從電影中透視俄羅斯的社會與文化——《莫斯科不相信眼淚》的解讀

李雅君，于瑤嬈

電影《莫斯科不相信眼淚》海報

最近時尚界興起了一股“復古風潮”，人們以穿復古衣物，戴復古飾物，留復古發型為榮，而時尚界的復古風潮其實也間接影響到了文化界，像最近《大話西游》就是在時隔20年后重新進入影院，再次走進大家的視野，這引發了大眾對于經典影片的緬懷，而《莫斯科不相信眼淚》就是世界影史上一部經典力作。

《莫斯科不相信眼淚》是蘇聯當代電影創作中重要的作品之一。電影的編劇瓦連金·切爾內赫是19世紀70年代嶄露頭角的青年劇作家，被認為是當代蘇聯電影編劇行業中的后起之秀。劇本發表于1977年(《電影藝術》1977年第9期)，而影片于1980年上映即被評為1980年蘇聯最佳影片。據稱，僅兩個月莫斯科的兩個放映點，觀影人數就達187萬多人次，從莫斯科到外省各大城市，該片始終保持著極高的上座率。為此《電影藝術》編輯部還專門舉辦了一場由社會各界人士參加的研討會，探討這種現象出現的原因，并在會后發表了題為《觀眾為何如此激動》的報道(1980年第9期)。而影片的受歡迎程度并不限于國內，在國外上映亦廣受好評，并于1981年斬獲世界電影界最高榮譽——美國奧斯卡金像獎。

俗話說得好，經典的是永恒的，永恒的是難忘的。而一部電影之所以會如此經典，讓人如此難忘，必然有獨特的藝術魅力，而通過電影所傳達出的俄羅斯人的價值觀念、社會狀況、民族文化與性格、社會問題等等足以讓其稱霸影壇，經久不衰。

一、俄羅斯人的價值取向

《莫斯科不相信眼淚》是19世紀70年代顛覆傳統的蘇聯電影作品，影片擺脫了以往電影的條條框框，既不是描寫戰爭，也不是教導人們如何墾荒，當然更不是歌頌宇航員的豐功偉績，而是把鏡頭對準了莫斯科的普通居民，紀錄他們的喜怒哀樂……影評人常常以女主人公卡捷琳娜的奮斗歷程作為青年人的勵志典范。雖然影片中所表現的時代距今已有半個多世紀，但是我們依然可以從影片中汲取到積極的生活態度和正確的價值取向。

(一)迥異的愛情觀

事實上，《莫斯科不相信眼淚》通過劇中人物對愛情的不同理解和其選擇的不同生活道路來引導觀眾對愛情觀進行探索，影片展示了幾種截然不同的愛情觀，這其中既有導演想要弘揚的——要對自己的愛人坦誠相待，才會最終獲得幸福;也有導演想要貶斥的——在物欲橫流的世界不能迷失自己，盲目攀比、浮夸最終只能害人害己，這對當代人同樣具有警示意義。

1．功利的愛情觀

年輕的技工卡捷琳娜愛上了攝影師魯道爾夫并懷孕，可悲的是當魯道爾夫獲知卡捷琳娜并非是教授的女兒，而只是一個技術工人時，無情地拋棄了已經懷有身孕的她，魯道爾夫甚至還忿忿道:“一個女人欺騙過我一次，我就一輩子不會相信她了。在這件事上我永遠不會原諒你。”(Женщине，которая обманула один раз，нет веры на всю жизнь．Я тебе этого никогда не прошу．)在花園的一角留給卡捷琳娜的，不是魯道爾夫對她的關懷與不舍，而是他匆匆離去的背影，這與16年后卡捷琳娜離他而去的場景形成了強烈的對比。從他們交往的鏡頭中，我們不難看出，那個時期像魯道爾夫之輩對愛情充滿了濃厚的功利性，卡捷琳娜最讓他傾倒的原因也只有一個，就是她擁有一個“教授父親”，而他的母親也正是因為這個原因對卡捷琳娜青睞有加，在他們沒有獲知真相時，對卡捷琳娜的首次拜訪大獻殷勤，甚至表現得有些卑微，而反觀他們知曉真相后的反應，則不禁讓人唏噓不已。這其實反映了經過戰爭與革命洗禮的俄羅斯，在國家工業化的大背景下，人們的求富心理，普通大眾希望通過各種途徑躋身上流社會。16年后，昔日戀人無意邂逅，時光改變的不僅僅是戀人們的容貌，而他們的社會地位更是發生了天翻地覆的變化，卡捷琳娜已不再是讓人嗤之以鼻的技術工人，她已經成長為獨當一面的廠長，身份不同了，自然境遇不同，因此，魯道爾夫再次對卡捷琳娜展開攻勢，捧送鮮花想要重修舊好、破鏡重圓，但是遭到了卡捷琳娜的拒絕。所以說這種以物質為標準的、虛假庸俗的戀愛，失敗是必然的，以金錢與利益為目的的愛情是不會擁有美好未來的。

