唐五代江南城市的園林建設及其特點探析

■張天啟 張劍光 鄒國慰

唐五代時期，江南大多數城市特別注重在城市內外修造園林，成為改善城市居住環境的重要手段。從一定程度上說，建造園林是城市民眾提高生存質量的需要，同時也是在有了一定的經濟實力和物質條件之后，城市民眾對自然的回歸。長期居住在城市中的人們，用貼近自然或直接營建小自然的方式，來保持與自然的關聯，求得內心的安適。

唐五代江南城市的園林建設情況，以往的研究并不重視。已有的成果主要局限于個別城市的園林建設，如魏嘉瓚的《蘇州古典園林史》[1](P97－122)，有專章談到唐五代的蘇州園林建設。一些造園史和城市史的著作中，并沒有將園林作為江南城市建設中的一個重要元素進行考量，更缺乏對江南城市園林的特色和園林建設的社會條件進行分析。因此本文對江南城市園林的探析，無論是對城市史還是對園林建筑史的研究，都具有一定的學術意義。

本文指的江南，主要指唐中期的浙西、浙東地區，相當于今江蘇長江以南和浙江的全部。

一、江南城市的園林建設

唐五代時期的江南城市內，分布著眾多園林。這些園林建筑是城市物質形態的一部分，標志著城市建設達到了一定的水準。同時，依憑城市周圍的自然山水，也建設了許多園林，使民眾不但在城市內有很多可以游樂的幽靜之處，而且在城市周圍地區，也能尋找到自然和人文景觀結合完美的風景。

(一)江南城市內的園林

江南城市內的園林，分布于一些重要街區，如州衙、權貴豪宅、寺院等都會建起大小不等的園林，城市建筑除了實用外，還特別講究美化環境的功能。此外，州級城市子城的城墻上往往建有高樓，便于官員閑暇時極目遠眺。城市的權貴們憑著自己的人文眼光，將州衙、庭園、寺院建成一個個大園林，廳齋堂宇，亭榭樓閣，疏密相間，高低錯落有致。

江南城市內的園林，以蘇州城最有特色，不但數量多，而且園林的建造技藝高。六朝的幾個著名園林到了唐代仍在，而且在不斷維修。如西晉的辟彊園，“池館林木之勝”[2](卷1《辟彊園》，第三編第七冊，P174)，在蘇州號稱第一，園中的綠竹、假山在唐代依然受人追捧。唐代蘇州新建了很多園林。《吳郡志》卷9《古跡》:“臨頓，舊為吳中勝地。陸龜蒙居之，不出郛郭，曠若郊墅。今城東北有臨頓橋，皮陸皆有詩。”用現在的眼光來看，這是一處具有田園風光的園林，其具體地點可能在今拙政園一帶。曾為涇縣令的任晦，晚唐歸吳后專注園圃。范成大說其園池“深林曲沼，危亭幽砌，池中又為島嶼，修篁嘉木，掩映隈奧”[3](卷25《人物》，P358)。蘇州的一些豪貴修造住宅時，也會考慮將庭園建造成一個小型花園。大酒巷是一個失卻名姓的唐朝富人修建的，他在巷內建造府第，同時“植花浚池，建水檻風亭，醞美酒以延賓旅，其酒價頗高，故號大酒巷”[4](卷下《往跡》，P60)。蘇州子城上，齊云樓高聳雄偉。白居易“半日憑欄干”，看到了蘇州城“復疊江山壯，平鋪井邑寬。人稠過楊府，坊鬧半長安”的景象[5](卷24《齊云樓晚望偶題十韻》，P550)。五代時期，處于吳越國統治下的蘇州城相對比較安定。自乾化三年(913)錢元璙遷蘇州刺史，前后在蘇州長達三十年，特別注重園林的修建。《吳郡圖經續記》卷下《園第》引《九國志》說:“元璙治蘇州，頗以園池花木為意，創南園、東圃及諸別第，奇卉異木，名品千萬。今其遺跡多在居人之家，其崇岡清也，茂林珍木，或猶有存者。”

