肖似的柬達(dá)仁與嫁令闊
——鄂倫春族與赫哲族傳統(tǒng)民歌

◎王 洋

肖似的柬達(dá)仁與嫁令闊
——鄂倫春族與赫哲族傳統(tǒng)民歌

◎王 洋

本文以《中國民間歌曲集成·黑龍江卷》中鄂倫春族和赫哲族歌曲為研究樣本，通過對鄂倫春族柬達(dá)仁和赫哲族嫁令闊的題材內(nèi)容、曲體結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍、襯詞使用以及修辭手法等方面做以比較，用分類統(tǒng)計(jì)等方法，全面地分析了兩個民族民歌的相近點(diǎn)以及其原因。

鄂倫春族 柬達(dá)仁 赫哲族 嫁令闊

鄂倫春族和赫哲族自古以來就是居住在黑龍江的少數(shù)民族，都能歌善舞，在過去的幾千年里，它們不僅積累了與自然界斗爭的經(jīng)驗(yàn)，也創(chuàng)造了具有濃厚民族特色的傳統(tǒng)文化。雖然兩個民族的生活方式、生產(chǎn)方式不同，語言不同，但我在收集整理兩個民族的民歌時卻發(fā)現(xiàn)它們之間有著驚人的相似之處，這是什么原因呢？引起我極大的興趣。先讓我們看下鄂倫春族和赫哲族民歌體裁的分類：

一、兩個民族民歌相近之處

1.題材內(nèi)容相近。鄂倫春族柬達(dá)仁和赫哲族嫁令闊都按照內(nèi)容分為兩類，一類是關(guān)于生產(chǎn)的歌曲。兩個民族都有關(guān)于狩獵和捕魚的歌曲，如鄂倫春族的《打獵之歌》《吃了大馬哈》，赫哲族的《打獵歌》《打漁歌》；另一類是關(guān)于生活的歌曲。這一類歌曲的內(nèi)容就相對比較多，有描寫愛情、描寫婚姻、反映幸福生活或苦難生活、兒童歌曲、搖籃曲等，如鄂倫春族的《河邊約會》《富饒美麗的山河》，赫哲春族的《找情郎》《我的家鄉(xiāng)多美好》。

2.曲體結(jié)構(gòu)相近。鄂倫春族柬達(dá)仁和赫哲族嫁令闊的曲式結(jié)構(gòu)比較簡單，都是樂段結(jié)構(gòu)。以雙樂句居多，如鄂倫春族的《西幾米》、赫哲族的《找情郎》，還有三、四樂句結(jié)構(gòu)的樂段以及多段體結(jié)構(gòu)，同時也存在不規(guī)整的二、四樂句。

3.調(diào)式調(diào)性與節(jié)奏節(jié)拍相近。在調(diào)式調(diào)性上的使用，鄂倫春族柬達(dá)仁和赫哲族嫁令闊的大多都是以五聲音階為主，并且都是以宮、徵調(diào)式居多。鄂倫春族的《獵歌》、赫哲族的《思夫》等。在節(jié)奏節(jié)拍上得使用，鄂倫春族柬達(dá)仁和赫哲族嫁令闊都是以2/4為最多，其次是3/4、4/4，偶爾也會出現(xiàn)散拍子和變換拍子。作者對《中國民間歌曲集成?黑龍江卷》中鄂倫春族柬達(dá)仁和赫哲族嫁令闊做以分類統(tǒng)計(jì)，鄂倫春族柬達(dá)仁中2/4占47％、赫哲族嫁令闊中2/4占57％。

4.都具有使用襯詞的習(xí)慣。襯詞可以出現(xiàn)在歌曲中的任意地方，它主要是渲染氣氛、連接歌曲中的各部分等作用。鄂倫春族民歌中經(jīng)常會出現(xiàn)一些這樣的襯詞，“哪呀伊斯哪也”“呢呀哪耶”“哪呀哪伊耶”“哪伊耶”等。赫哲族民歌最常見的襯詞有“赫呢哪”“赫雷赫呢哪”等。

二、兩個民族相近原因

如上文所述，那為什么會造成兩少民族的民歌如此相近，主要原因有以下幾點(diǎn)：

1.鄂倫春族與赫哲族的族源有著密切的聯(lián)系。兩個民族的族源不是單一族源形成，都是由多個民族聚集而成的。它們都與古老部落“肅慎”“靺鞨”“女真”等有著密切的聯(lián)系。在古代，曾在一段時間內(nèi)把黑龍江流域一帶民族統(tǒng)稱為“女真”。并且，赫哲族吸收了鄂倫春、鄂溫克等民族成分形成的一個穩(wěn)定的族體。

2.鄂倫春族與赫哲族生存在同一地理環(huán)境下。兩個民族地處東經(jīng)122～131度，北緯48～53度之間，黑龍江與烏蘇里江的交匯處和大小興安嶺附近的這片寬廣的平原上。這里屬于寒溫帶氣候，夏季溫而短、冬季寒而長，年降雨量為400～500毫米。這里依山傍水，有很多豐富的自然資源，為兩個民族提供了生存的必需品。在這種相同的環(huán)境下生存，避免不了很多交流，因此兩個民族的民歌就會有某些相近之處。

3.鄂倫春族與赫哲族的語言相近。兩個民族的語言雖然不通，但卻很相近，都屬于阿爾泰語系，滿—通古斯語族。兩個民族都只有語言沒有文字。音樂源于人們內(nèi)心的情感，是靠語言表達(dá)出來。兩個民族的民歌記載了幾千年鄂倫春族和赫哲族人們內(nèi)心的情感世界。這種語言的相近，才會創(chuàng)作出民歌上的相近之處。

4.鄂倫春族與赫哲族的生產(chǎn)方式相近。俗話說“靠山吃山、靠水吃水”，兩個民族的物質(zhì)來源都是靠狩獵和捕魚。鄂倫春族以狩獵為主，捕魚為輔；赫哲族是以捕魚為主，狩獵為輔。雖然生產(chǎn)方式不同，但是卻有極大相近之處。兩個民族的人們都不怕艱苦、勇敢無畏，擁有豐富的狩獵和捕魚的經(jīng)驗(yàn)。在兩個民族的民歌中都記述了這些生產(chǎn)方式中發(fā)生的事情。

結(jié)語

音樂作為文化的載體，最能體現(xiàn)一個民族的文化特色。鄂倫春族柬達(dá)仁和赫哲族嫁令闊是中國北方兩朵璀璨艷麗的奇花，在兩個民族中都擔(dān)當(dāng)重要的角色。兩個民族都沒有文字，只靠口傳心授的方式把這些民歌傳授下來。本文對兩個民族的民歌進(jìn)行分析，對繼承和發(fā)揚(yáng)兩個民族民間音樂有著重要意義。

[1]王銳、王立揚(yáng)、初征.鄂倫春族民俗與音樂的傳承流變【M】.哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社.2012年.

[2]王銳、王艷麗、初征.黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗與音樂（赫哲族）【M】.哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)出版社.2008年.

[3]初征.赫哲族“嫁令闊”的概念變遷【J】.大舞臺.2014（5）.

[4]王立揚(yáng).《“古倫木沓”節(jié)中展現(xiàn)的鄂倫春民歌變遷》【J】.大舞臺.2013（12）.

[5]初征.傳播音樂的火種——赫哲族“嫁令闊”傳播現(xiàn)狀【J】.藝術(shù)教育.2013（12）.

[6]楊仕清.中國民間歌曲集成?黑龍江卷【M】.北京：中國ISBN出版中心.1997.

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）