順治十年李漁蘇北之行考述

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順治十年李漁蘇北之行考述

·陳曉峰·

《南通范氏詩文世家·范國祿卷》中所收七律《次韻答李漁》，可考作于順治九年，詩中披露了李漁其時飽受長舌交構(gòu)，與范國祿相訂移家通州，并對自己未來的小說、戲曲創(chuàng)作躊躇滿志、信心滿懷；所收《漕撫大司馬沈公狼山水操恭紀二十四韻》，披露了李漁曾與通州交游觀摩狼山水兵實戰(zhàn)演習，并聯(lián)句紀盛。詩中所涉李漁在通州的十多位交游皆可考辨。順治十年李漁的蘇北之行以通州、如皋為中心，更廣及揚州、泰州等地，此行對其后來的《無聲戲》小說創(chuàng)作頗有影響。

李漁 通州 揚州 交游 《無聲戲》

李漁出生于江蘇如皋①。清順治十年癸巳，李漁43歲時有蘇北之行，他重返出生地如皋，漫游通州(今南通)，與當?shù)毓偌澪娜嗽娋平挥危污檹V及揚州、泰州等地。關(guān)于此次李漁的蘇北之行，以往所憑系年資料僅見張慧劍《明清江蘇文人年表》中所載：清順治十年(1653)，“浙江李漁到南通訪范國祿、凌錄(木道)等，同泛舟芙蓉池，國祿作紀事詩”②。筆者新近翻檢《南通范氏詩文世家·范國祿卷》等文獻，發(fā)現(xiàn)了若干則與李漁此行相關(guān)的資料，其中以范氏《次韻答李漁》七律對李漁生平事跡的了解尤有裨益。本文試圖通過新舊資料的細致辨析，考察順治十年李漁蘇北之行的交游活動和交游對象，并進而探討此行對其《無聲戲》小說創(chuàng)作的影響。

一、李漁通州交游的新資料

筆者從《南通范氏詩文世家·范國祿卷》及地方文獻中發(fā)現(xiàn)的李漁通州交游資料為二詩一評。二詩為李漁著述之外，他人別集中最早出現(xiàn)且標識明確時間的李漁交游材料。茲引錄如下，必要者結(jié)合李漁生平事跡予以考辨：

一是《漕撫大司馬沈公狼山水操恭紀二十四韻》，詩曰：

創(chuàng)業(yè)戎功懋，承平武備弛。先王雖耀德，殷國鼎 暇日豈忘危？開府兼司馬，喜越 行臺駐海涯。獻俘方戢眾，范國祐 善后復陳師。調(diào)度嫻敦琢，李漁 憑陵任指麾。將能優(yōu)戰(zhàn)略，吳彥國 士盡習軍儀。受甲蒼頭擁，姚咸 懸牙卿子隨。鍵橐須次第，僧寂光 營衛(wèi)趁提撕。同力搖波岳，凌錄 含威奮虎羆。大人貞則吉，吳生 三捷奏何私？部署衡夷險，楊麓 張皇振鼓鼙。船依山作壘，范國祿 水映日揚旗。斥堠俄傳警，楊時暹 聲援肯后期？中軍常不動，殷國鼎 四角每相維。茀茀從公氣，喜越 桓桓敵愾資。少焉驚電發(fā)，范國祐 忽爾訝魚麗。簇聚螽蝗起，李漁 游迴鵝鸛移。接鋒看格斗，吳彥國 陷陣惜紛披。姚咸 鯨浪翻如雪，僧寂光 狼煙裊似絲。五成交七變，凌錄 六合出三奇。批亢崇奔命，吳生 秉虛戒失宜。鳴金知不黷，范國祿 稅介示無差。并受敉寧賞，楊麓 同歌《常武》詩。僧寂光 觀兵原用逷，伏莽敢潛窺？楊時暹

詩題后注：“時癸巳土賊平后。”③可知該詩記述的是順治十年癸巳李漁在通州與范國祿、范國祐、殷國鼎、喜越、吳彥國、姚咸、凌錄、楊麓、楊時暹等人觀摩的狼山水兵操練演習。康熙《通州志》卷十五《遺事》中錄有平土賊事：“順治十年七月二十五日，土寇竊發(fā)，知州錢國琦、守備韓可桂剿滅之。”④是年，通州周應魁、王鼎在北鄉(xiāng)聚眾起事，發(fā)展到3000余人，圍攻通城，后為當政擊潰。