湖州、杭州、金陵、越州等城市都修筑了大量的園林，使城市環境大為改觀。

湖州城內最大的園林在白蘋洲。宋人曾說:“吳興山水清遠，城據其會，騷人墨客狀其景者，曰水晶宮，曰水云鄉，曰極樂城。……一城之內，觸處見山，觸處可以引溪流，故凡為苑囿，必景物幽雅，雖近市如在近云岸江村，所以為貴也。唐開成中白蘋有三園，錢氏時清源門內有芳菲園……自白蘋洲外，俱不可見。鄉老寓公，多為芳圃，亭宇相望，沼沚旁聯，花木蓊茂，游者爭眩，物故不能兩盛也。”[6](卷13《苑囿》，P4739)白蘋洲在州城東南二百步，原為一片荒澤，大歷十一年(776)顏真卿為刺史，剪除野草，引導溪水，興建八角亭。不久，因水災受淹，亭子被沖垮，淤泥堆積。開成三年(838)，刺史楊漢公重新疏導四條渠道，疏浚二片池塘，修建了三園五亭，使游覽區成了“卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具靡不備焉”的勝境，具備了現代度假休閑區的許多特征。湖州城內登高的場所有銷暑、會景、清風等“四樓”，以銷暑樓最為著名。《嘉泰吳興志》卷13《宮室》曰:“銷暑樓在譙門東，唐貞元十五年李詞建，有詩四韻，給事中韋某等詩六首。開成中刺史楊漢公重修，畢工在中秋日，有詩四首。”銷暑樓高聳入云，官員們以登樓作為附弄風雅之舉。

杭州城內，也有不少園林。虛白堂面江倚山，憑欄可觀錢塘江潮，天氣晴好時能遠眺高山。南亭在杭州城“東南隅，宏大煥顯”，在亭上能看到錢塘江，所以杜牧說:“江平入天，越峰如髻，越樹如發，孤帆白鳥，點盡上凝。在半夜酒余，倚老松，坐怪石，殷殷潮聲，起于月外。”[7](卷10《杭州新造南亭子記》，P156)亭邊有古松，有怪石，官員文人常在這里登樓倚軒，飲酒作詩。清輝樓在州治內，應是元和年間刺史嚴休復改建。白居易談到此樓說:“嚴十八郎中在郡日，改制東南樓，因名清輝，未立標榜，征歸郎署。予既到郡，性愛樓居，宴游其間，頗有幽致。”[5](卷8《嚴十八郎中在郡日》，P159)五代，杭州成為吳越國的首都，在鳳凰山麓改建隋唐杭州城為王城，“以山阜為宮室”，修建了握發殿、都會堂、八會堂、閱禮堂、功臣堂、天寵堂、仙居堂、天冊堂、恩政堂、武功堂、大慶堂、瑤臺院、義和院、天長樓、壘雪樓、青史樓等殿堂樓院，此外還建有不少假山蓮池、曲水亭閣的園林。《全唐文》卷664羅隱有《虛白堂前牡丹相傳云太傅手植在錢塘》，狀昔日虛白堂前牡丹花名聞遠近，眼下吳越國改名為都會堂，仍是賞景宴樂的去處。

金陵作為南唐的都城，皇宮內建起多個園林，如西苑、小蓬萊池苑、飲香亭、后圃等。李建勛罷相時，元宗李璟在西苑內的天全閣設宴招待，李建勛作詩進曰:“御苑賜房令待詔，此身殊勝到蓬瀛。”[8](卷下，第一編第二冊，P249)苑內有建筑，有樹木花草，景色如仙景。小蓬萊池苑比較小巧玲瓏，“鑿地廣一頃，池心疊石象三神山，號小蓬萊”[9](卷上“小蓬萊”，第一編第二冊，P17)。飲香亭以種植蘭花出名[9](卷上“馨列侯”，第一編第二冊，P34)，亭內蘭香四溢。宮城中的后圃是個種植了許多花草樹木的花園，李后主“常春日與妃待游宮中后圃，妃侍睹桃花爛開，意欲折而條高，小黃門取彩梯獻”[9](卷上“綠耳梯”，第一編第二冊，P59)。大量的桃樹到了春天，鮮花爛漫。

