詩歌藝術的“突圍”與困境
——淺析當下的超文本詩歌創作

◎劉 萍

詩歌藝術的“突圍”與困境
——淺析當下的超文本詩歌創作

◎劉 萍

超文本詩歌的出現，是詩歌傳播史上的一次深刻的變革，它直接或間接地改變著當代詩歌的形態。這一新穎的形式，在現實世界和文學世界間建立了無限開放的文本互動機制。無疑，這一創作潮流引領著詩歌發展的新潮前沿，同時展現了網絡時代中國詩歌發展的廣闊空間。

多媒體 超文本 詩歌

一、超文本詩歌的不同表現形式

著名詩歌評論家吳思敬教授認為超文本詩歌是狹義的網絡詩歌，其著眼于制作方式，指的是利用電腦的多媒體技術所創作的數字式文本。這種文本使用了網絡語言，可以整合文字、圖像、聲音，兼具聲、光、色之美。目前的超文本詩歌主要有以下三種表現形式。

1．多媒體詩歌文本

中國傳統詩歌追求音樂美、繪畫美，但這種追求只能通過語言文字本身來實現，而語言文字在這些方面存在一定局限性。依靠多媒體技術，詩人可以輕松地將古人“詩中有畫，畫中有詩”的藝術理想變成現實，將虛幻的意境變成可見可聞的實景。詩人毛翰的多媒體電子音畫詩集《天籟如斯》便是這一多媒體詩文本的代表。作者運用多媒體技術將文字文本、音樂文本、繪畫文本和動畫文本融合為一個有機整體，每首詩都選擇一幅與詩歌題目、內容相吻合的畫面相配，有的畫面還具有動畫功能，再配以美妙的背景音樂。如《戀歌三章》的配圖均為當代繪畫大師吳冠中的藝術作品，或于抽象變形中具有很強的意義生成性，將詩歌中的感情渲染得更加飽滿。《天籟如斯》還只是多媒體詩歌的初級形式,但作為超文本詩歌的一種，無疑，它展示了自己巨大的闡釋空間與發展前景。

2．超級鏈接詩歌文本

“所謂的超鏈接是指從一個網頁指向一個目標的連接關系，這個目標可以是另一個網頁，也可以是相同網頁上的不同位置，還可以是一張圖片，一個電子郵件地址，一個文件，甚至是一個應用程序。而在一個網頁中用來超鏈接的對象，可以是一段文本或者是一張圖片。當瀏覽者單擊已經鏈接的文字或圖片后, 鏈接目標將顯示在瀏覽器上，并且根據目標的類型來打開或運行。” “超文本”的基本含義是指，一個文本中含有鏈接到其他文本或媒體的鏈接點，即超文本中的某些特殊字詞、符號用不同顏色或下劃線標示出來，在用鼠標點擊這些特殊字詞、符號之后，即可打開一個新的文件，連接到另一個文件或另一種媒體。超文本技術運用到詩歌創作中，便可以將各種不同的文字文本與音樂、繪畫、影視融合為一體，從而產生一種新的詩歌文本——超鏈接文本。超級鏈接文本詩歌則突破了封閉的紙質平面的限制，形成多種平面文本的立體疊加，甚至還可以融合音樂、動畫、色彩等因素形成新的超級文本，產生一加一大于二的藝術效果，極大地拓展了詩歌的表現空間，表現出豐富多彩的意義內涵。

臺灣詩人代橘創作的一些詩歌就是超鏈接詩歌文本。《超情書》是其中的代表作。詩歌用書信體寫成，全詩共四節，每節的文字分黑、紅、紫三種顏色，紫色的詞語有下畫線，用鼠標點擊即可打開以這個詞語為標題的另一個詩歌文本。新的詩歌文本具有不同的

色彩，每個文本的最后一個字有下畫線，點擊即可回到前面的文本。這樣，全詩由一個母文本( 書信體，有開頭，有結尾) 和八個子文本共同構成，子文本對母文本中的相關情節、內容進行補充、說明、注釋，全詩結尾最后的問號有下畫線, 點擊即可回到網頁的開頭。這樣的文本運用超文本技術所構成的超文本鏈接具有開放性和多層次性，是傳統的詩歌文本所無法比擬的。

3．互動型詩歌文本

在紙質文本的閱讀過程中，讀者只能被動地接受作品,無法參與到作品的創作之中。但現代電腦FLASH動畫技術寫作出來的詩歌文本改變了紙質詩歌文本固定、靜止的特點, 給我們提供了一種新的詩歌文本形式，讀者不僅可以與詩歌文本互動，而且成為詩歌創作的有機組成部分。這樣，一個文本才算是實現了其全部意義上的闡釋。