2．坦誠的愛情觀

卡捷琳娜在電氣車上偶遇電焊工果沙，談吐不俗、幽默風趣的他給卡捷琳娜留下了深刻的印象。果沙，性格耿直，言談舉止自然坦蕩，毫無虛偽客套和矯揉造作之嫌。當果沙推測卡捷琳娜沒有結婚時，直率地說到:“我也沒結婚”(Я сам не женат)。在下車后，他非常殷勤地為卡捷琳娜打出租車送她回家，坦誠地表示:“我有5盧布，可以送我喜歡的女人。”(Могу я отвезти понравившуюся мне женщину!У меня есть пять рублей．)當亞歷山德拉(卡捷琳娜的女兒)詢問果沙:“您是和媽媽在一起工作嗎?”(Вы с мамой вместе работаете?)果沙幽默地回答:“不是，但是我們將一起生活”(Нет，но жить будем вместе)。果沙邀請卡捷琳娜母女郊游野餐，并悉心照顧她們，還假借生日之名，讓朋友說了許多溢美之詞，卡捷琳娜已被果沙深深吸引，她仿佛看到了多年來所期待的愛情，兩人的感情在短時間內前進了一大步。而果沙的大男子主義思想，使卡捷琳娜擔心兩人地位的懸殊會傷害對方的自尊心，因此，她一直處于矛盾的心情之中，遲遲不敢說明真情，再一次隱瞞了自己的身份。而事實證明卡捷琳娜錯了，果沙對卡捷琳娜的職業身份毫不在意，他愛她只是因為她是合乎自己心意的“一個女人”。這樣的愛情值得我們欣賞，這樣的幸福值得我們憧憬，不堅定的愛情可以呼叫轉移，但真摯的幸福一旦來臨，必定勢不可擋。

3．物化的愛情觀

性情奔放、大膽潑辣的柳德米拉愛慕虛榮，盲目追求物質享受，幻想著生活中的奇遇，總想不勞而獲，一步登天。就連扮演柳德米拉的女演員伊琳娜都表達了對此角色的反感，她說:“她的行為和性格我都非常不喜歡，我一輩子也不想像她一樣。”聯系當時的時代背景，可以說柳德米拉的戀愛觀反映了西方資本主義價值觀念對蘇聯的巨大沖擊，人們勤勞樸實的觀念逐漸被物欲化，對金錢、名利的追求勝過了一切……

電影《莫斯科不相信眼淚》劇照

缺乏物質享受的婚姻注定會讓柳德米拉感到厭倦，她又開始尋找新的獵物、新的權貴，而對物質的盲目追求注定不會得到幸福。柳德米拉作為一個反面教材，時刻提醒人們過度虛榮必將成為金錢的奴隸，與幸福愈來愈遠。

4．恬淡的愛情觀

冬妮婭善良、膽怯，她希望擁有一種安分的普通生活，因此對生活沒有太高的要求，她與科利亞在共事中相知相愛，并攜手走入婚姻殿堂。安寧溫暖的小家庭讓她倍感幸福與甜蜜，就連事業有成的卡捷琳娜都羨慕她。(Знаешь，я ведь не завистливая，но тебе завидую．Счастливая ты．)她的形象體現了傳統俄羅斯婦女在習慣支配下保守、消極的人生態度。但從某種程度上講她對待生活的態度也是值得肯定的，誰說平平淡淡就不是真呢?

