易筋經修煉的八大要旨（上）

廣西南寧/謝遠基

易筋經是中華武術氣功的上乘功夫，當今世傳約有100多個版本，其中以少林寺秘傳的《易筋洗髓經》、清代潘蔚整理編輯的《易筋經十二勢》和國家體育總局推廣的《健身氣功易筋經》影響最廣。此3個版本雖然動作有所區別、修煉難度不一，但都以12勢為基本動作，即由韋馱獻杵(3勢)、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍探爪、臥虎撲食、打躬勢、工尾勢12勢組成。為了讓該功弘揚光大，造福大眾，本人將祖傳的修煉易筋經八大要旨公開，以饗有緣之同道。

一、“氣”是練好易筋經的核心要素

“內練一口氣，外練筋骨皮。”易筋經將練功分為三個層次，即練筋、練膜和練氣。練筋必須練膜，練膜必須練氣。

修煉內氣，是練好易筋經的關鍵環節，是其核心要素。正如《易筋經》原文指出：“夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸；內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之；周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。”文中又云：“務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。如練筋不練膜，而膜無所主；練膜不練筋，而膜無所依;練筋、練膜而不練氣，而筋膜泥而不起；練氣而不練筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。”“此篇言易筋以練膜為先，練膜以練氣為主。”

少林《洗髓經·無始鐘氣篇第一》也指出：“宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元氣。氣無理不運，理無氣莫著。交并為一致，分之莫可離。流行無間滯，萬物依為命。……并行不相害，理與氣即是。……理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。……百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。”《少林拳術秘訣·氣功闡微》亦云：“養氣而后氣不動，氣不動而后神清，神清而后操縱進退得其宜，如是始可言命中制敵之方。”

如何在練習易筋經中把內氣練出練好呢？

關鍵是要做到調心、調身、調息高度協調配合，充分實現“三調合一”，即在易筋經12勢的調身中努力做到意領息隨，即以意念引導之，呼吸配合之，努力發揮丹田的核心作用。這同時也是一長期的過程，需要經過百日筑基、練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛還道等階段。

二、明確陰陽平衡的修煉目標

修煉易筋經的根本目標，就是達到身體的陰陽平衡，激發人體潛能。

其一，易筋經確定的陰陽平衡的修煉目標根源于群經之首《周易》理論。

《周易·系辭》曰：“一陰一陽謂之道。繼之者善也，成之者性也。”“道”是一種傳統的關于世界本原和事物運動規律的認識論和方法論。《道化第四十二》也云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。”

修煉易筋經的過程就是通過調心、調身、調息的方式進行人體與外部世界的信息和能量的和諧有效交流，達到平衡身體內部陰陽，并實現個人和外部世界陰陽平衡的過程。

正如《易筋經總論》：“其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。易即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。”世界上任何事物，包括人體本身，都是由陰和陽兩方面組成的對立統一的整體。陰陽平衡，在體則氣血兩旺，身體健康，在用則周身穩固激發人體潛能，不懼他人擊打推撞。如果偏陰偏陽，在體則氣血不和，身患疾病，在用則力量受阻頂癟丟抗，受制于人。

從事物屬性來看，天為陽地為陰，故上為陽下為陰；水為陰火為陽，故血為陰氣為陽；腎水為陰心火為陽；柔為陰剛為陽。從事物運動來看，動為陽靜為陰，開為陽合為陰，虛為陽實為陰。所以修煉易筋經，必須陰陽相合，上下相隨，氣血調和，心腎相交，這才是正道。

