楓林不作秋聲晚 總倚紅霞照暮煙

己丑歲暮，余休致在家，正忙于《黑龍江通鑒》編纂及統稿工作。忽然接到卜奎地方志辦主任王奎先生電話，言道他正在閱讀余之《長鋏文叢》，其中尤對《詩詞聯語》一卷引起共鳴，并邀余方便時卜奎一晤。余感慨系之，遂成七律一首相贈，以短信發給王奎主任。

詩云：“千里龍沙連碧空，濱江臘月沐春風。電波穿透心扉暖，丹鶴飛來冰雪融。一點靈犀緣史志，滿腔熱血涌《文叢》。休言退隱無新友，未見猶如相見中。”

嗣后王奎先生則填以《江城子·讀柳成棟兄詩集》相贈。詞云：“讀君大作味綿長。入微茫，韻牽腸。不曉相曾，但已識劉郎。宋韻唐風騷客手，彈璞玉，弄宮商。一腔浩氣寄文章。探鉤沉，論隋唐。幾度芬芳，染墨遍龍江。歸去長鋏鳴劍處，閑飲里，品詩香。”余遂將該詞記入日記之中，而拙詩則一直保存于王奎先生的手機里。詩詞情誼由此誕生，但卻一直未有相見之機會。

壬辰仲秋，時隔兩年，余因公赴卜奎，得以與王奎先生相見。先生于嫩江之濱、紅星漁村置酒宴余，頗有相見恨晚、一見如故之感覺。對此，余又曾賦詩相贈，對王奎先生盛情表示感謝。詩云：“電話相通整二年，龍沙謀面有前緣。贈詩猶在手機里，把酒終來嫩水邊。北大倉中豪情涌，《臨江仙》內雅音傳。中秋八月金風起，史志新朋對影圓。”

此番相見，雖交談甚歡，但因職業之關系，所談多為修志之事，王奎先生滿腹詩才并未曾顯露。今春，先生欲將其詩詞結集出版，將《圭夫齋詩稿》（以下簡稱《詩稿》）傳來，征詢意見。接到《詩稿》，捧讀一過，只覺蒼涼沉郁、冷峻高古之氣息撲面而來，珠璣滿卷，清詞麗句，使我不禁大吃一驚。王奎先生竟有如此之詩才，簡直出乎意料，令我敬佩不已。

《詩稿》共分四卷，卷一為格律詩，卷二為古風，卷三為詞，卷四為曲。可以說是詩、詞、曲兼備，律絕、古風一應俱全。

《詩稿》是作者心靈之路的真實反應。王奎先生少壯入仕，辛勤工作，凡三十載。案牘勞形，濡墨揮毫，近萬馀日。其中躋身清流者又有十馀春秋，盡觀世事幻化如戲。可以說對宦海沉浮、官場險惡之情形，感慨頗深。正如其《杜鵑血》注釋所云：“二十馀年拼搏，仕途征痕累累卻七品小吏夙志無成。思之謬哉！我輩循守綱倫竟與俗世如此格格不入也。”

古人云“詩言志”，《毛詩序》云“在心為志，發言為詩”。詩更是心聲之所流露也。明宋濂《林伯恭詩集序》“詩，心之聲也”。清初著名詩論家葉燮更認為詩歌是作者內心發出的聲音，表達內心的情和意。他在《原詩》中說道：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。”為此，《詩稿》中有相當的篇幅是作者心聲真實流露的詠懷之作。如“不屑權臣臨媚語，只儀同道慰相知”;“慣向青天持傲骨，不從低媚買風流。”;“歲寒不肯將軍令，骨鯁何求舊日封”;“不寄竹青鴻影瘦，但臨污淖劍痕香”;“把酒樽前豪韻在，伏閤宦下厭心生”;“兼懷無垢聽塵語，騷壘有容厭去存”等等。特別是借讀李白《蜀道難》而寫的《悲歌行》更可以看出詩人的風骨與自尊：“古今官場形畢現，欲逢左右刃無鋒。一身傲骨難屈己，催眉折腰死不從！天生我才寧無用，金諛買爵萬不能。官身無意權作戲，留得自尊潤心靈。”一個不為五斗米折腰、不向權勢諂媚、不向世俗低頭，錚錚鐵骨、一身浩氣、兩袖清風的“七品小吏”形象躍然紙上。

