哪些人走過絲綢之路

李文瀟

和親公主

她的幸福關(guān)乎民族的幸福

和親是鄰近國家之間的政治聯(lián)姻，是一種和平的外交手段。以漢族為主的中原大國和西域游牧民族如果保持睦鄰友好，那么絲綢之路上的文化與商業(yè)往來，自然會更加暢通。漢族與其他民族的和親，有學者統(tǒng)計，自漢迄清，至少有150余次。漢代張騫時期，曾有兩位漢朝公主嫁到了烏孫國。同樣，也有公主從蠻夷之地嫁到中原的。

歐洲探險家

以探險為名的文物掠奪者

17世紀以來，隨著歐洲列強在全球殖民地的擴張，歐洲流行起一種新職業(yè)——探險家。19世紀，歐洲列強入侵中國后，掀起了一股以地理考察為名的中國中西部探險熱。1868年，德國人李希霍芬對中國地貌首次進行大規(guī)模考察。他提出，古代中國北方曾有一條“絲綢之路”，沿途留下了許多令后世贊嘆的遺跡。這個發(fā)現(xiàn)在隨后半個世紀里演變成一場對中國古代文物遺跡的大掠奪。至今在倫敦、巴黎、柏林、新德里……各地博物館的藏品中都收有中國文物。

商旅

有利而無不至

絲綢之路上的商人由來已久，在當時泛稱為胡商，主要指的是古代阿拉伯、波斯地區(qū)的一些古老民族。絲路上的胡商通常購進絲綢、瓷器、金銀器、茶葉，帶來牲畜馬匹、各類珠寶、特產(chǎn)作物等。中國朝廷往往把胡商當作進貢的客人款待，他們當中也有一些人愛慕中原的繁榮，喬遷于此，融入了中華民族。在隋唐時期，胡商云集長安、洛陽等大都市，定居者數(shù)以萬計。他們聚居的地方叫“番坊”，往往成為熱鬧的商業(yè)區(qū)。

使節(jié)

肩負國家使命的探路者

絲綢之路周邊，各民族的生意往來最早是一種自發(fā)行為;但它的正式開辟，始于漢朝的著名使節(jié)張騫。在此之后，很多代表官方的使節(jié)來往于西域與中原之間，溝通兩國政府，了解對方的生活和文化，其中有兩位被稱為開辟絲綢之路的“巨人”，分別是西漢的張騫和東漢的班超。在當時，出使西域的使節(jié)作為探路者，常常面臨很多困難和危險。在戰(zhàn)亂時期，使節(jié)經(jīng)常因為政治軍事原因身處矛盾漩渦，輕則囚禁，重則喪命。另外，古代的條件裝備有限，西部地理環(huán)境又險惡多端，出使之路漫長而艱辛，使節(jié)們往往九死一生。西漢武帝時期，張騫前往大月氏，途中就被困在匈奴領(lǐng)地。縱使世事變遷，張騫仍把皇帝的旨意傳遞到了大月氏，不過十年晚矣！張騫一路上還訪問了諸多西域小國，帶回了諸多物產(chǎn)。

兵士

為奪取民族生存機會而戰(zhàn)

絲路并不總是欣欣向榮、一派生機的，商業(yè)來往的同時，也存在赤裸裸的掠奪。游牧民族天生是馬上的戰(zhàn)士，經(jīng)常南犯中原，掠奪農(nóng)耕文明的物產(chǎn)：食鹽、茶葉、鐵器，民族戰(zhàn)爭時而爆發(fā)。尤其是五胡十六國時期，各個游牧民族集中攻擊漢族，但這也可以視為游牧民族內(nèi)遷的民族融合過程。漢族人為抵抗入侵，修建了萬里長城，建立雁門關(guān)等要塞，常年征兵戍邊。戰(zhàn)爭造就了赫赫有名的將軍如李廣、霍去病;可“征兵”成為百姓心中永遠的痛點;“發(fā)配邊疆”則是政治和法律上的懲罰。戰(zhàn)爭催生出的“邊塞詩”，真實反映了當時兵士的生活、心理狀態(tài)：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”葡萄酒、琵琶是西域特產(chǎn)，享用它們是多么美好的事;而馬上的生命如此短促，怎經(jīng)得起軍令的催促呢？

僧人

因虔誠而跋涉、犧牲的勇者

絲綢之路上，常常有中原僧人前往西域求經(jīng)，西域僧侶前來傳經(jīng)講典。公元310年，印度僧人佛圖澄至洛陽;399年，東晉僧人法顯等從長安西行取經(jīng);518年，宋云與惠生自洛陽出發(fā)取經(jīng)。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也隨著絲路來到中國，并進一步傳播到日本等地。取經(jīng)的僧人往往隨著商隊結(jié)伴而行，艱險重重。法顯的團隊出發(fā)時有11人，到達時僅剩2人。唐玄奘是留學僧人中卓有成就的一位，他帶回657部佛經(jīng)，成立譯經(jīng)院，大規(guī)模翻譯佛經(jīng)。此外他還口述了一部書籍《大唐西域記》，記錄了他真實的西游經(jīng)歷，包括在一百多個城邦或小國的鮮活見聞。由于絲路上僧人、信徒們的努力，才有了敦煌莫高窟的藝術(shù)，以及“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的勝景。