三個女人，三種愛情經歷，三種不同的人生追求。卡捷琳娜的兩次戀愛，都有謊言的存在，一次是為了虛榮，一次是害怕失去;一次遭人拋棄，一次終獲諒解，這啟示人們要樹立正確的愛情觀。影片通過對他們感情糾葛的描寫，展示了那個時代一部分人的生活:因為金錢、權利而去追求愛的，最終不會贏得愛;而不摻雜物欲的愛情才會最終幸福。導演通過人物的不同命運，嘲諷了柳德米拉、魯道爾夫之輩錯誤的愛情觀，肯定了卡捷琳娜、果沙等的人生追求，謳歌了卡捷琳娜和果沙所具有的誠實樂觀、頑強進取、自尊自重的優秀品質和高尚情操，暗示著庸俗市儈、輕浮淺薄最終不會成為社會的主流，并告誡人們無論生活給了你怎樣的境遇，都不要出賣自己的愛情。

(二)不同的幸福觀

柳德米拉癡迷于演員的華麗服飾、記者的閃光燈、影迷的狂熱與尖叫，她感嘆道:“這就是生活!”因此她對冬妮婭的平淡生活嗤之以鼻，認為，“那不叫生活，因為事先一切都明明白白地擺在那兒了。先攢錢買個電視機，然后買全套的家具，再買電冰箱、洗衣機。所以這一切，就像國家計劃一樣，早在20年前都安排妥了。”她不喜歡這種按部就班的生活，總是希望天上能夠掉下餡餅來，為此她常買彩票，雖然只中過兩次3盧布，但是，仍舊鍥而不舍。她不明白，要是想當將軍夫人，就得先嫁給一個尉官，跟他在邊境線上，在原始森林里，在沙漠地帶混上20年才行。因為，沒有“共苦”哪來得“同甘”?幸福從來不會從天而降，而是需要你自己去創造。

卡捷琳娜在柳德米拉的慫恿下冒充了教授的女兒和女大學生來抬高自己的身價，借此來吸引對方。當卡捷琳娜已懷有身孕后，柳德米拉仍建議她繼續隱瞞實情，先結婚再說出真相。卡捷琳娜不想一錯再錯。她認為，幸福的家庭不應當從欺騙開始。

每個人都有追求幸福的權力，而且每個人對于幸福的看法也千差萬別，但是有一點是大家公認的:幸福的軌跡不管是直線還是曲線，終歸不會擺脫人性的法則，我們要擺正自己的心態和位置，努力追求幸福但不要盲目，不要帶有任何的功利色彩。我們能夠通過一個人的話語來了解一個人的內心世界，在影片里果沙有句臺詞:幸福不在于職位的高低，而是在自己的崗位上做出成績，受人們的尊重。影片中果沙給亞歷山德拉(葉卡捷琳娜女兒)講述了一位皇帝舍棄皇位卻去種菜的故事，更加表明了果沙對于幸福的定義——幸福不在于你處于什么樣的位置，而是你是否正在做著自己喜歡的事情。幸福從來不等同于金錢，不等同于名利，任何時候都不要在幸福的金馬車駛過后，撿起地上掉落的金鬃毛說:“噢!原來我見過它啊……”

二、俄羅斯的社會狀況

在社會主義社會，財產的分配方式是按勞分配，經濟制度是以工人為主導的集體所有制，所以我們在影片中看到電視臺對勞動英雄的報道，歌頌他們為社會主義建設所做出的貢獻。我們還可以從影片中得知，當時蘇聯把工業生產放在第一位，尤其是重工業產業，技術工人在那個時期是非常受重視的。影片中的很多細節都反映了當時社會的時代特征和社會問題。