江南城市中大量園林的出現，一方面與各地的經濟發展有關，官府的財賦收入足夠他們有實力來建造這些樓臺亭閣，另一方面又與刺史們的文化修養和興趣嗜好分不開。中唐以后，江南很多刺史都是著名的文學家，他們對園林特別愛好，這些文化官員追求自然勝景，需要有一個雅致的工作環境。不少官員喜歡召集文人一起過一把吟詩癮，他們對自然的追求激發了他們在城市中建設園林的熱情。

(二)江南城市周圍的園林

城市內部畢竟空間狹窄，所以人們利用城市四周的自然地勢，在城市附近建起了眾多園林。由于是利用了自然山水做景，規模更大。

杭州鳳凰山下，武德中建有望海樓，也名東樓，樓高十丈。白居易曾有詩描繪在望海樓上四顧周圍優美景色:“東樓勝事我偏知，氣象多隨昏旦移。湖卷衣裳白重疊，山張屏障綠參差。”又云:“不厭東南望，江樓對海門。……郡中登眺處，無勝此東軒。”[5](卷23《重題別東樓》、卷20《東樓南望八韻》，P514、P444)西湖在隋代還是一片葑草，唐代前期，西湖園林名勝主要集中在靈隱、天竺及錢塘江一帶，以靈隱、天竺等寺廟園林著稱。不少刺史認為西湖的自然環境很有幽雅韻味，因而紛紛筑亭。大歷中，相里造筑虛白亭。貞元間，賈全也建一亭，后人稱為賈公亭[10](卷6，P532)。韓皋為刺史，建侯仙亭。元和初年，裴常棣作觀風亭，盧元輔作見山亭。西湖中間的孤山寺，“始以元和十二年嚴休復為刺史時惠皎萌厥心，卒以長慶四年白居易為刺史時成厥事”[11](卷51《永福寺石壁法華經記》，P557)，也成為西湖景區的一部分，“樓閣參差，彌布椒麓”。張祜描繪其:“樓臺聳碧岑，一徑入湖心。”[12](卷510《題杭州孤山寺》，P5818)白居易有詩說:“誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜。”[5](卷20《杭州春望》，P443)連白居易也不知湖中的長堤是誰造的。靈隱寺西南隅飛來峰下的冷泉亭，是白居易的前任元藇興建的，“高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物天遁形”。白居易曾盛贊亭四周草薰薰、木欣欣、風冷冷，“山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平”，其建筑華美巧麗，順乎自然山水[5](卷43《冷泉亭記》，P944)。在白居易等官員的努力下，西湖一步步得以建設，成為迷人的風景勝地。

吳越錢氏大力治理西湖，大修臺館。吳越國專設撩清卒治理西湖，使西湖恢復了唐代中后期的風貌。西湖周圍群山進一步得到開發。吳山不僅有眾多佛寺道觀，還修建了秾華園、江湖亭等亭園，遍植梅樹。錢鏐有《百花亭梅題二道》云:“秾華園里萬株梅，含蕊經霜待雪催。”[13](卷12，P478)江湖亭在吳山之巔，“左江右湖，故為登覽之勝”[14](卷5《舊治古跡》，P3262)。嘉會門外的瑞萼園是吳越名園之一，忠獻王錢弘佐的故園，重柳修竹，半山紆徑，閑田綠野，溪流潺潺，是一個自然式的園林。錢塘門外有錢弘俶次子錢惟演的別墅，“有白蓮、綠野等堂，碧玉、四觀、披灝等軒，南漪、迎薰、澄心、涵碧、玉壺、雪氍毹等亭”[15](卷8《北山勝跡》，P84)，是個以眾多堂、軒、亭組成的園林。