詩言志，詩亦傳情。即所謂“作詩欲以言情耳”。（納蘭性德：《淥水亭雜識》）“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《毛詩序》）這是詩詞歌舞形成發生的遞進規律，但無論感嘆、歌詠、舞蹈，都必須是詩情發自于內心，即有了真情實感，才能形成動人的詩的語言。也就是說詩詞因情而發才能感人。如果說，王奎先生因宦海沉浮卅載，誤入清流十年，詩作中冷寞悲郁、懷才無寄之情感的律詩及小令、慢詞占了不少篇幅，那么酣暢淋漓如行云流水般的幾首古風，更能以情感人，以情動人，使人進入了一個新的境界。其中《大境歌》可以說是一掃滿腹沉悶、一腔憤懣。

“君不見亙古長河瞬息過，蕓蕓眾生復猶來。天下熙攘皆利往，賢良薄厚為名裁。人生立命近百年，百年轉瞬臨眼前。蓬萊三山隱海間，見誰得道變真仙，皇家疆土闊千里，帝臥只得三尺寬。世上珍饈無窮盡，尊卑亦為日三餐。萬牲萬物日同撫，月伴人間眾生眠。春風楊柳潤人寰，嚴冬天下皆涼寒。須知百年彈指去，轉瞬撒手謝塵凡。神思泊渺尋高界，誰人攜得名利來。求得大境天地闊，淡泊盡意享安然。”

這一段描寫，可以說是王奎先生自己已經徹悟，其與《紅樓夢》中的《好了歌》有異曲同工之妙而又勝之。

再請看《酹天言》：

“修就一生士林血，筑得直脊未輕彎。天成傲骨何輔曲，稟賦難容宦海間。無意曲逢求身進，不持夙節逐波瀾。君不見千朝百代直臣死，我輩小吏何道哉仕途廿載夢方醒，身居冷落志彌堅。甘居枝上抱香老，荏苒清堂自高然。只嘆此生難為民謀福，不得奉施高略解民懸。常思身邊春秋事，曉理百姓苦與酸。天高地曠無知處，萬般無奈掩心甘。安得天闕漸意暖，求得福址遍人寰。”

中國社會是有著五千年文明歷史的國度。千百年來讀書人講求的是“修身齊家治國平天下”。通讀《詩稿》可以明顯感到，王奎先生作為五十年代生人深受傳統影響，將人生建功立業之價值取向寄于崇尚先賢，胸懷社稷。也正因如此，先生詩作中很多寄托心聲的詩句，都體現了詩人心系百姓，情系家國，關注社稷安危的高尚情懷。

《詩稿》是作者行走之路的行程記錄。讀萬卷書，行萬里路，是中國文人，特別是詩人創作出好的詩詞作品的必經之路，王奎依然也。首先是讀書。讀書必須讀詩，讀詩使人靈透。讀杜工部詩，“自是佳文多韻處，憂懷問盡是花香”;讀李后主詞，“傷怯不敢翻后主，恐應垂淚對枯腸”;讀稼軒詞，“百歲始覺虛事淺，半生久恨負名深”。讀書亦須讀人。讀諸葛亮，“一搖羽扇謀天下，二表出師瘁廟堂”;讀吳三桂，“將軍徒令千秋恥，只為花嗔一點愁”等等，各有感悟，各有高論。讀書更須讀史。讀史可以使人明智，“梳前理后何須怒，明月清風慰我心”;讀《聊齋》亦如讀史，“蒲公妙筆戲天下，仙鬼卓然品自高”;讀《出師表》更是讀史，“茅廬三顧平生事，盡瘁一生漢業功”。

這里要指出的是，讀史對于作詩更可以增加知識修養，易于使事用典。《詩稿》中自作《陋室銘》云：“輔曲棄直枉作人，持明屈暗苦為臣。曲生何樂失寬顏，明死縱悲亦慰心。”詩中“直不輔曲，明不規暗”的典故便出自《國語·晉語八》，而“曲生何樂，直死何悲”之典故則出自韓愈《祭穆員外文》。可見作者精于讀書，善于用典。《詩稿》中用典之處很多，如“楓林不作秋聲晚，總倚紅霞照暮煙”中的“秋聲晚”就是從唐朝詩人錢起“秋風過楚山，山靜秋聲晚”得來而不見痕跡，正如明人安磐《頤山詩話》所云：用事“渾然不覺乃為高品也”。這正是杜甫所說的“讀書破萬卷，下筆如有神”是一個道理。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。名山大川留下了王奎先生的足跡。登名山，覽名勝，足之所至，目之所及，佳作層出不窮。“秋晚登高處，漫山楓葉紅。疏枝夕照淺，古殿暮初濃。”北京香山的晚秋，層林盡染，滿山飄紅，疏枝斜照，古殿暮色漸濃，蕭疏淡雅，境深意遠的五言絕句，自然流淌于筆下。登峨嵋山，映入眼簾的是“霞霧悠悠懸玉頂，云濤靄靄繞金禪”;抵達金頂，隨著朝陽晨霧襲來的是“峨嵋金頂浮秋韻，光相佛邊渡紫煙。”

