哲學教材中的細節辨析

荀道俊

人教版《生活與哲學》教材在江蘇省已使用多年，并修改多次。與此配套使用的教師教學用書也作過相應修改。在使用該套教材中，筆者還是發現了諸多細節問題，現整理成文和各位同仁一起探討。

僧肇觀點與教參解讀不一致

依據教材對馬克思主義哲學對運動和靜止的關系表述，物質世界應是絕對運動和相對靜止的統一。教材進而分析對運動和靜止的關系的兩種錯誤認識，即只承認靜止而否認運動的形而上學不變論、只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義詭辯論。為此，教材第32頁相關鏈接中，列舉了克拉底魯、惠施和僧肇的典型觀點來補充介紹詭辯論;在接下來的專家點評中，介紹古希臘哲學家芝諾的“飛矢不動”說，以此介紹形而上學不變論。

問題是僧肇的觀點不是詭辯論而應是形而上學不變論，即力圖從變化中求不變。在人教版的教師用書第99頁對僧肇的觀點給予上述解讀。僧肇與芝諾的“飛矢不動”說一樣，實質上都在否認事物間存在的客觀聯系。僧肇在其《物不遷論》中認為：“昔物自在昔，不從今以至昔;今物自在今，不從昔以至今。”雖然僧肇看到了的事物有靜有動，但他對事物的運動絕對性表示懷疑，認為事物是絕對靜止的。

僧肇之所以從變化中求不變，源自其佛教思想。馮友蘭先生在所著《中國哲學簡史》中提到，僧肇是中國杰出的佛教思想家。佛教歷來就有輪回說。輪回說強調因（業）果（報）關聯，因果的鎖鏈構成“生死輪回”。……