金陵城外，南唐的官私園林一個連著一個。北苑在城北，徐鉉《北苑侍燕雜詠》有五首，以竹、松、水、風、菊為題作應制詩，說明苑中竹林挺立，花香鳥語。開寶七年(973)，“金陵苑中鹿作人語”，南唐氣數已盡，“苑囿荒涼”[16](卷17《后主本紀》，P250)。城外有很多私人園林。徐景運的原亭館，“卻據峻嶺，俯瞰長江，北彌臨滄之觀，南接新林之戍”，“建高望之亭，肆游目之觀”，“倚層崖而筑室，就積石以為階”，“虛楹顯敞，清風爽氣襲其間;碕岸縈回，紅藥翠苔藻其涘。至于芳草嘉禾，修竹茂林，紛敷翳蔚，不可殫記”。[17](卷883，徐鉉《毗陵郡公南原亭館記》，P9225)亭館在金陵城西南，有山有水，山上建堂，花草修竹嘉木，令人陶醉。

常州東郊有東山風景區，這是中唐開建的崇丘峻壑式自然景區，“密林修竹，森蔚其間;白云丹霞，照耀其上”。大歷間獨孤及為刺史，開始興修。先在山頂上建一草亭，后又疏浚南池，興筑西館。貞元年間，韋夏卿任常州刺史，“芟薈翳而松桂出，夷坎窞而溪谷通，不改池臺，惟雜風月，東山之堂，實中興哉”。在山上又接連修了四個亭子，“植山松以作門，樹官柳以界道”[17](卷438，韋夏卿《東山記》，P4473)。在熱鬧的城市周圍，開拓、興修了一塊幽靜勝景。

越州城外，也有不少園林建筑。《嘉泰會稽志》卷13《園池》:“王逸少有書堂在山陰，蘭亭、鵝池、墨池亦在焉……后人追懷風流，于是葺為流觴曲水，此必皆其舊也。”王羲之當年活動的地方，到了唐代已成為追懷先人的活動場所。該書又云:“王子敬山亭在云門，唐永淳元年春王勃嘗修禊于此亭，今顯圣寺后有子敬筆倉，疑距其地不遠也。”這是一個文人集會作詩的場所。

一些縣級城市的周圍也常常建有園林。如余杭縣南五里的南湖中，唐縣令盧鵬建鰲亭，“以為游賞之處”。常州無錫縣的惠山地區，在唐代是個重要的園林景區。望湖閣坐落在惠山寺北，在閣內可以眺望芙蓉湖。李公書堂在惠山，是李紳年輕時的讀書之處。敬澄為無錫縣令時，“疏泉引瀑，以增勝惠山”[18](卷11，P822)，對惠山風景區進行了全面整理，疏導泉源，使惠山有了動態的瀑布。義興縣的荊溪是常州的又一風景區，吸引了大批文人墨客前去游玩。唐代修筑的陽羨館坐落在荊溪河畔，而水榭建在溪北，杜牧在此居住了很長時間。

二、江南城市園林建設的特色

唐五代時期，江南城市建設過程中園林因素的日益重視，到園林中游覽成為人們休閑生活的重要部分，展現出了城市建設的新境界。城市內外園林的大量建造，使城市布局出現了較大變化，增加了城市的居住和生活功能，或多或少引發人們思想觀念和文化意識的變化。

從園林和城市的關系來觀察，江南城市的園林建設大體來說有以下一些特色:

其一，城市核心區域的建筑呈現園林化的趨勢。不論是作為都城的南唐金陵、吳越杭州，還是州級城市的子城，帝王居住的宮城和州郡長官居住的官署建設明顯體現出了統治者政治、生活上的需求，他們在自己的治所大量建造樓臺館閣亭軒，布置園圃，疊山理池，植樹種草，把自己的衙門和生活場所打造成一個舒適優美的園林。如杭州州衙，既有供官員登高遠眺的亭臺樓閣，又有以茂密的草樹、精致的假山和煙渺的碧池組成的園林，為官員的工作和生活提供了舒適的環境。杭州刺史白居易有詩談到虛白堂說:“況有虛白亭，坐見海門山。潮來一憑檻，賓至一開筵。終朝對云水，有時聽管弦。持此聊過日，非忙亦非閑。山林太寂寞，朝闕空喧煩。唯茲郡閣內，囂靜得中間。”[5](卷8《郡亭》，P155)高齋在州宅東，臨大溪，緊依山麓，因建筑單體高大，在城墻上，可俯瞰城內景象，吸引了很多人前去登高遠眺。嚴維《九日登高》云:“詩家九日憐芳菊，遲客高齋瞰浙江。”[12](卷236，P2922)再如蘇州州衙中，大量種植木蘭花，據《吳郡志》卷6引《嵐齋錄》說，張搏為蘇州刺史，當花盛開時，宴集郡中詩客，即席賦詩。蘇州郡治的后面有北軒，東廡名聽雨，西廡名愛蓮。東齋、西齋在郡治之東，齋前有花石小圃。州宅正北是州圃。《吳郡志》又云:“郡圃，在州宅正北，前臨池光亭大池，后抵齊云樓城下，甚廣袤。案:唐有西園，舊木蘭堂基，正在郡圃之西。其前隙地，今為教場，俗呼后設場，疑即古西園之地。郡治舊有齊云、初陽及東、西四樓、木蘭堂、東西二亭、北軒、東齋等處，今復立者，惟齊云、西樓、東齋爾，余皆兵火后一時創立，非復能如舊聞。”[3](卷6《官宇》，P51)整個州衙簡直就是一個環境優美的園林。

江南城市的這些變化，說明城市建設者的意識在發生變化，城市的核心區域慢慢地變成了官員生活和休閑的場所。在城市的核心區域能夠追求到山水的清靜，這使得城市已從純軍事和政治的元素，變成具有舒適生活氣息的場所。官衙從平面、單調的建筑，變成了庭院、長廊、園圃、樓閣的結合體，建筑樣式也是自然而多變。

其二，私人園林建設表現出了強勁的發展前景。唐五代時期，江南各州城的園林，除了官式園林建筑外，還有大量的私人園林。六朝時期，都城建康的皇家園林規模較大，氣勢恢宏，建筑類型齊全，裝飾華麗，所用植物多為名貴品種，壘山的石頭都是珍稀石材，形成一種特殊的皇家氣派。到了唐代，雖然政治中心在北方，但江南建造園林的傳統仍在，所以如蘇州、越州、杭州、常州、湖州等州級政府都建起了很多園林。私人園林規模小巧，構造精致，造園方法從皇家園林單純地模擬自然山水變成寫實與寫意相結合，由模擬山水開始轉變為對自然加以概括和抽象，體現了這一時代以自然美為核心的美學思潮。私家園林六朝已見，但唐五代在數量上大大增加，分布更廣泛，不僅州級城市有，而且不少縣級城市也已出現。有學者指出江南的園林“重要的是在內容上產生了源于自然而又高于自然的飛躍，奠定了古代私家園林以描摹和再創自然山水為中心的建園思想，形成了自身的類型特征”[19]。