(一)名字的時代特征

當卡捷琳娜初識魯道爾夫時，正是西方名字在蘇聯盛行的時候，人們喜歡用西方名字來美化自己，想以此來顯示自己的與眾不同，而魯道爾夫這個名字就是當時非常流行的西方名字之一，這說明了當時西方資本主義陣營有感于社會主義陣營的威脅，特別是戰后蘇聯曾一度與美國爭奪世界霸主地位，并與其進行了長時間的軍備競賽，美國的霸主地位岌岌可危。因此資本主義陣營對社會主義陣營進行了所謂的和平演變，這其中就包括文化滲透，他們想借此來腐化人們的思想，達到摧毀社會主義陣營的目的，而事實證明，在戰后經濟遭受極度破壞的蘇聯，西方的和平演變從某種程度上獲得了短暫的成功，但社會主義的存在是歷史的選擇，是人類社會發展過程中不可阻擋的趨勢，是不可缺少的社會形態，并且社會主義制度具有極大的優越性，經過長期的發展，人們也會逐步認識到只有在社會主義國家中才能真正實現“人民當家作主”這一愿望。而戰后蘇聯的經濟也通過一代代領導人的努力而得到了某種程度上的恢復，蘇聯的大國地位也得到了奠定，此時的人們紛紛重回本土，繼續沿用屬于自己的名字，因此昔日的魯道爾夫(Рудольф)變成了今天的羅吉奧恩(Рудион)，這種變化在某種程度上代表了一代人思想觀念的轉變，說明了蘇維埃政權正在逐步強大，深入人心，無形中增強了人們對于社會主義社會存在、發展的信心。

(二)國民教育的特點

蘇聯人民在取得反法西斯衛國戰爭的偉大勝利后，面臨醫治戰爭創傷，恢復和發展被戰爭破壞了的國民經濟以及教育事業的任務。戰后恢復時期的教育制度是戰前教育制度的延續。二戰后，蘇聯高等教育擔負起培養經濟建設所急需的人才的任務。蘇聯在19世紀50年代采用了所謂“適應式專家培養法”，主要培養能適應某一專業或生產部門所急需的“現成”的科技人員。影片中卡捷琳娜報考化學專業正是適應了時代的要求。特別是她帶著孩子仍舊在學習，可以體現出蘇聯繼續教育體系的開放性。

蘇聯在19世紀50年代中期，完全實現了普及10年制義務教育。因此，即使是出身農村的姑娘也完成了10年制的學業。柳德米拉在向卡捷琳娜傳授如何不暴露自己的身份時說道，“講話的重音方面你是沒有問題的，怎么說你也是十年制的畢業生。”(У тебя с этим нормально，всётаки десятилетка．)

卡捷琳娜對自己16歲的女兒談戀愛視為理所當然，這說明俄羅斯男女戀愛得到家長認可的年齡遠比我國小得多。當亞歷山德拉詢問卡捷琳娜，晚上是否可以邀請女孩子們到自己家做客時，卡捷琳娜回答:“男孩子也可以邀請。”(－Вечером я могу пригласить девочек?– И мальчиков тоже．)在亞歷山德拉交友出現矛盾時，卡捷琳娜讓她自己解決。可見，與我國相比，俄羅斯人教育子女更具開放性和寬松性，俄羅斯人注重培養孩子獨立解決問題的能力。

(三)男女比例的社會問題

影片中，當卡捷琳娜去單身俱樂部時，看到一種現象:女士不可以自由登記，而男士卻可以，盡管女士看上去各方面的條件要好得多。仔細分析其實不難理解，男女比例失調是俄羅斯社會存在的極大問題。據統計，第二次世界大戰后，俄羅斯的犧牲人數為兩千萬人，其中主要是男子，男子在前線浴血奮戰，女子在后方進行生產支援。而戰后男少女多的現象是戰爭必然會出現的后遺癥，那個時期在俄羅斯單身母親比比皆是。這在某種程度上也助長了俄羅斯男人的“大男子主義”，從某種意義上講，男人更“珍貴”。