詩題中漕撫沈公即沈文奎，字清遠，浙江會稽人。少寄育外家王氏，因其姓。清趙弘恩等撰《江南通志》中《職官志》曰：“總漕部院自前明以來駐節(jié)淮安，以便趲運，國朝因之。順治六年裁去鳳撫，歸總漕，兼理巡撫事。”因總漕兼理撫事，故有“漕撫”一稱。沈文奎，“順治二年任”，“順治十年再任”⑤。通州三面巨浸，視為金湯門戶。《通州直隸州志》載：“(明)成祖永樂中置水操軍，以都御史督之，自九江以抵蘇松通泰。凡地方緩急、寇盜鹽徒出沒，聽調(diào)兵禽捕。”順治三年，“置副將一員，守備三員，把總六員，兵一千二百名”。注：“內(nèi)左營守備一員，把總二員，轄水師。”⑥該年平土賊后，沈文奎將率師討伐膠州叛將海時行，為增強水兵實際作戰(zhàn)能力，漕撫率兵于狼山水域進行實戰(zhàn)演習，李漁與通州諸詩人觀摩了演練盛況。士氣軒昂，鼙鼓震天，旌旗蔽日，將帥雄才大略，指揮得當，調(diào)度嫻熟，怒濤駭浪中士兵配合默契，陣行多變，游刃有余，諸位詩人嘆為觀止，聯(lián)句紀盛。

二是通州地方文獻《五山耆舊今集》“范國祿”條目下李漁之評價：

李笠翁曰：“小范為人沖夷而不流于俗，矯亢而不詭于時，交盡天下士而門無雜賓。括發(fā)著書，恒有欿然不自滿之色。李青蓮詩云‘我尋高士傳，君與古人齊’，可以移贈。”⑦

范國祿，字汝受，一名灊，字平淵，號十山，又號秋墅。其父范鳳翼，雄才經(jīng)國，清德居鄉(xiāng)，雖終身不合于奸邪小人，然海內(nèi)君子皆尊其品目。《通州直隸州志·文苑傳》言范國祿曰：“家多藏書，竭十年力，通貫大義，以詩文名震一時。過通者，得見祿，則無憂東道主。四方名宿及琴弈篆刻諸藝術(shù)士，莫不愿游五山，以祿在也。”⑧范國祿克紹其父，提倡風雅，慷慨好客，創(chuàng)造了通州山茨詩社彬彬之盛的新景觀。且與當時文壇名流侯方域、冒襄、王士禛、陳維崧、孫枝蔚、吳綺、宗元鼎、鄧漢儀、孔尚任等結(jié)交為友，相互唱酬。品格峻潔，才華橫溢，文名高著。

《五山耆舊集》(含《今集》)是清通州楊廷撰編纂的地方詩集，重視錄入作者事跡和他人的評論，頗具參考價值。《今集》收錄范國祿作品最多，條目下亦有王士禛、陳維崧、項嵋雪、張文峙等名流時賢評語。李漁年長十三，直呼范國祿為“小范”，對其廣結(jié)名流、沖夷拔俗之激賞，溢于言表。范國祿交游遍及天下，達官顯宦、布衣山人，文人名士、高僧大德，雖身份多元、兼收并蓄，卻是一定原則下的過往相從。李漁云其交盡天下士，門庭無雜賓，可謂對范國祿交友之深刻洞察，二人彼此默契、深度相知，由此可見。

三是《南通范氏詩文世家·范國祿卷》中的七律《次韻答李漁》，詩曰：

何用骯髒六尺為？文章自古傲須眉。一帆煙雨三吳道，孤劍風霜只影隨。青海卻憐長舌在，白狼相訂舉家移。平生尚有經(jīng)心事，旗鼓中原肯讓誰？⑨

范國祿著述頗豐，卷帙浩繁⑩，《南通范氏詩文世家·范國祿卷》收錄詩作3464首，以體相從，雖未加以嚴格編年，但詩作前后時間關(guān)聯(lián)還是依稀可見。范國祿《次韻答李漁》前有《夏日》、《丹桂》、《浴鷺》、《贈止上人》、《謂離上人》等，后為《人日和社》、《贈陳四丈》(有“玳瑁春深青鳥案，醁醽香泛紫鸞笙”語)、《哭童三兄》、《晴》(有“風卷殘煙斷雨簾，晴絲澹蕩景初奩”語)、《沙邊》(有“春光老去壯心寬，蓑雨灘頭把釣竿”語)、《次韻方太史拱乾贈葉光祿鳳歧》、《即席贈光祿公孫》、《贈原丈人》(有“開到榴花向北枝，南塘蓮子又香時”語)、《芙蓉池上同李漁、羅休、楊麓拿舟觀荷》、《朱甥元子始自延令來》、《日長如小年》、《新秋同吳彥國東山漫興》、《送雪上人返邗上兼訂來春之約》諸篇。通過詩題或者詩歌內(nèi)容，上年夏日至次年秋冬的時序脈絡隱然其間。范國祿順治十年作《芙蓉池上同李漁、羅休、楊麓拿舟觀荷》詩，按照上列詩題排列順序推斷，《次韻答李漁》當系于順治九年秋冬之際。