如南唐首都金陵富豪高官眾多，對建造園林十分熱衷。時人對這種情況描繪云:“有唐再造，俗厚政和，人多暇豫，物亦茂遂，名園勝概，隱轔相望。至于東田之館，西州之墅，婁湖張侯之宅，東山謝公之游，青溪賦詩之曲，白楊飲酒之路，風流人物，高視昔賢。京城坤隅，爰有別館，百畝之地，芳華一新。”[17](卷883，徐鉉《毗陵郡公南原亭館記》，P9225)金陵城私人園林眾多，有財有勢者想方設法在自己的住宅中建樓造園。如司徒徐玠家里的池亭園苑十分出名:“亭榭跨池塘，泓澄入座涼。扶疏皆竹柏，冷淡似瀟湘。萍嫩鋪波面，苔深鎖岸傍。朝回游不厭，僧到賞難忘。”園中有亭榭等建筑，有水面很廣的池塘，種植了很多竹子和樹木，給人幽靜淡雅的感覺。吳越國蘇州孫承祐池館是大臣孫承祐的私人園林，“積水彌數十畝，旁有小山，高下曲折，與水相縈帶”。“既積土為山，因以潴水。”[3](卷14《園亭》，P187)越州城內，據《嘉泰會稽志》卷 13《園池》談道:“嚴長史園林頗名于唐，大歷中有聯句者六人，其宅詩云‘落木泰山近，衡門鏡水通’，園詩云‘杖策山橫綠野，乘舟水入衡門’，皆維自句，可以想見其處也。”園中樹木花草茂盛，有河道與鏡水相通，文人學士都集中在園林中作詩弄文，欣賞美景。城市近郊，也建有私人園林。越州鏡湖周圍，有“皇甫秀才山亭……唐人因依鏡湖以為勝趣”。由于鏡湖水面寬闊，景致秀麗，官員、文人經常在這里造房建園。南唐都城金陵有衛氏林亭，在建康西北十里，面積上百畝，“前有方塘曲沼之勝，后有鮮原峻嶺之奇，表以虛堂累榭，飾以怪石珍木”[17](卷882，徐鉉《游衛氏林亭序》，P9218－9219)。皇甫繼勛的園苑在近郊，“植花構亭，珠翠環列，擬于王室”[20](卷10《皇甫繼勛傳》，P41)。《全唐詩》卷747李中《徐司徒池亭》、《題柴司徒亭假山》、《柴司徒宅牡丹》，卷750《題徐五教池亭》等詩中，談到了柴司徒亭園和徐五教池亭，兩官員家里的園林疊石引泉成瀑布，池塘里養著鷗鷺，湖里有魚蝦，“漲痕山雨過，翠積岸苔鋪”，十分優美。

值得注意的是，私家園林的大量出現，反映了江南城市的內涵已發生了實質性的變化，標志著城市生活功能的增強。城市中一部分人因政治或經濟地位的變化，成為生活富裕者，他們的個體意識不斷增強，把個人的生活觀念和思想通過其修筑園林，滲透進了城市建設的空間中。這不但導致了城市物質空間的多樣性，而且還導致了江南城市社會空間的拓展。

其三，城市園林集中體現了隋唐五代江南上層社會的價值觀念，園林中假山池塘成為他們追求自身價值實現的場所。自古以來，江南社會風俗是以勇猛善戰而著名，班固在《漢書·地理志下》說:“吳、粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。”但六朝以后，由于政治和軍事形勢發生變化，江南大多數士人都有著偏安東南一隅的想法。六朝戰亂時期，北方士人南下，他們的到來將南方的世風由尚武轉向崇文，厭戰情緒成為主流，文人學士歸隱山林者增多，園林的出現實際上是這種思想的體現。到了唐代前期，江南是落魄文人和貶謫官員的樂土。當他們到達江南以后，要么沉醉于宗教的超脫和清虛中，要么為了個人的理想而追求情感上的幽靜和愜意。唐代以后，南方開始了“人尚文”、“多儒學”的時代，再加上科舉和教育制度更促進了人們習文之風的孳長，社會中彌漫著書卷氣。隨著城市生活的發展，反映在園林建筑上，人們崇尚自然和追求奢華的價值觀念就不斷體現。人們為了達到既能縱情游樂，享受到城市的舒適生活，又能在鬧處尋幽，不失高雅，獲得思想上、靈魂上的享受，因此江南營造園林大多是開池壘山。如蘇州郡治內的西園，姚合有詩說:“西園春欲盡，芳草徑難分。靜語唯幽鳥，閑眠獨使君。密林生雨氣，古石帶潮文。”[12](卷500《郡中西園》，P5689)密林、草徑、古石，是一個仿自然的幽雅庭園。再如五代時的東墅，位于今葑門內。范成大說此園造了三十年，“極園池之賞”。園內“奇卉異木及其身，見皆成合抱，又累土為山，亦成巖谷”。

