從古今問題談阮元、包世臣、康有為書法觀之異同

◎林鳳璇

從古今問題談阮元、包世臣、康有為書法觀之異同

◎林鳳璇

全文通過阮元、包世臣、康有為等人的觀點為例，作者深刻地闡述了古今的書法方面的異同以及碑學(xué)的思想。

書法觀 異同 碑學(xué)思想

清代中后期的書壇，金石學(xué)興起，帖學(xué)式微，碑學(xué)盛行，阮元、包世臣、康有為作為推動“碑學(xué)”發(fā)展的三位關(guān)鍵性人物，被稱為“碑學(xué)三家”?？涤袨椤稄V藝舟雙輯》以書法變革的觀點積極推崇碑學(xué)，將清代碑學(xué)理論推上一大高峰，但后人在談及三者時往往把上述三人看成一個整體，但實際上，三位書家的書法觀還是存在很多不同的，古今問題就是其中比較突出的一個方面。

一、阮元觀點

1.“古”和“今”是書法發(fā)展史永遠(yuǎn)的命題，阮元對“古”有獨特的認(rèn)識，即“篆隸遺法”。在他的書論中,多次出現(xiàn)“古”“古意”“隸古遺意”“遺法”的字眼，更具體地說,這種“篆隸遺法”表現(xiàn)為漢代隸書。他認(rèn)為：“蓋由隸字變?yōu)檎龝⑿袝?其轉(zhuǎn)移皆在漢末、魏晉之間；而正書、行草之分南、北兩派者,則東晉、宋、齊、梁、陳為南派,趙、燕、魏、齊、周、隋為北派也?！?因而,他以是否保留隸書遺意為標(biāo)準(zhǔn)，將漢代以后直至隋唐的書法分為南、北兩個書派，這也是阮元推崇古法的表現(xiàn)之一。

2.阮元在古今問題上以唐代為界，“古”即唐代以前為古，“今”即唐代以后為今。其在《復(fù)程竹盒編修邦憲書》中說:“竊謂書法自唐以前多是北朝舊法,其新法南派,多分別于貞觀、永徽之間”。 可見他的北派“古法”是相對于南派“新法”的，從他所留文字來看,他所說的“古法”實際上是以隸法為基調(diào)的。

二、包世臣觀點

包世臣在整本書中涉及到“古今”問題的時候大都以“唐”為界，褒六朝以前而貶唐及唐之后。

1.包氏認(rèn)為古人筆法完備。寫字方法因字大小而不同。“古人書有定法，隨字形大小為勢。武定《玉佛記》，字方小半寸；……《張猛龍》等碑，字方寸；……書體雖殊，而大小相等，則法出一轍。至?xí)}額，本出一手，大小既殊，則筆法頓異?！倍瞥擞腥酥鲝堃浴饵S庭經(jīng)》《樂毅論》小楷放大為方丈，包氏認(rèn)為這樣是錯誤的。這樣的理論導(dǎo)致自唐以來榜署書（大字）沒有寫得好的。

2.包氏認(rèn)為古人寫字令人難以企及的是筆畫的中間，古人筆畫中間豐滿而不怯弱，堅實而不空浮。說北朝人書“萬毫齊力”“五指齊力”，用“澀”勢逆行才能寫得好的字?！氨背藭?，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢排宕。萬豪齊力故能峻，五指齊力故能澀?！坝霉P之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆，令人斷不可企及者，則在畫之中截?！?/p>

3.其認(rèn)為古碑筆畫“勢”很長具有篆隸筆意，且形態(tài)多樣；入筆很講究，順入沒有尖峰，逆入沒有漲墨，折角潔凈，點畫深沉精工，所以氣象雍容?！捌鸸P處順入者無缺鋒，逆入者無漲墨，每折必潔凈，作點尤精深，是以雍容寬綽，無畫不長?！?/p>

包氏認(rèn)為后人寫字著意停留去保持線條沉著，但卻導(dǎo)致在停筆折鋒的地方，沒等運用筆法，筆畫就已經(jīng)寫成了?！昂笕酥饬艄P，則駐鋒折穎之處，墨多外溢，未及備法而畫已成……至于作勢裹鋒，斂墨入內(nèi)，以求條鬯手足，則一畫既不完善，數(shù)畫更不變化，意恒傷淺，勢恒傷薄，得此失彼，殆非自主。”

三、康有為觀點

康有為在古今問題上和包世臣觀點相近，在敘述觀點時候也常常以“唐”為界來分辨古今，認(rèn)為唐之前為古，唐代古意就逐漸遺失。

1.康有為認(rèn)為六朝筆法遠(yuǎn)勝于后世的地方，是結(jié)體綿密、用筆雄厚、筆畫意勢舒展伸長。而且他對比六朝和唐及以后書法，得出前后書法有疏和密、茂和凋、寬和迫、厚和薄、和和爭、澀和滑、曲和直、縱和斂的不同的結(jié)論?！傲P法所以超絕后世者，結(jié)體之密，用筆之厚，最其顯著。而其筆畫意勢舒長，雖極小字，嚴(yán)整之中，無不縱筆勢之宕往。自唐以后，局促褊急，若有不終日之勢，此真古今人之不相及也?！?/p>

2.唐代人對字結(jié)構(gòu)的講究最為世人稱道，但是康氏認(rèn)為唐代人字中的向背、往來、伸縮的筆法比不上北魏。他舉例說《楊翚》《賈思伯》《張猛龍》這些碑中筆勢渾厚，意態(tài)跳宕，長短大小與字體勢配合相得益彰；一字一行之間章法也各有妙處。寓變化于整齊之中，藏奇崛于方平之內(nèi)，皆極精采……以視歐、褚、顏、柳，斷鳧續(xù)鶴以為工，真成可笑。

明清以來，中國書壇碑學(xué)思想盛行是以阮元、包世臣、康有為為代表的碑派書法理論，也構(gòu)成了清代最主流的碑學(xué)思想。在清代碑學(xué)的三大基本價值取向——尊北抑南，尊碑抑帖，尊古抑今之下，三位書家承前啟后，在碑學(xué)中的古今問題中分別從自己的角度作出了詮釋，明晰“古”與“今”之不同含義對我們深刻理解清代書學(xué)思想具有重要意義。

[1]朱樂朋，乾嘉學(xué)者論碑帖的選擇－兼論清代尊碑抑帖理論的發(fā)軔［N］,廣西師范大學(xué)學(xué)報，2010年12月

[2]楊波，求新還是復(fù)古－從康有為《廣藝舟雙輯》談起［N］，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報，2009年4月

[3]黎傳緒，簡論康有為“尊碑卑唐”說［N］，江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2003年12月

[4]王小琴，包世臣與康有為碑帖思想之比較；［J］，傳承，2009年第5期

（作者單位：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）