值得注意的是，范國祿《次韻答李漁》一詩，細加揣摩，其中透露了李漁順治十年前后生平事跡的若干重要線索。首聯(lián)突兀而出：“何用骯髒六尺為？文章自古傲須眉。”“骯髒”乃剛直倔強之貌。以此形容李漁，說明此時的李漁有一股抑郁不平之氣。抑郁何從而來？李漁原詩中當有所見，或過于直露，后來李漁編詩集時棄而不納。所幸范氏此聯(lián)留下一筆，與頸聯(lián)對讀，頓知由來。由頷聯(lián)“一帆煙雨三吳道，孤劍風霜只影隨”可知，李漁當時孤身流落，困窘無依，避居蘇州。頸聯(lián)“青海卻憐長舌在，白狼相訂舉家移”最值得推敲：“白狼”即通州狼山，傳說曾有白狼出沒，故有此名。宋劉弇《狼山記》曰：“白狼五山距通州城南十里，率不百步，則嶄然迭起。”通州東臨黃海，范國祿筆端屢現(xiàn)“青海”一詞，與“白狼”相類，均以指稱通州獨特山川風物。詩句所涉毋庸置疑的是，當時李漁飽受外界流言蜚語之中傷，淪落異鄉(xiāng)，遠避是非之地、長舌之人，無怪乎其骯髒六尺，有抑郁不平之氣。他正考慮舉家搬遷，并有移居通州之念。其中緣由，一是通州與如皋相鄰，同有故土之親，二是與范國祿的交往，范氏對其文藝修養(yǎng)頗多仰慕。頸聯(lián)是對頷聯(lián)的轉(zhuǎn)折，“卻憐”二字，生動地體現(xiàn)了以范國祿為核心的通州友人接納淪落困境中的李漁的善意情懷。尾聯(lián)為“平生尚有經(jīng)心事，旗鼓中原肯讓誰”，可知李漁與范國祿交往中坦陳自己平生尚有“經(jīng)心事”。順治九年，李漁除了詩文以外，還有何更著意留心之事？毫無疑問，是指小說和戲曲創(chuàng)作，誠如其所云：“吾于詩文非不究心，而得志愉快，終不敢以小說為末技。”“漁自解覓梨棗以來，謬以作者自許。鴻文大篇，非吾敢道；若詩歌詞曲以及稗官野史，則實有微長。不效美婦一顰，不拾名流一唾，當世耳目，為我一新。”(李漁《與陳學山少宰》)其時已經(jīng)問世的《憐香伴》、《風箏誤》傳奇不過是李漁在戲曲創(chuàng)作方面初露鋒芒，他正處在一生中小說、戲曲創(chuàng)作的顛峰期，話本小說集《無聲戲》初集與二集即將在順治十一或十二年問世，傳奇《意中緣》、《蜃中樓》、《玉搔頭》、話本小說集《十二樓》也將次第而出。李漁向知己袒露“平生尚有經(jīng)心事”時，躊躇滿志、自信滿懷，讓范國祿對之熱切期待、大加贊賞。后來李漁果然不負眾望。若“經(jīng)心事”所指非小說、戲曲創(chuàng)作，李漁如此自命不凡，豈非咄咄怪事？此詩家語也，須結(jié)合事實燭隱探幽。范國祿對李漁文學創(chuàng)獲亦甚是期待，可謂藝文同調(diào)。李漁身陷困境之時賦詩范國祿，以訴衷腸，范氏答詩惺惺相惜，深情寬慰，傾心贊賞，相期碧海之濱，白狼山下，摯友相聚，共領(lǐng)江山勝跡，可謂患難之交。

此詩意義既明，隨之而來的問題是：順治九年間，李漁飽受長舌交構(gòu)中傷的具體情事為何？其時他是在家鄉(xiāng)蘭溪或金華，還是已經(jīng)移家杭州？這條材料的發(fā)現(xiàn)為這一問題的研究提供了新的視角。

據(jù)1935年重修的《龍門李氏宗譜》卷一《水利》中記載：李漁欲使所在村的田畝得到自流灌溉，企圖開掘一條堰坑，但“后因拆生塘胡枏木廳欲建祠中饗堂，胡姓刁詐，事不如愿，結(jié)訟終止，此堰坑亦未開掘完局”，李漁因此不得不遠走他方。但《宗譜》并未記此事發(fā)生于何年，故不能認定此事即順治九年李漁企圖移家通州的原因，況且結(jié)訟與長舌交構(gòu)中傷不是一回事。

順治八年，李漁極可能已經(jīng)由家鄉(xiāng)移家杭州。細加玩味，范國祿此詩中言及其遭長舌中傷之事，很可能是因作品文字惹禍。李漁往往因此而遇到麻煩，其第一部傳奇刻印時，特地在卷首附《曲部誓詞》一篇，賭咒發(fā)誓宣告自己的作品不含影射諷刺。《柬滄園主人》則云：“弟之見怒于惡少，以前所撰拙劇，其間刻畫花面情形，酷肖此輩，后來盡遭慘戮，故生狐兔之悲是已。”文人健筆如刀，李漁作品更是窮形極相，稍不留意，不免觸忌，順治十七年的“《無聲戲》案”幾乎令李漁百口莫辯。順治九年間李漁飽受詆毀，遂有移家通州之念，其原因應與之如出一轍，筆端掀起波瀾，招致詬病。