黃山，乃三山五岳中之奇峰也，是詩人先后兩次登臨之地。可以說是晨暉夕照、云霧雪雨，各得其妙。“夕陽古剎染流霞，遍嶺杜鵑紅霧斜。北海坐觀懸瀑壁，南峰佇望吐奇葩。巒崖青黛倏猿影。星月銀白渡晚鴉。仙境塵間夢幻里，悠然深谷有人家。”晚霞流紫，杜鵑吐丹，觀濤聽瀑，猿嘯鴉鳴，一幅黃山夕照圖躍然紙上，懸掛眼前。而黃山登臨之后，又于慈光寺中品茗談禪，觀景吟詩，拾得妙句。“蕉柳風搖珠盡落，芍棠雨潤蕊方紅。燕幽斜剪金檐下，山遠浮痕碧水中。”寺中之景，山中之情，交相輝映。情濃境幽，動靜結合。黃山的美景，難以觀盡，夜宿云谷山莊，晨起之后又于云谷寺品茗談禪。“一行白鷺幽林落，幾點梅紅淡雨殘。有度清風疏惑處，無痕甘露潤心田。高師呼我亭中坐，谷雨濃烹伴韻談。”禪茶、禪境、禪詩、禪意交融在一起，令人流連忘返。

涉江游湖，先生也留下了不少佳作。船過瞿塘峽，見到的是“千嶂峰巒天地間，一舟浮曳巨波銜。彌川碧霧驚鴻落，潑壁瓊珠冷袖寒。”;游七星巖，泛舟七星檀湖，感覺的是“廊曲臨橋夕照里，扁舟扶榭碧波間。天光一色悠然處，討作三分歲月閑。”至若秦淮河夜坐，九曲溪乘筏，三峽觀景，都江堰思懷，以及晉祠謁古，大觀樓賞聯，江南貢院憶舊，武侯祠覽勝，岳王廟祭拜，草堂賞梅，黃鶴樓、岳陽樓登高，西湖尋芳，都寫下了感情濃郁不甚枚舉的山水詩篇。

《詩稿》又是王奎先生與詩朋文友結交友誼的具體見證。王奎先生是性情中人。其中所交之友中一見如故者有之，相見恨晚者有之，交后成莫逆者亦有之。舊友重逢，知己新交，品茗談禪，飲酒賦詩，敞開心懷，促膝談心，皆有佳作。上個世紀80年代，正是“恰同學少年，風華正茂;書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字”的時候，與摯友同登北京香山，寫下了“香山盟愿杜鵑血，燕嶺題詩紅葉情”的著名詩句。而心氣相投之友常聚于居所把盞品茶，海闊天空，談天說地，則寫下了“斗室檀香卷繡簾，酒酣韻友煮茗談……君儀淡水人生遇，自有賡飏聚眾賢”的佳篇，品出了人情世故、是非清濁，君子之交淡如水。茶與詩，茶與禪、詩境與茶韻相互交映。詩友相聚，“樓臺盡意三杯酒，玉案臨詩半盞茗……但聞故友相邀在，流水桃花誦韻聲。”這里以“桃花流水”比喻詩友的深情，詩友的真情厚誼全在融于金杯玉盞之中。

王奎先生喜于交友，重于交友，善于交友，且相儀之友情深意篤。交友是應該講究原則的。孔子認為“益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。”其中友直，就是不邪曲、沒有私心、正直耿直;友諒，則是守信用、誠實不欺騙;友多聞，是指學問廣博，見識豐富，生活閱歷淵博的朋友。《詩稿》中可以看到，王奎先生交友“三不交：“無德之人不交;無信之人不交;無義之人不交。”先生在其《交友銘》中寫到：“媚態威姿非座客，仁德道義奉尊賓。平生不屑佞奸是，只慕書香佩劍人。”就是說諂媚、奴顏卑膝者不交，不守信用、心術卑譎者不交，好耍威風、不講仁義道德者不交。而結交就要交誠實守信、講求道德、學識淵博者。