其二，易筋經本質上就是修煉人體之陰陽整體平衡。

比如：韋馱獻杵第一勢是修煉手陽明大腸經筋(經脈)之陰陽平衡，韋馱獻杵第二勢是修煉手太陽小腸經筋(經脈)之陰陽平衡，韋馱獻杵第三勢是修煉手厥陰心包筋(經脈)之陰陽平衡，摘星換斗是修煉手少陰心經筋(經脈)之陰陽平衡，三盤落地是修煉足少陰腎經筋(經脈)之陰陽平衡，出爪亮翅是修煉手少陽三焦經筋(經脈)之陰陽平衡，倒拽九牛尾是修煉足太陰脾經筋(經脈)之陰陽平衡，九鬼拔馬刀是修煉手太陰肺經筋(經脈)之陰陽平衡，青龍探爪是修煉足少陽膽經筋(經脈)之陰陽平衡，臥虎撲食是修煉足陽明胃經筋(經脈)之陰陽平衡，打躬勢是修煉手足太陽膀胱經筋(經脈)之陰陽平衡，工尾勢是修煉足厥陰經筋(經脈)之陰陽平衡。

修煉易筋經，就是讓十二經筋(經脈)陰陽匹配，左右對稱，高下相召，屈伸相應，并做到陰陽各半，剛柔各半，虛實各半，不可過陰過陽、過實過虛、過剛過柔，還要力求達到陰陽互為其根，轉陰成陽，由靜生動，靜中有動，動中有靜，虛中有實，實中有虛，柔中有剛，剛中有柔，即是陰中有陽，陽中有陰也。

因此，修行者只有做到以陰陽互濟、陰陽平衡的境界為修煉目標，并用來指導日常修煉，才是真正地理解了中華民族上乘武功易筋經的要義。

三、注重調身是練好易筋經的重要基礎

調身是練習易筋經的重要術語，是出功夫的重要基礎。

什么是調身呢？調身其實是人運用意念調節掌形、步形、身形、掌法、步法、身法等基本動作使之符合易筋經的規范，即調準易筋經的基本動作，從而逐漸達到練功要求和目的的一種手段。

其一，“準確規范”是易筋經調身的第一原則。

易筋經以12勢為基本動作，必須做到準確規范。俗話說：學拳容易改拳難，易筋經初學時就一定要把動作盡量做到規范、準確、舒展，只有這樣才能使導引道路毫無流滯，從而為以后的練習打下良好的基礎。比如，《易筋經》中云：“起功時要起腳掛趾，離地升空。”就是腳跟離地、踮起腳尖、腳趾抓地之意，只有做到準確規范，才能有利于氣道順暢，這對于通后三關有非常重要的作用。

人體是一個以臟腑經絡為內在聯系的有機整體。經絡遍布全身，是人體氣、血、津液運動的通道，有如網絡一樣聯系周身，將人體所有的內臟器官、孔竅以及皮毛、筋肉、骨骼等組織緊密地聯結起來，構成一個統一的整體，并有陰陽之分，各有所系和循行位置。經絡具有通行氣血、營衛全身，溫養臟腑組織器官，濡利筋骨關節，調節陰陽平衡，抗御外邪和保衛機體的作用。

其二，“遵守經脈運行規律”是易筋經調身的第二原則。

人體按十二經脈循行路線劃分為十二經筋。十二經脈循行于十二經筋之中，對十二經筋起著營養和主導作用，也起著保護和調節作用。《易筋經》云：“且云易筋者，謂人身之筋骨由胎稟而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者、筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一。”“筋弛則病，筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。”

《易筋經》所言之筋，指的就是十二經筋。易筋經12勢本質就是遵守經脈運行規律，通過改善十二經筋的方法去修煉十二經脈陰陽平衡。其玄妙之處在于通過特定的姿勢，也就是通過正確的調身，使整條經筋處于激發態，從而刺激所對應的整條經脈，使整條經脈處于有序的狀態，以加強經脈的通導性，使氣血通暢，實現人體陰陽平衡，進而激發潛能增強內功。

練習易筋經時，只有每個動作都達到了準確規范，符合經脈循行規律，才能起到伸筋撥骨，舒縮肌膚、血管、神經，滋潤骨膜、靈活關節的強身壯體作用。

其三，“剛柔相濟，虛實相兼”是易筋經調身的第三個重要原則。

易筋經12勢的動作有剛有柔，且剛與柔是在不斷相互轉化的，有張有弛，有沉有輕。這一點要格外注意。比如，在倒拽九牛尾勢中，雙臂內收旋轉逐漸拽拉至止點是剛，為實；隨后身體以腰轉動帶動兩臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，為虛。又如在出爪亮翅勢中，雙掌立于胸前呈擴胸展肩時，肌肉收縮的張力增大為剛，是實；當松肩伸臂時，兩臂肌肉等張收縮，上肢是放松的，為柔；兩臂伸至頂端，外撐有重如排山之感時，肌肉張力再次增大為剛，是實。這些動作均要求習練者在用力之后適當放松，松柔之后尚需適當有剛。這樣，動作才不會出現機械、僵硬或疲軟無力的松弛狀況。