二、順治十年李漁蘇北之行活動考察

通過以上材料可見，李漁順治十年的蘇北之行乃是應范國祿之約，此行以通州、如皋為中心。在通州，李漁與當?shù)毓偌潯⑽娜藦V泛交往，詩酒流連。交游活動除了上文所述觀摩水操外，現(xiàn)今可考的另有兩次：

一是盛夏觀荷。順治十年，李漁訪通，范國祿招游芙蓉池。此次賞游正為李漁一生酷愛之荷花。《閑情偶寄》中對荷花推崇備至：“無一時一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用者也。有五谷之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短。種植之利，有大于此者乎？予四命之中，此命為最。”歡愛之情，溢于言表。范國祿置酒高會，儕輩同游，甚合客意，賓主盡歡，所作紀事詩為《芙蓉池上同李漁、羅休、楊麓拿舟觀荷》：“倚山池館就涼開，香泛荷花水半隈。欲向中流操楫去，卻從陸地蕩舟來。美人笑解江皋珮，醉客吟登澤畔臺。日暮風光青渺渺，蒲菰楊柳一濚洄。”

池水澄澈，微波蕩漾，楊柳依依，藤蘿掩映，田田蓮葉碧無窮，亭亭芙蓉暗香浮。賢人雅士畢集，蕩舟池中，蔚為一時勝景。芙蓉池位于通州范氏河上丈人垞旁，“河垞”始營于范鳳翼，其宦歸，“五被朝命，高臥不出”，順治五年十月筑于城東北隅，臨清河，肘古剎，舊為百客堂，后改建靜寄軒、問天閣、摩朅庵、竺子亭、小山道二堂、洗耳處。范鳳翼偃息其中，日惟讀書飲酒賦詩。其后，“國祿構(gòu)十山樓、奈何齋、小松廣、高光閣於其側(cè)”。遠離塵囂，悠然世外，四時綠蔭，水木清華，一幅天然畫卷。與李漁伊山別業(yè)相似，河垞是范氏家族數(shù)代精心營造的歸隱林泉、吟賞煙霞之所，成為明清時期通州地區(qū)重要的文化活動場所。對于熱衷置造園亭、獨具建筑藝術(shù)稟賦的李漁來說，范國祿芙蓉池招游，深具魅力，賓主流連山水，留意亭臺，飽含園林藝術(shù)的細致審美與品鑒。

二是隆冬賞桂。范國祿有《姚咸招同吳彥國、李漁、詹瑤、凌錄賞臘月桂花》，詩曰：“搖落霜林后，驚秋渺一園。玉煙依葉凈，金雪壓枝繁。瘦欲紉云影，幽宜淡月痕。歲寒情不盡，招隱荷香溫。”李漁對桂花亦是如癡如醉，《閑情偶寄》中曰：“秋花之香者，莫能如桂。樹乃月中之樹，香亦天上之香也。”此次與通州文士賞桂是由姚咸招至寓所，名為蕪原，園林歷史悠久，幽雅恬靜，林木蔥郁，四時風景各異，尤以桂花遠近聞名，是該地文人雅集的重要觀賞場所。順治十年隆冬時節(jié)，李漁與通州諸文士徜徉古園，百花絕跡，唯臘月晚桂傲然綻放，風景這邊獨好，綴滿枝頭，云蒸霞蔚，真有梅之風骨。“歲寒情不盡，招隱荷香溫”，天地嚴寒，香在無尋處，清逸幽雅。處處皆成風景，漫步其間，暢敘情話，其樂融融，雅盡風流。數(shù)年之后，范國祿對往昔游賞感念不已，《蕪原賞桂有懷前主人姚咸先生》言：“秋老西園古桂林，客交歡伯坐清陰。日長不覺香盈體，夜靜渾忘露滿襟。好待月分燈火焰，更教風弄管弦音。小山種樹人何在，幾度臨樽問素心。”盛會不常，良朋星散，此景只可成追憶。

上文所述李漁順治十年通州交游，以往大都無考，現(xiàn)將除上文已述漕撫沈文奎、文士范國祿二人以外者考述如下：

范國祐，字汝申，號寒泉，齋號天庸，范國祿兄，諸生，著《天庸齋集》。其詩如秋水芙蓉，亭亭自遠。

凌錄，字水木，一字木道，通州人，諸生，著《冰雪攜集》、《竹灰集》、《愁課集》、《古文選》。保汜《哭凌水木》言：“未肯論交順物情，著書歷歲掩柴荊。客非犬熟門堅壁，談入雞元腹倒傾。過耳忽無揚子吃，比肩頓失晏嬰身。長驅(qū)不必相依戀，天地浮漚總寄生。”詩注：“水木口吃而身短。”凌錄遭時不遇，胸臆抑郁，盡發(fā)之于詩。詩主性靈，自然變化。

楊麓，字屵云，號不周山人，通州人，著《竹柳堂詩草》、《云社草》、《西林社草》、《自怡集》。楊廷撰《一經(jīng)堂詩話》言：“屵云少棄經(jīng)生業(yè)，遍游吳越山水，歸與里中范十山、孫皆山、胡麟兮結(jié)社山茨。”