為創造出富于自然氣息的山林景觀，六朝園林常常以假山為中心，以石構景，與周圍的建筑、池塘和植物相互映襯，通過疊山鑿石的造景手法來表達人們理念上的追求。到了唐代，這種造園的方式依然得以堅持。如蘇州報恩寺的寺院中，用太湖石壘成峰巒奇山，“寺多太湖石，有峰巒奇狀者”，李紳詩有“數仞峰巒閟月扉”和“坐隅咫尺窺巖壑”句[12](卷481李紳《開元寺》，P5484)，寺廟用太湖石疊山，峰巒巖壑。五代錢氏在蘇州造的南園，據《吳郡圖經續記》卷上《南園》說:“釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思。求致異木，名品甚多，比及積歲，皆為合抱。亭宇臺榭，值景而造”，“流水奇石，參錯其間”。這是一個有大量亭閣樓臺建筑的大園林，又在疊山、理水、花木上很有特點，園中有池有山，異木、怪石順自然地勢堆積，構思十分精巧。這種假山或用石疊砌，或用土堆筑，其實都是想模擬自然的山林環境，是人們心靈和理想的一種追求。由于江南城市一般處于平地，所以大部分假山都是用土壘筑，其泥土來自于周圍池沼的挖掘，所挖池沼與假山相互構景，平清的湖水旁和湖中小島上聳立著小山，山上種植草木，山腳下堆著各式各樣的石頭。可以這么說，唐五代江南城市的園林大多是有園必有山，有山就有池。這種以土山、水池為園景的造園風格，是江南園林最主要的一種建筑特色。

三、江南城市園林建設的社會環境

至此，我們不禁要問，隋唐五代江南城市內外為什么會出現大量的亭臺樓閣、園林和自然景區?這和當時的社會環境有些什么關系?

現有研究表明，江南城市園林的出現與社會現實密切相關。六朝時期社會離亂，士大夫們彷徨困惑的心靈從老莊那里得到安頓，人們的審美情趣、價值觀念都以老莊學說為理論依據。在士大夫的精神世界中，山水自然占據了越來越重要的地位，山林是陶冶性情、逍遙自得的所在。他們愛好林藪，向往自然，成為時代的風尚。六朝特定的時代精神、社會思潮及時代流風中，人們對于山水自然的審美心理逐漸成熟，通過建造園林表現自然美的藝術技巧成為時尚。在這樣的情景下，六朝江南城市中開始興建園林。至唐五代，六朝風尚對當時江南仍有很大影響，決定了州縣城內外園林的大量出現。

唐五代文人學士喜歡飲酒作樂，以游玩山水為風雅，而江南城市優美玲瓏的自然景色適應了一大批文人的欣賞視角。日益發展的經濟，使江南城市富庶繁榮，為文人們的醉夢造就了外部條件，因此“江外優佚，暇日多縱飲博”[21](卷251“馮袞”條，P1951)。后人談到常州的情況時說:“毗陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東。”飲酒、游山玩水是這一時期文人學者在江南地區活動的主旋律。貞元初年，韋應物為蘇州刺史，房孺復為杭州刺史。前者喜愛召集文人游玩作詩，后者喜歡邀眾豪飲，而這一醉一詠的“風流雅韻”竟為大批文人羨慕不已，稱他們為“詩酒仙”[4](卷下《事志》，P77)。白居易因為自己年少位卑，而不能與他倆游宴，嘆息不已。至他為蘇、杭刺史時，“兩地江山蹋得遍，五年風月詠將殘”[5](卷24《詠懷》，P547)，在杭州他踏遍了西湖，在蘇州他游遍了太湖。五代時期，廣陵王元璙父子聚集了一大批文人在蘇州玩樂飲酒。《嘉泰吳興志》卷13《苑囿》指出:“都有苑囿，所以為郡侯燕衎邦人游息之地也。士大夫從官自公鞅掌之余，亦欲舒豫，乃人之至情。方春百卉敷腴，居人士女競出游賞，亦四方風士所同也。故郡必有苑囿，與民同樂。囿為亭觀，又欲使燕者款，行者憩也，故亭堂樓臺之在園囿者，宜附見焉。”不可否認，唐五代江南開山鑿池，大量興造園林亭閣，是當時社會風尚的需要，是人們游賞的需要。