因此，在習練本功法進行調身時，應力求虛實適宜，剛柔相濟。要有剛和柔、虛與實之分，但習練動作不能絕對地剛或柔，應做到剛與柔、虛與實的協調配合，即剛中含柔、柔中寓剛。否則，用力過“剛”，則會出現拙力、僵力，以致影響呼吸，破壞寧靜的心境；動作過“柔”，則會出現疲軟、松懈，起不到良好的健身作用。這是調身時要特別注意的。

四、注重調心是練好易筋經的基本環節

練習易筋經要高度注重調心。

其一，調心即意念，是大腦的一種機能，是建立在客觀世界的基礎之上，通過語言、形象、動作等形式的反饋，構建、重組、優化，達到調和人體陰陽和激發人體潛能目的的工具。意念作為一種心理過程，它本身的產生、運作是一個能量轉換的過程。意念發揮作用，是信息傳遞的過程，因而從一定意義上說，信息就等于能量。

《易筋經》云：“將欲行持，先須閉目冥心，握固神思，屏去紛擾，澄心調息，至神氣凝定，然后依次如勢行之。”“必以神貫意注，毋得徒具其行，若心君妄動，神散意弛，便為徒勞其形，而弗獲實效。初練動勢，必心力兼到。”“人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。守中之時，意隨掌下，是為合勢。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。”

這里說的就是調心。比如韋馱獻杵第三勢在雙手上托時，要求用意念觀注兩掌；摘星換斗勢要求目視上掌，意存腰間命門處；青龍探爪勢要求意存掌心。而另一些動作雖然不要求配合意存，但卻要求配合形象的意識思維活動。如三盤落地勢在下按、上托時，兩掌有如拿重物；出爪亮翅勢在伸肩、撐掌時，兩掌有排山之感；倒拽九牛尾勢在拽拉時，兩膀如拽牛尾；打躬勢在脊椎屈伸時，應體會上體如“勾”一樣做卷曲伸展運動。這些都要求意隨形走，用意要輕，似有似無，切忌刻意、執著于意識。

其二，在練習易筋經時，有人的手指、手掌或身體其他部位會出現大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”；有些人會出現腸鳴、放屁、打嗝或身體某部位產生跳動，或在體表產生絲線樣走動，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺；有些人卻產生頭發豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現各種顏色與光環；等等。這些都是在練習易筋經中意念產生作用的結果。

其三，在練習易筋經過程中意念不能過于執著，要純任自然，做到適中放松，松而不懈，這樣才能“運氣如九曲珠，無往不利”。正如古人所云：“勿助勿忘真火候，有候無意莫留停。”“太松精神散，太緊閉氣竅。必須不松不緊，不遲不早，不住為住，不好為好，不凝之凝，不照自照，此點火候甚微妙，眾生須當仔細料。不識此字不算修，修煉二字須忘了，多以練字太著跡，一著跡便病根找。”《黃庭經》也指出：“唯守而無守，不取不離，斯無弊身。”“用意之妙在于微，似有似無，綿綿若存；不綿綿而綿綿，似綿綿而非綿綿。空而不空，不空而空；不是死守，不是不守；若即若離，似守非守。”

一般而言，若在練習易筋經中意念過弱，其意念對象黯淡模糊，就會造成“火冷”之狀，達不到練功的目的和效果，甚至會導致氣往下沉或氣散。若在練習易筋經中意念過強，凝神過度，偏于執著，則練功時會出現神倦乏力、頭痛頭漲、口干舌燥之弊。

（待續）