姚咸，字秋濤，號紉秋，通州人，諸生，山茨詩社成員，詞賦稱宗，丹青擅國，著《蕪原集》。

楊時暹，字赤文，號介亭，又號酒生，通州人。居北山之側(cè)，吟嘯自娛，著《云山集》。

楊喜越，字太素，故籍鎮(zhèn)江，徙通，與范國祿輩結(jié)秋墅吟社，同編《狼五詩存》。

殷國鼎，通州人，有《孑庵集》。

吳彥國，字長文，徽州人。“善畫山水，尤精堪輿之學。故其足跡半天下，名山勝景莫不入其阿堵中。況披閱宋元墨跡更多，既豐于胸又富于目，落筆靈妙，置布得宜，名重當時”。

詹瑤，字號不詳，順治十年與吳彥國同寓通州，范國祿《送吳彥國》、《送詹瑤》中指稱彼此“同道”。

寂光、吳生，前者為僧，后系道士，是范國祿通州翕集歡會、風雅唱和的積極參與者，順治六年冬月，范國祿宴集，勝流如云，詩文樽酒，極一時之盛，其中有“道士吳生，森牧、映空、寂光、智融四上人”。

通過李漁順治十年通州交游活動及對象考察，可見其以文會友，友人中既有顯赫英武、叱咤風云的一方武官，亦有安貧守節(jié)、雅愛詩文的江湖文人，興趣相投，詩酒酬唱，是李漁一生廣泛交游的典型代表。

此行李漁的另一重要目的地是通州以西的如皋，他的出生之地。其必為之事是祭奠亡兄，有七律《過雉皋憶先大兄》，小序云：“大兄歿于此地，旅櫬在焉。”后二聯(lián)云：“在日塤篪無可樂，別來急難有誰驚。明朝謁墓愁風雨，一哭能教地有聲。”手足之情，真摯感人。詩中亦可見少年李漁在如皋的生活并不快樂。重返故土，或許能見到兒時游伴，李漁又有《詠綠燭和雉皋諸友》。

同時，由上述材料可見，順治十年李漁蘇北之行，從夏至冬，淹留時間至少八、九個月之長，而且在通州觀荷的夏日并非其來到蘇北的起始時間，如果其系本年年初由“三吳道”轉(zhuǎn)赴蘇北的話，淹留時間就更長了。一為躲避流言蜚語之中傷，二為考察舉家遷移之地點，如此則時日不可能短。其行跡并不局限于通州、如皋兩地，與之相鄰的泰州、揚州等蘇北諸地均可見其行蹤。過泰州有《清明日海陵道中》，前一首為《姑蘇雪泊》，后第三首為《過雉皋憶先大兄》，可見順治九年冬日李漁猶在蘇州，次年清明過泰州，赴雉皋祭先大兄。《清明日海陵道中》末二句為“欲飽妻孥因作客，為家何必更思家”，正符合李漁此時孤身流落、困窘無依的情境。

來泰州必然經(jīng)過揚州。李漁詩文中涉及揚州者不勝枚舉，直接以廣陵入題者亦多多，如《訂友同赴廣陵》、《廣陵歸日示諸兒女》、《廣陵肆中書所見》等等。《渡揚子》有云：“目在妙高猶未轉(zhuǎn)，人煙稠處已瓜洲。”于此可見李漁往往由鎮(zhèn)江金山渡江，經(jīng)瓜洲赴揚州，然后有蘇北之行。《薄命歌》為李漁詩集中七古第一首，小序云：“有揚州女，適杭人為妾，厄于悍婦，懨懨待斃，似為小青之續(xù)者。何廣陵不少名花而武林之多妒雨也？因賦長歌，代為寫怨。”以閨怨寫失意，乃古代文人的傳統(tǒng)，“何廣陵不少名花而武林之多妒雨”之問，或許包含已移家杭州的李漁受長舌中傷后的憤懣。

至于李漁最終為何沒有選擇移居通州，筆者推測原因，其一是李漁飽經(jīng)戰(zhàn)亂，心有余悸，對舉家移遷之地的選擇首先是安定，其時通州并非世外桃源，順治十年李漁親聞土賊暴亂，且海邊寇盜不斷，漕撫沈文奎順治十一年仍用兵該地，“遣兵捕朱周祺，清通、泰濱海逋寇”；其二是李漁熱愛小說、戲曲創(chuàng)作，有沒有接受流播通俗文化的地域氛圍，也是其移家目的地選擇考量的題中應有之義，在這一方面通州自然無法與金陵、杭州相提并論。