“與君一席話，勝讀十年書”，這恰恰說明了交講求道德、學識淵博朋友的重要性。“得好友來如對月，有奇書讀勝觀花”更說明了交友、讀書，可以給人帶來愉悅和意外收獲。先生十分注重與朋友的交往，因為這樣可以開闊視野，相互砌磋，更可以采長補短，彌補自己知識的不足。“但緣詣客書知少，輕賦心弦對月彈。這便是交友的收獲。

《詩稿》中幾首送友人西行的詩詞，感人至深。“渭水灞橋扶玉柳，灘頭函谷看胡麻。京腔古韻秦風曲，書跡龍蛇戈壁沙。我欲羌笛和朔月，漫川煙碧染夕霞。”從詩中我們讀到了渭水河邊，灞陵橋下，玉柳扶疏，羌笛縈耳;讀到了函谷關上，大漠深處，朔月斜掛，胡麻遍地。這一個個具象鮮明的西北風物，伴隨秦風古韻一起飄來，形成了一幅地域特色濃郁的《友邀西行筆會題詩圖》，足見友情至真。另一友人西行，則以詞相贈：“燕嶺餞行云漸顯。西眺陽關，知曉山高遠。……千里君行情寄短，孤鴻長隱夕天晚。”依依不舍之情溢于字里行間，頗有唐宋詞人意蘊。

最令人動容的《燭影搖紅·芳草天涯》一詞：

芳草天涯，瀟瀟霧雨寒江畔。相逢非易嘆別難，京冀湘人院。嘆爾萍蹤聚散，幾何時，眉疏黛淺。怎須知我，未棄相知，平沙落雁。燭影搖紅，問君此去歸何岸。殘紅仍作舊嬋娟？終了無憑斷。人世多言緒亂，夢無痕，何如莫見。笛聲凄切，酒潤書箋，依依離散。

從該詞作者注釋得知這是在北京臨郊一個湖南風味餐廳，送別年及天命仍舊獨身不婚的朋友的詞作，可以看出這是寫給舊時相知女友的。人聚散無常，華顏漸老，但卻未能忘卻舊時相知。長亭握別，笛聲凄切，離愁別緒，一起涌上心頭。夢里無痕，何時相見，難以得知。依依惜別之情，溢于字里行間。讀之幾欲凄然淚下。

友情深厚與否，表現出對亡友的懷念。西安友人逝去，先生悲痛馀以詩悼之。“昨日披緘詩友去，陽關三月寄悲聲。清懷正壯忽卸甲，渭水長流問去程。未助心高一世苦，難承素愿半生清，知君傲骨多遺恨，淚韻高吟送友行。”悼亡詩哀而不怨，悲而不傷，足見友情之深。

《詩稿》亦是家鄉美景寫真圖集。“卜奎建城，龍沙永戍，三百年都會遂成北疆重鎮;江橋抗戰，嫩水高歌，六十載不忘西滿英靈。”這是1991年齊齊哈爾建城300周年，江橋抗戰60周年我寫的一副對聯，同時也正說明了齊齊哈爾歷史悠久，名勝古跡眾多。“霜從今夜白，月是故鄉明”，對于家鄉的熱愛之情，是每個人最易流露最難以忘懷的感情;對于家鄉美景的贊譽也是每位詩人必須反映和描繪的重要題材。龍沙公園，望江樓臺，勞動湖畔，黃沙灘頭，明月島上，督軍府中，扎龍濕地，老友舊屋，王奎先生筆下都留下了很多有特色的詩篇。扎龍鶴鄉的“霜雁尋高離碧水，丹紅野渡戲寒塘”;勞動湖畔的“繞堤青蒲煙波翠，隔岸花香柳色新”;黃沙灘頭的“半島臨臺孤影處，長河橫碧寂灘頭”;督軍府中“惟是泥巢廊下，疏影處，雨燕斜檐。”特別是《題故園黃昏》一詩“柳綠桃紅石徑橫，尋芳夕下晚霞明。平湖映柳初弦月，半島歸巢晚鵲聲。深寺檐高昂獸角，淺塘荷底隱蛙鳴。邊關仲夏黃昏色，難忘故鄉不了情。”寫出了龍沙公園盛夏之際的黃昏美景，有動有靜，情景交融，詩中有畫，畫中有詩，確實令人讀之入景，難以忘懷。