(四)社會主義的科技進步

影片中多次出現人們的代步工具即私家小汽車，當時汽車品牌主要是伏爾加(Волга)、日古力(Жигуль)和莫斯科人(Москвич)。影片中還出現了當時人們主要的娛樂工具之一——列格牌電視機。由此說明當時的蘇聯在電氣生產方面具有先進性，而且也已經吹響了第三次科技革命的號角。既有汽車代步，又有電視娛樂，而且人們通過電視或者廣播都能更好地了解社會主義社會的優越性，所以說生活在社會主義社會還是很幸福的。

三、俄羅斯的民族文化

(一)酒文化

眾所周知，酒文化是俄羅斯民族文化中不可分割的一部分。飯可以不吃，酒不能不喝，這是俄羅斯人的一個顯著特點。當然，這與俄羅斯冬季漫長的嚴寒氣候是分不開的。據說，俄羅斯人沒有選擇信仰伊斯蘭教的原因與其有禁酒規定有很大的關系。伏特加是俄羅斯和俄羅斯文化的重要標志，也是俄羅斯的代名詞，而伏特加酒也已成為獨特的文化符號。在冬妮婭的婚禮上，人們盡情地暢飲;在慶祝小亞歷山德拉的出生宴會上，大家同樣舉杯祝賀;柳德米拉的男友，著名的冰球運動員古林幾次被勸酒不喝，后來卻因為盛情難卻而沾上酒癮，最后竟然變成了酒鬼，致使專業荒廢;當果沙得知真相后，感覺自己被欺騙了，并獨自借酒澆愁，此時伏特加不僅僅是酒，更是他可以訴苦的伙伴;科里亞找到果沙時，首先一飲而盡，然后再步入正題，酒在這里起到了溝通心靈的作用。時至今日，伏特加酒被俄羅斯人稱為“國酒”，而酒文化作為一種傳統，具有頑強的生命力，俄羅斯人對它的偏好愈益濃烈。

(二)飲食文化

影片中處處反映了俄羅斯的飲食文化和禮儀。卡捷琳娜第一次到魯道爾夫家做客時，因為不知道吃魚用何種餐具，為了避免尷尬，只好謊稱自己已經吃過了。果沙與卡捷琳娜萍水相逢，初次登門做客，反客為主，以其熟練的手法，很快地做了一頓晚餐，“招待”卡捷琳娜母女，由此可以看出俄羅斯飲食與中國飲食的不同:俄羅斯以熟食和冷食為主，沒有中國的煎炒烹炸。果沙帶卡捷琳娜母女去野餐的場面更讓觀眾難以忘懷，俄羅斯著名的大肉串(шашлык)讓人垂涎欲滴。當然，無酒不成席，而豐富多彩的祝酒詞也讓我們大開眼界，“有那么多的美好祝愿!”

(三)民族性格

在影片《莫斯科不相信眼淚》里必然會觸及到俄羅斯人的民族性格。俄羅斯民族是一個非常好走極端的民族。你可以對他入迷、可以對他失望，因為他總是給人一些出人意料的東西，引起人們對自己的強烈的愛與恨。俄羅斯人往往會因為“極端”和“激情”而喪失理性。……在卡捷琳娜和果沙的人生軌跡里，無不在展示著當代俄羅斯人的性格特點，他們不流于世俗，不畏權勢，不奴顏婢骨，自尊自愛，并且還尊重他人，他們始終維護著自己人格的完整。他們既是普通的勞動人民，同時又是“大寫”的人。俄羅斯人面對困難會迎難而上，這體現在卡捷琳娜后來見到那個攝影師魯道爾夫的時候說的，如果沒有那次灼燒，她可能還會很平凡，沒有任何作為。

俄羅斯電影作為宣傳本國文化的媒介，有助于世界了解俄羅斯的風土人情以及文化特色，傳遞當時俄羅斯社會的價值觀念、文化內涵，并且有助于提升俄羅斯文化的軟實力。透過《莫斯科不相信眼淚》這部電影可以讓我們從一種角度讀懂俄羅斯和俄羅斯人。