佛、道在江南城市的發展直接促成了寺觀園林的產生。宋朝朱長文有一段對蘇州佛教發展概括性的記載:“自佛教被于中土，旁及東南，吳赤烏中，已立寺于吳矣。其后，梁武帝事佛，吳中名山勝境，多立精舍。因于陳隋，濅盛于唐。唐武宗一旦毀之，已而，宣宗稍復之。唐季盜起，吳門之內，寺宇多遭焚剽。錢氏帥吳，崇向尤至。于是，修舊圖新，百堵皆作，竭其力以趨之，唯恐不及。郡之內外，勝剎相望，故其流風余俗，久而不衰。民莫不喜蠲財以施僧，華屋邃廡，齋饌豐潔，四方莫能及也。寺院凡百三十九，其名已列《圖經》。……又有寺名見于傳記，而今莫知其處者，如晉何點兄弟居吳之波若寺。又故傳唐有乾元寺，戴逵之宅也。宴坐寺，張融之宅也。又有龍華、禪房、唐慈、崇福、慈悲、陸鄉數寺，皆建于六朝之間。”[4](卷中《寺院》，P30)蘇州的佛教發展如此，江南其他各州也大體相仿。從中可以看到，寺院的大量建立，廟宇規模的日益擴大，社會捐施給宗教的錢財越來越多，使得寺廟道觀有足夠的經濟實力建造庭園，講求對自然山水的追求。在這種背景之下，以蘇州為代表的城市寺觀受到民間園林的影響，也大興土木，興造寺院中的庭園，使得寺院既是人們拜佛求道的所在，同時又是公共游憩游覽的場所。這種宗教和園林相結合的建筑形式，是寺院僧眾對自然野趣的追求，對民眾也具有相當大的吸引力。

眾多造園大師出現，能工巧匠們具備的高超造園技術，是城市園林建筑技術不斷進步的動力。城市園林的建造目的就是為了不出城郭而享山林之怡，所以園林若無山石，就不能算作好園林，而江南園林在建造過程中就是具備了這種技術上的能力。唐五代，蘇州建筑豪華壯麗，以郡治官署為例，就有四樓、十堂、五齋、十一廳、三閣、五軒、十九亭、一庵、三池、三園林以及假山多處，廡榭及花石小圃則難計其數。蘇州的工匠能夠以技術的支撐建造如此種類繁雜的建筑，說明整個江南城市都有可能以相近的這種水準來進行城市建設。江南城市的很多園林都挖池造山，這是園林建設的重要內容。如白居易就是一個堆疊石山的高手，他在《太湖石記》中對太湖石的描述，完全是自己對太湖石的情有獨鐘，被認為是中國賞石理論的奠基作品，對后世園林山石審美有開山之功。如他說太湖石的形狀，“有盤拗秀出、如靈丘鮮云者，有端儼挺立、如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者”[5](外集卷下，P1544)。對太湖石有如此詳而深的認識，必然在堆石造山上會以獨特的眼光加以指導。

江南園林的大量出現，和江南雄厚的經濟實力分不開。早在六朝時期，建康園林的大量興建，與地處都城有關。各朝帝王都是集全國之力興建園林，當然會將這些園林建得富麗堂皇。到了唐五代，園林主要集中在太湖周圍地區和浙東的越州等地，由于這些地區政治相對安定，經濟較為發展，“三吳者，國用半在焉”[7](卷14《禮部侍郎崔公行狀》，P210)，“江東諸州……賦取所資，漕挽所出，軍國大計，仰于江淮”[22](卷47《論江淮水災疏》，P1A)。有了雄厚的經濟基礎，造園也就有了物質保證。換句話說，江南城市園林的大量出現，是江南經濟發展的標志。因此，江南城市園林的大量建設，反映出了江南城市建設水準的真實面貌。

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