FLASH可以制作出精美復雜、富有奇異效果的動畫。在運用FLASH功能創作出來的動畫詩歌文本中，文字、文本、畫面都具有了動感，從而產生一種運動美學，賦予詩歌一種新的美學特質。蘇紹連的《風雨夜行》在這方面具有代表性。其用FLASH 軟體制作，呈現圖像及動態畫面,作品中的圖像不在于表達文字，文字也不在于解釋圖像,文字和圖像沒有主屬之分, 兩相結合, 增加作品的賞閱幅度。運用FLASH制作出來的詩歌文本具有了動感功能，增加了新的內涵，呈現出新的藝術特質。

電腦動畫技術也給讀者提供了參與創作的可能與機會。通過讀者的積極參與產生新的意義，從而改變了傳統被動的閱讀方式，讀者既是讀者，同時又成為作品的創作者之一。對于《風雨夜行》這首詩，若靜止地看，沒有什么意義，但按作者的提示，用鼠標指向這一行文字并移動鼠標，這行文字原來的順序就被打碎，變成符號，產生出狂風暴雨的動態效果，鼠標移動旋轉越快，文字移動速度越快，風雨效果越大。這樣的動畫詩歌文本必須依靠讀者的積極參與才能產生出更豐富的思想內涵和更完美的藝術效果。筆者在閱讀并參與到這首詩歌的制作過程是感受到了樂趣的。

二、超文本詩歌對詩歌精神的建構與解構

超文本詩歌的審美意蘊是多方面的。首先，超文本詩歌以多媒體手段拓展了詩歌的表意空間。以繪畫為文字背景的電子音樂詩歌文本巧妙地利用繪畫作為輔助表達手段，使詩歌意象更具體生動、從而產生出一種強烈的繪畫美感。其次，超文本詩歌開辟了讀者的體驗空間。“他山之石，可以攻玉”，這種來自讀者群體解讀和詮釋文學作品的行為和活動介入文學作品的創作過程，能在社會層面上促進作品所揭示社會現象的針對性和作品主題的社會認同度。最后，以現代化多媒體技術作為載體的超文本詩歌相較于傳統詩歌獲得了一批新興的年輕讀者，這也讓當今詩歌獲得了另一種生命力。

但在看到超文本詩歌對詩歌前景的拓展時，還應該注意到其詩歌精神的結構。首先，超文本詩歌從其展示方式來說，其實是一種“快餐式”的藝術。超文本詩歌由于強烈的交互性質，拼貼起來的是大量的藝術碎片。盡管規模十分可觀，但都是即興創作的產物，隨意性很強。其次，對于此類新詩的讀者而言，在閱讀過程中，由于圖片與音樂過強的沖擊力，有可能使詩歌變成圖片與音樂的“字幕講解”或者“文字說明”。不得不承認，在閱讀毛翰學者的《天籟如斯》中很多的詩歌之時，筆者先是被其詩歌的配圖與音樂所吸引，從而削弱了對詩歌的細細鑒賞的耐心。最后，應該注意到的是，一旦失去了電腦等數碼設備，相互交流這類超文本詩歌就有了不小的困難。失去了網絡，其失去的不僅僅是錦上添花的趣味性，更失去了其賴以生存的土壤。

結語

超文本詩歌作品很好地處理了詩歌文本、圖片與音樂之間的矛盾，三者或相輔相成，融為一體，是當今詩歌的一次“突圍”。但當今的超文本詩歌本身也是存在解構詩歌精神的質素，這也是當下超文本詩歌所面臨的一個困境。詩歌不可或缺的是詩的靈魂。隨著科學技術的進步，將來還會有更新的媒體出現，但不管出現什么樣的媒體，媒介只是媒介，詩永遠是詩。當然，我們期待技術與詩美能夠得到最大的平衡，讓詩歌能夠獲得更好的長足的發展。

[1]謝冕、洪子誠，新詩評論，北京大學出版社，2012（1）

[2]吳思敬，新媒體與當代詩歌創作，河南社會科學，2004（12）

[3]毛翰，天籟如斯[DB /CD]，億刊網( http: //www.e asykan.com ),2007

[4]蘇紹連，我的創作說明，http:PPblog.sina.com. cnPyzst

[5]劉秀娟，重新發現詩歌的力量，文藝報，2010（8）

[6]歐陽友權，互聯網對文學性的技術去魅，吉首大學學報，2004（3）

（作者單位：四川大學文新學院）

（責任編輯 劉冬楊）