三、李漁蘇北之行與小說創(chuàng)作

清初，揚州乃揚州府府治所在地，泰州、如皋、通州皆在管轄之中。揚州或廣陵獨特的地理位置，悠久的歷史淵源，豐厚的文化底蘊，使之成為蘇北的代名詞，李漁詩文中亦往往以揚州或廣陵之行代稱蘇北之行。如前所述，李漁幼時寓居如皋，生斯長斯，返回蘭溪后直至順治十年前，其間有蘇北之游，對揚州自不陌生。然而順治十年蘇北之行格外特殊，年過不惑，故地重游，往來通州、如皋、泰州、揚州之間，與摯友涸轍之鮒，相濡以沫，飽受創(chuàng)傷、流離失所之際的故土回歸、友人接納刻骨銘心。其逗留遷延，遲遲未去，流連蘇北各地市井街巷，飽覽山川風物，結(jié)交官紳同好，一切皆打并入他的“揚州情結(jié)”之中，導致緊隨其后結(jié)撰的小說《無聲戲》(后改名為《連城璧》)中以揚州作為故事敘述背景的作品屢有出現(xiàn)，揚州的市井風情、社會眾生相頻現(xiàn)筆端，主要表現(xiàn)于以下方面：

坊街廛市。蘇北州縣、廣陵街市，李漁頗為熟悉，小說多處提及，如《妻妾抱琵琶梅香守節(jié)》中馬麟如，在揚州人潮涌動的瓊花觀前租間店面行醫(yī)，頗有聲名，其后萬子淵頂替行醫(yī)，又怕露出破綻，隨即搬至小東門外。不幸沾染時氣，害病身死，以前積聚的東西，盡為雇工人與地方所得，“同到江都縣遞一張報呈，知縣批著地方收殮”，最終，“抬去丟在新城腳下”。《寡婦設(shè)計贅新郎 眾美齊心奪才子》中的呂哉生祖籍福建，父親呂春陽曾于揚州小東門外開了個雜貨鋪子，在此安家置業(yè)。《人宿妓窮鬼訴嫖冤》中王四原是小東門外篦頭的待詔，雪娘翻臉后自知人財兩空，于是趕到江都縣擊鼓。運官設(shè)計為王四討回銀兩，收了老鴇一百二十兩銀子，不還票約，老鴇恐遺后患，雇船跟從，追到高郵州。這三篇小說中瓊花觀、小東門、新城腳下、江都縣、高郵州等，涉及揚州諸多地名，往來穿梭，轉(zhuǎn)換自然，頗為真實，若非較長時間的實地生活經(jīng)驗，恐不能俯拾即是，如數(shù)道來。揚州街頭俗尚奢華，女子尤為講究裝扮，修冶容，斗巧妝，戴金玉為首飾，雜以明珠翠羽，服飾華麗新穎。時風所及，影響士流，《改八字苦盡甘來》中的刑廳堪稱代表。該官為青年進士，“是揚州人，極喜穿著”。如此好尚不免以貌取人，“凡是各役中衣帽齊整、模樣干凈的就看顧他，見了那襤褸齷齪的，不是罵，就是打”。上有所好，下必甚焉，一時衙門大小，“都穿綢著絹起來，頭上簪了茉莉花，袖中燒了安息香，到官面前乞憐邀寵”。作家敏銳捕捉到了揚州街頭青年熱衷時尚、追攀效仿的典型風貌，外表妝飾，衣著穿戴，頗為詳盡。小說甚至不惜渲染衣飾對于貴賤窮通的決定作用，刑廳對蔣成之襤褸頗為憐惜，取出十兩銀子，教他換身裝束前來聽差。蔣成“隨往典鋪買了幾件時興衣服，又結(jié)了一頂瓦楞帽子”，頓時改頭換面，諸人黯然失色，自此與刑廳時刻不離，終做了腹心耳目。蔣成前窮后通，天淵之隔，其中改變命運的重要因素竟是十兩銀子換來的衣帽裝束，揚州人極喜穿著的緣由于此可見一斑。

災異時變。順治十年，蘇北平原遭遇歷史罕見之干旱，災情持續(xù)，赤地千里。《重修揚州府志·事略》引《高郵州志》曰：“大旱，饑。”《東皋詩存》收余庚的五律《月蝕》，亦述及是年大旱情形，題序曰：“歲癸巳亢旱，蕎麥種每石銀三十兩，從來所罕聞見者。占驗書云：‘中秋無月則蕎麥不實。’是夜月蝕殆盡，憂而賦此。”李漁詩集中五古《月蝕》應作于該時。小說《失千金福因禍至》中也描寫了這場自然災害：“不想那一年淮揚兩府饑饉異常，家家戶戶做種的稻子都舂米吃了，等到播種之際，一粒也無，稻子竟賣到五兩一擔。”秦世芳米貨一到，“千人萬人爭買，就是珍珠也沒有這等值錢”。這里李漁是將順治十年置身淮揚的耳聞目見寫到了作品中，小說形象地刻畫了揚州一帶饑荒遍地、米價騰飛、民不聊生的社會現(xiàn)象，表現(xiàn)出對惡劣自然環(huán)境中下層民眾的關(guān)注。

