有人認為，人性無所謂善惡，所謂人性善惡只是建構出來的，告子就持這樣的觀點，告子說：“性，猶杞柳也，義，猶桮棬也；以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。”告子又說：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。”認為人性如水，水無常形，見到什么樣的容器就會成為什么樣的形狀。恩格斯說，認為人性善的人是偉大的，認為人性惡的人更偉大，人性中既有善的力量，也有惡的力量，既有天使的力量，也有魔鬼的力量，二者時常發生爭斗。而良好的制度文化可以節制人體內的魔鬼的力量，激勵人的向善的力量，從而養成良好的道德品質。

由此可見，先進的校園文化建設，可以為學生的人文素養的提高起到良好的保障功能，從而促進完整人格的形成，抑制人性中撒旦的力量。制度是規律，是鐵的法則，是經過實踐檢驗的東西，是人類經驗的結晶。所以，校園文化建設可以保障人文素養教育的正常發展。

3 促進功能

校園文化建設對人文素養的提高具有促進功能。所謂近朱者赤，近墨者黑，“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱”，校園的環境建設很重要。良好的校園文化可以提高學生的人文素養，促進學生的人文素養的發展。校園文化建設是人文素養教育的催化劑。在職業教育中，校園文化建設的促進功能更明顯。職業教育不僅僅是培養一名技術工人，而是要培養具有人文精神的人。這樣的人才是完整的人、全面的人，而不是機器上的零件，這樣人不僅僅是匠人，而是有創新精神的人。職業教育的培訓對象和生產實踐密切相關，創新性更重要，現代社會大機器生產中的一系列創造發明，都源于生產實踐的創新，瓦特發明蒸汽機，斯蒂芬森發明火車，都是如此，創新是一個民族的靈魂。endprint

自由之精神，獨立之人格，始終是人文素養教育追求的目標。中國目前由于片面追求升學率，而忽視了對學生的人文素質的教育。雖然素質教育的口號早已提出，但要落實到實踐中，還需要一系列的制度文化建設。在職業教育中，對學生的人文素養的教育做得更不夠。如何使學生具有極強的創造性，有自己獨立思考的能力，而不僅僅是一名工匠，這就需要校園文化建設的長足發展。校園文化建設可以促進良好的人文素養的發展。校園文化建設是人文素養發展的外在機制，是外因，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用，對內因具有促進作用，從而實現由量變到質變的發展。校園文化建設具有多個層次，對人格素養的發展特別重要，從而形成完善的人格。

4 制約功能

校園文化建設制約著人文素養的發展方向。校園文化建設牽涉到培養什么樣的人的問題。人文素養教育能發展到什么程度，也受校園文化建設的發展程度的制約。校園文化建設是人文素養發展的動力，也是人文素養教育的承擔者。

校園文化建設可以約束人文素養發展的程度。校園文化建設需要不斷更新，需要注入新鮮的血液。在職業教育中尤其如此，校園文化建設應該隨著職業教育的發展方向而發展，要適應現代化大工業生產的需要。職業教育以培養學生的職業技能為方向，就業是判斷職業教育成敗的一個風向標。職業院校必須向社會輸送大量具有理論素養的技術工人，他們將直接和生產一線接觸。他們可以直接創造價值，他們的所學的生產技能可以直接轉化為生產力。只是由于許多功利要求，忽視了對學生的人文素養教育。同時，校園文化建設可以遏制校園的低俗文化，發展有益文化，制約人文素養教育中的不良傾向。

由此可見，校園文化建設對人文素養的提高是很快的，是人文素養教育發展的外在機制，制約著人文素養教育的長度和寬度。

5 結語

校園文化建設是一個學校的靈魂，人有靈魂才有生氣，民族尤靈魂才會屹立于不敗之地，學校有靈魂才可以加強學校的自我認同，才能體現出自己的辦學特色，校園文化建設對人文素養教育可以起到塑造功能、保障功能、促進功能和制約功能，是人文素養教育發展的外在機制和載體，可以起到“潤物細無聲”的作用。

參考文獻

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