柯爾克孜族取名習俗

李玲玲

名字是一個人重要的符號，也是人與人彼此區別的一個記號。取名這一行為過程必定受一定心理活動的支配，而各民族的名字有一些共通的特點，即其中隱喻本民族的理想抱負、情趣、愛好與目標追求。

柯爾克孜族取名的習俗

柯爾克孜族是跨國界分布的民族，主要分布在吉爾吉斯斯坦，此外，在中國、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦及阿富汗等地也有分布。柯爾克孜族仿佛自古就和“遷徙”結下不解之緣。歷史上，柯爾克孜族有過多次西遷，西遷的路線是從葉尼塞河流域經阿勒泰、伊犁河谷、天山，到達帕米爾高原。到16世紀中葉，由于沙俄的東擴，侵入葉尼塞柯爾克孜地區。柯爾克孜族全民族的抵抗進行了大約1個多世紀，最后被迫離開發祥之地，舉部西遷。到18世紀初，完成西遷的柯爾克孜族開始在帕米爾高原、天山山區重建家園。在我國，柯爾克孜族主要居住在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州。

新生命的誕生對于任何一個民族來說，都被視為大事，柯爾克孜族也是如此。柯爾克孜族迎接新生兒也有一系列的人生禮儀：誕生禮是在嬰兒出生當天舉行的，由孩子母親的家人宰羊燉肉招待來賓。席間還穿插各種傳統的民間娛樂活動，以表對新生命的美好祝愿；取名禮是在孩子出生的第三天舉行，是當地的一件大事；搖籃禮是在孩子出生第7天或第9天舉行，要宰牲設宴，規模不大，參加者僅限婦女，在宴會期間要唱“搖籃曲”；在小孩出生第40天時要舉行“滿月禮”，當天要將40勺鹽溶于40勺水為孩子沐浴，并穿著40塊布頭縫制的衣物。

一般來說，在取名禮之前，孩子的父母先給孩子取個小名。年輕的柯爾克孜族夫婦不敢輕易決定給孩子取什么正式名字，他們會在取名禮上邀請長輩或地位顯赫的人來到家中，給孩子取名，或者請他們斟酌孩子的名字是否合適。取名之前要念經文，并要由尊貴的長者在孩子的耳畔呼喚名字，還要由賓客代表表達對孩子的祝福。柯爾克孜族隨父姓，一個完整的柯爾克孜族名字的順序為“本名·父名”，其中的“父名”就是父親的名字，同理，在父親的名字中，“父名”是爺爺的名字，以此類推。柯爾克孜族要記住自己往上至少七代的名字，這一習俗直到今天仍然被恪守。但是，在日常生活中一般只稱呼本名，只有在正式的場合才稱呼完整的名字。此外，柯爾克孜族往往還有一個小名，小名和大名往往有聯系，男性在本名的第一個音節再加上“坎”或“坎西”， 女性往往在本名的第一個音節后，加上“英”，這個小名不是所有人都可以稱呼，只有關系密切的人之間才稱呼小名。

從取名看民族的歷史文化

從柯爾克孜族的人名可以看出父母的期望與祝愿，如：“艾爾肯”，意為自由；“白克圖爾”，意為站穩、別趴下；“巴合提”，意為幸福；“努爾”，意為光明；“努爾拉”，意為一片光明（“拉”表復數）；很多男性取名為別克（王侯），如“阿地力別克”，意為公平的王侯；“古瓦提別克”，意為有力量的王侯；還有些柯族男性叫“蘇里塔”，意為國王。

柯爾克孜族的人名還蘊含著人們對美的向往，有不少女孩以月亮為名，柯爾克孜語發音“阿依”。如“阿依古麗”，意為月亮花；“阿依努爾”，意為月光；“阿依布拉克”，意為月亮泉水，“阿克阿依”，意為白月光。

柯爾克孜族取名也深受宗教影響，如“曼別特”，是穆罕穆德的轉音；“阿布都拉”，原為安拉的仆人；“玉素甫”；為古蘭經中使者的名字。

為了讓孩子好養，有的孩子取名為“托合提”“吐爾遜”等名字，意思是留下、留住。有些父母為了孩子健康、長壽，會取個賤名，如“庫楚克”，意為小狗；“鐵則克”，意為畜糞。

從柯爾克孜族的人名還可以反映出特殊年代或事件，如：出生在革命年代的人有叫“英克拉普”的，意為革命；紀念戰爭勝利，取名為“捷恩西”，意為勝利；2000年出生的人有不少叫“克勒木”的，意為世紀。

通過柯爾克孜族人名的意義往往就可以分辨出性別，男性的名字往往比較大氣、威武，女性的名字柔美、賢惠；除此之外，還可以通過人名中的詞尾部分分辨男女。

柯爾克孜族常以大自然中的事物來命名，可以是山、水、植物、動物等等，如“伊拉比熱孜”意為雪豹，“克勒什”意為劍，“帕米爾”是地名。

柯爾克孜族不忘祖輩，表現之一就是以祖輩之名為名，如和爺爺、太爺爺同名等，以這種方式提醒自己，不要忘記自己的血源。

當然，柯爾克孜族的名字所蘊含的內容遠不止以上所述，可以說是一個封閉又開放的文化和心理系統，其中還有很多規律有待人們發現。在取名的過程中積淀形成的取名制度、種類、方法與取名習俗，同一定的社會歷史、民族傳統、文化心理之間存在著十分密切的聯系。名字，往往微縮了廣闊的社會生活，積淀了深厚的歷史文化內容，滲透著本民族的道德追求、社會理想和審美情趣。每一個民族的名字，都是考察該民族地域環境、社會發展、宗教信仰、倫理意識和文化心態等領域的一把鑰匙，是民族歷史文化積淀的活化石。