青樓風月。揚州川澤秀媚，淑靈之氣浸潤下女子面容姣好，性情溫柔，舉止婉轉(zhuǎn)，聲名遠播，也滋生出該地特有的青樓文化，李漁《無聲戲》小說中亦不免涉及。《寡婦設(shè)計贅新郎 眾美齊心奪才子》中言：“從來女色出在揚州，男色出在福建，這兩件土產(chǎn)是天下聞名的。”李漁筆下對該地粉黛綺羅之盛大加渲染，贊不絕口，不無艷羨之意。廣陵姬妾，芳菲麗質(zhì)，風情萬種，謝肇淛《五雜組》卷八曰：“揚人習以此為奇貨，市販各處童女，加意裝束，教以書、算、琴、棋之屬，以徼厚直，謂之‘瘦馬。’”富家子弟納寵揚州，蔚然成風，李漁甚至代江南顯貴到揚州選妾擇姬。其小說亦見該地蓄“瘦馬”的風習，上篇呂春陽在揚腳跟立穩(wěn)，娶的那位妻子即是個極美麗的“瘦馬”，標致齊整，風姿綽約。揚州十里春風路，秦樓楚館，鱗次櫛比，歌弦絲管，不絕于耳。高樓紅袖客紛紛，文人墨客、豪商富賈追芳逐艷，恣意漁獵。李漁亦屬風流才子，出入揚州花街柳巷，對風月女性自不陌生。同時，在小說中關(guān)注了這一特殊社會階層，塑造了揚州青樓女子形象，通過人物事件傳達出特定內(nèi)涵，如《人宿妓窮鬼訴嫖冤》中的揚州妓婦雪娘，“生得態(tài)似輕云，腰同細柳，雖不是朵無賽的瓊花，鈔關(guān)上的姊妹，也要數(shù)他第一”。雪娘美艷非凡，然而唯利是圖，滿口答應王生贖身從良之約，私下卻伙同老鴇坑蒙拐騙，導致王生愿望落空，一貧如洗，甚至險遭性命之虞，最終因漕糧運官主持公道，化險為夷。李漁通過沾染惡習、靈魂扭曲之揚州青樓女子形象的塑造，耳提面命，勸世人及早回頭，不可貪戀風流。

科考行醫(yī)。李漁傳奇《玉搔頭》卷首黃鶴山農(nóng)序曰：“笠翁髫歲即著神穎之稱，于詩賦古文詞罔不優(yōu)贍。”崇禎八年李漁于金華應童子試，以五經(jīng)見拔，為主試官、浙江提學副使許豸賞識，刊刻李漁試卷，另為一帙，每按一部，輒以告人曰：“吾于婺州得一五經(jīng)童子，詎非僅事！”(《〈春及堂詩〉跋》)李漁對其獎譽之舉、知遇之恩感激不盡。學界對李漁離開如皋之時間、原因尚有爭議，各執(zhí)一詞。《寡婦設(shè)計贅新郎 眾美齊心奪才子》中人物遭際或可提供李漁生平行跡的若干信息。呂哉生為風流才子，一意功名，十四歲赴考，縣尊取為第一。“揚州的人見他不是本處籍貫，就攻起冒籍來。寫了知單，各處粘貼，要等府試院試之日，一起攻打，不容他進場。”呂為家中獨子，其父豈肯易性命換功名，“就丟了揚州不考，竟領(lǐng)他回到故鄉(xiāng)，復還本籍”。回到家鄉(xiāng)福建，由縣而府，由府而道，一路領(lǐng)先。據(jù)此情節(jié)，或可推測少年李漁也曾有過在揚州府如皋縣赴縣試的經(jīng)歷，離開如皋返回蘭溪主要是因參加科舉之便。

李漁世代布衣，父輩流寓如皋經(jīng)營醫(yī)藥之業(yè)，伯父李如椿為冠帶醫(yī)生，李漁乳發(fā)未燥之時常隨其游于官宦之門。《妻妾抱琵琶梅香守節(jié)》中馬麟如的形象值得關(guān)注。馬麟如自垂髫之年，就入了學，“人都以神童目之，道是兩榜中人物。怎奈他自恃聰明，不肯專心舉業(yè)，不但詩詞歌賦件件俱能，就是琴棋書畫的技藝，星相醫(yī)卜的術(shù)數(shù)，沒有一般不會”。麟如聰慧異常，各類醫(yī)書觸類旁通，鄰里鄉(xiāng)黨患疑難雜癥者，前來就診，把脈定方，病不無治。因此荒疏了舉業(yè)，歲試失意，隨即外出行醫(yī)。到了揚州，“就在瓊花觀前租間店面，掛了‘儒醫(yī)馬麟如’的招牌。不多幾時，就有知府請他看病”。知府患疾多時，病榻之前醫(yī)者走馬換燈，人各一方，元氣消磨殆盡，危在旦夕。“麟如走到，只用一帖清理的藥，以后就補元氣，不上數(shù)帖，知府病勢退完，依舊升堂理事，道他有活命之功，十分優(yōu)待。”從馬麟如形象的塑造中可明顯看到李漁對舉業(yè)的態(tài)度及其父祖輩如皋行醫(yī)的身影，讀來尤為熟悉，倍感親切。