另外，寄居友人田舍老屋的兩首律詩寫的也頗為地道。

地潤百草浮紫煙，春暉盡染古屋邊。

鶴鋤一柄修桑蔌，琴曲三疊品玉弦。

夜雁佐酒扶韻去，晨霞銜夢洗足還。

藤涼柳下烹香碧，寬衿搖蒲見南山。

——《古墅閑吟》

夕雨盈檐臨日曉，眉籠輕掛柳珠搖。

霞光半壁疏槐葉，紫影一雙剪草巢。

韭綠東畦隔遠陌，芹黃北畝掩彎橋。

塘前稼舍煙初起，崖畔青溪霧漸消。

——《稼院夏曉》

兩首詩清新談雅，悠然自得，田園風光，歷歷在目，讀之令人神往。

縱觀《詩稿》詩詞作品多以情勝人，以情感人，以情動人，深得一切景語皆情語之三昧。詠懷之詩如“難為斗米折青戟，豈受半金負素名”;“一行白鷺霜林落，幾點梅紅淡雨殘”;“長虬瘦骨凌寒處，冷蕊華蓉映雪時”等等，頗有老杜遺風。而有些則意境深邃高遠，語言凄美典雅，對仗工穩的律句，如“風生袖底露痕冷，月照江心桅影長”;“初冠皎月青絲去，晚歲殘陽白發收”;“冷露流痕燭漸淺，暖衾銜玉夢初深”等等，又頗有玉溪生風韻。

《詩稿》詞占一卷，170馀首，數量不小，質量很高。從中可以看出，王奎先生深得填詞之法，亦深深領悟“詞別為一體”的特點，以及填詞須注重意境的重要原則。另外，作者亦注意在填詞過程中注重自鑄新詞。“一抹秋霜起。倚軒窗，枯荷殘臥，鷺痕悄舉。西榻閑讀辛公句，潤了悲心無語。”便是典型的代表之一。詞中代表作品小令如《南歌子·剪雕欄》《蝶戀花·西送故友》《鷓鴣天·西安舊事》《卜算子·芳心賦》（七首）等，清新明快，含蓄宛麗，頗有晏殊遺風。王奎先生與我交談曾道：最欣賞柳永慢詞的婉約和柔美。從《詩稿》諸多長調之詞，可以看出他深受柳永影響。

玉榭詞壇高韻，青樓柳巷潑書。紅牙歌板盡享孤，填取婉約無數。塵世長吟未已，滄桑舊恨難疏。平生風韻寫狂夫，遍寄井臺歌處。

——《西江月·念柳永》

這首《西江月》是王奎先生學習柳詞的真實記錄。《詩稿》中如《水調歌頭·閑步湖雨》《水調歌頭·儂可知我舊時情》《水調歌頭·扶籟望譙門》《雨霖鈴·尺素誰系》《燭影搖紅·青衫誰惹舊初憐》《轉調滿庭芳·冷月青嵐》《八聲甘州·落照蒼煙》等等，每每皆可看出先生繼承柳永詞的風格和特點。

柳永詞最重要的貢獻是成熟地運用了長調詞適于鋪敘、層次豐富、變化多端的特點，為后人在詞中融抒情、敘事、說理、寫景于一體，容納更復雜的內涵，開拓了新路。《詩稿》中長調占了大多數，特別注重起承轉合和景物的描寫與鋪陳。有些詞含蓄婉約，深沉細膩;有些詞，凄清悲壯，雄渾豪放，然均意境深遠，耐人品讀。試看先生的兩首慢詞：

盈年塵憶，紅箋詞曲，尺素誰系。遙知舊歲痕淺，簾臺下柳香疏凝碧。從此衷腸一曲，暮深每彈去。問歲月馀恨牽思，暮靄猶堪作花季。西窗偶付傷情句，便驚秋，冷落思無力。寒涼覓恨何處，心底事，誰堪傳意。怎度經年，恨是心香未剪初寄。露乍起，添角青霜，把酒夕陽里。

——《雨霖鈴·尺素誰系》

風雨臨閣路。挽塵緣橫鞭無渡，旄頭多絀。誰算圣賢寒窗事，扶手中流砥柱。問柄本長河如故。宦海孤舟煙雨渡，是從來險處愚忠誤。相遇到，此生付。紅塵夢斷悲無訴。那時節分合天下，乾綱無助。未領經年塵心去，萬里江山誰顧？時未到蒼天何恕！慣見書生傷懷淚，又何須空把不甘吐。歸去也，種桑蔌。

——《賀新郎·孤舟煙雨》

“露乍起，添角青霜，把酒夕陽里。”夕陽下，孤舟煙雨，書生傷懷，我們可以一同重溫柳詞，品味先生的匠心詞作。

寫到這里，篇幅已經很長，然意猶未盡。作為好朋友，我由衷地為《圭夫齋詩稿》付梓在即感到高興。也真心希望王奎先生筆耕不輟，有更多更好的詩詞作品問世。