經(jīng)商治生。自隋煬帝開鑿京杭大運河，揚州逐漸形成南北交通的樞紐和全國財貨的集散地，四方舟車，冠蓋往來，商賈萃集，奔競財富。李漁筆下呈現(xiàn)了揚州民間商人的社會生活，如《失千金福因禍至》中秦世芳，偶遇商機，平地登仙。“在揚州買了一宗岕茶，裝到京師去賣，京師一向只吃松蘿，不吃岕茶的，那一年疫病大作，發(fā)熱口干的人吃了岕茶，即便止渴，世芳的茶葉竟當了藥賣。不上數(shù)月，又是一本十利。”隨后思家心切，“就在京師搭了便船，路上又置些北貨，帶到揚州發(fā)賣。雖然不及以前的利息，也有個四五分錢。此時連本算來，將有三萬之數(shù)”。李漁以日常生活為視角，刻畫了秦世芳機遇致富的過程，四處奔波，長途販運，努力經(jīng)營，終獲豐厚利潤。揚州繁華以鹽盛，明清時期，鹽商輻輳，富甲天下，推動了城市商業(yè)與文化的興盛。鹽商中間不乏貪得無厭、為富不仁之徒，如《變女為兒菩薩巧》中揚州府泰州鹽場灶戶施達卿，腰纏萬貫，“原以燒鹽起家，后來發(fā)了財，也還不離本業(yè)，但只是發(fā)本錢與別人燒，自己坐收其利。家資雖不上半萬，每年的出息倒也有數(shù)千”。灶戶赤貧者仰仗其借銀燒鹽，施達卿利心太重，刻薄窮民，燒出鹽來，“除使用之外，他得七分，燒的只得三分。家中又有田產(chǎn)屋業(yè)，利上盤起利來，一日富似一日”。該人年屆六十，膝下無子，夢得神明，指點迷津，于是散盡家財，扶危濟困，廣施眾舍，終得子嗣。因果報應支配下的情節(jié)安排中，顯然滲透了作者對揚州鹽商中貪婪刻薄者的批判和揭露。

縱觀李漁小說，揚州元素如此頻繁密集地出現(xiàn)，在清初話本小說作家中可謂獨樹一幟，營構(gòu)了獨具特色的城市敘述空間。據(jù)現(xiàn)有材料，順治十年蘇北之行是李漁離開出生地后為數(shù)不多、時間最長的返鄉(xiāng)經(jīng)歷。生活是文學創(chuàng)作的源泉，順治十年，李漁往來蘇北諸地，履步街巷，追憶往昔，注目當下，激活、豐富并深化了自己的揚州記憶，此地成為其熟悉且寄寓深情之地。緊隨其后，順治十一年、十二年他的《無聲戲》一集、二集成書，其中現(xiàn)存擬話本小說18篇，以揚州作為故事發(fā)生地點或者小說情節(jié)與揚州緊密關(guān)聯(lián)的作品多達6篇，占1/3。筆觸如此廣泛深入地伸向一座城市，在李漁小說中絕無僅有。熱鬧繁華的街巷、聲色斑斕的市井、悲歡離合的情感……城市圖景、人事風情、災異時變，包括其寄寓在人物形象中的生平行跡得到藝術(shù)再現(xiàn)，對該地的眷念可見一斑，足以說明順治十年李漁蘇北之行對于小說《無聲戲》構(gòu)思、創(chuàng)作的深刻影響，其中一些篇目可能就誕生于此期間。對于小說故事發(fā)生地點的設(shè)置存在虛構(gòu)和親歷兩種情況，前者難免顯得浮光掠影、語焉不詳，后者則必定細致真切、如置其間，李漁小說中的揚州無疑屬于后者。城市文化、社會百態(tài)與作家當?shù)厣罱?jīng)歷緊密結(jié)合，沉淀為李漁內(nèi)心深處的“揚州情結(jié)”，啟迪了創(chuàng)作靈感，提煉為創(chuàng)作素材，豐富了小說內(nèi)容。

注：

① 清雍正二年通州升為直隸縣，如皋劃歸通州管轄，此前如皋長期隸屬泰州。

② 張慧劍《明清江蘇文人年表》，人民文學出版社2008年版，第654頁。

④ [清]王宜亨等撰《(康熙)通州志》卷十五，南通市圖書館1962年油印本。

⑤ [清]趙弘恩等撰《(乾隆)江南通志》卷一百五，《四庫全書》，上海古籍出版社1987年版，第510冊第131頁。

⑦ [清]楊廷撰編《五山耆舊今集》卷二，道光四年一經(jīng)堂刻本。

⑩ 康熙十七年，范國祿將自著詩文加以整理，有《十山樓稿》六十卷、《紉香集》、《掃雪集》、《聽濤集》、《江湖游集》、《古學一斑》、《深秋聲》、《漫煙集》、《浪游集》、《山茨社詩品》、《賦玉詞》等。

責任編輯：胡蓮玉

*本文為江蘇省南通市社科基金項目(項目編號：2013CNT008)、南通大學人文社會科學研究項目(項目編號：12W73)階段性研究成果。

揚州大學文學院、南通大學范曾藝術(shù)館