三維運(yùn)動(dòng)發(fā)展模型：對(duì)思想品德多維立體結(jié)構(gòu)的探討

李超民

（湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院 湖南 邵陽(yáng) 422000）

思想品德結(jié)構(gòu)是思想政治教育理論研究的核心問(wèn)題，也是教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科共同關(guān)注的關(guān)鍵問(wèn)題。它對(duì)探索思想政治教育規(guī)律、過(guò)程與方法等問(wèn)題都具有重要意義。從20世紀(jì)80年代起，理論界對(duì)此問(wèn)題的研究進(jìn)行了相當(dāng)激烈的討論。其中具代表性的觀點(diǎn)有：“基本維度說(shuō)”[1]、“四項(xiàng)意識(shí)說(shuō)”[2]、“功能結(jié)構(gòu)說(shuō)”[3]、“2+1模式”[4]、“系統(tǒng)學(xué)說(shuō)”[5]、“球體說(shuō)”[6]、“核團(tuán)結(jié)構(gòu)說(shuō)”[7]、“螺旋結(jié)構(gòu)說(shuō)”[8]以及“三維結(jié)構(gòu)說(shuō)”[9]等。學(xué)者們的學(xué)術(shù)成果，為我們探討思想品德結(jié)構(gòu)指明了基本方向。然而思想品德內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，難以厘清四個(gè)構(gòu)成要素間的關(guān)系，所以思想品德內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究始終難以推進(jìn)。有感于現(xiàn)實(shí)思想政治教育實(shí)踐對(duì)理論創(chuàng)新的迫切需求。筆者對(duì)此問(wèn)題再做深入探討，將重點(diǎn)審視“思想—心理—行為”關(guān)系，嘗試構(gòu)建思想品德三維運(yùn)動(dòng)發(fā)展模型，即“思想—心理—行為”三維運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)模型。

一、思想品德三維運(yùn)動(dòng)模型建構(gòu)的理論基礎(chǔ)

所謂結(jié)構(gòu)，是指統(tǒng)各要素相互聯(lián)系、相互作用的網(wǎng)絡(luò)和框架。思想品德結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成思想品德各方面要素相互聯(lián)系、相互作用的組合體。“思想品德結(jié)構(gòu)是指人的思想品德的各構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式。思想品德結(jié)構(gòu)是一個(gè)以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來(lái)，具有穩(wěn)定傾向性的多維立體結(jié)構(gòu)。”[10]此權(quán)威定義指出多維立體結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是指三維立體結(jié)構(gòu)。從思想政治教育學(xué)科視角，心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)不是孤立存在的，各子系統(tǒng)雖有相對(duì)獨(dú)立性，但更多的是相互作用性，其四者共同構(gòu)成思想品德。思想品德一般是按照“心理一思想一行為”的順序，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)，由不完善到完善逐步發(fā)展變化。當(dāng)然，在特殊情況下也有逆序式和跳躍式發(fā)展的現(xiàn)象出現(xiàn)。從以上理論中，我們可知思想、心理和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素是按一定的方式相互聯(lián)結(jié)起來(lái)，且具有穩(wěn)定傾向性的多維立體結(jié)構(gòu)。那么，多維立體結(jié)構(gòu)究竟是怎樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，此結(jié)構(gòu)如何實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性？這是最直接的問(wèn)題，也是最需要解答的疑問(wèn)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是：“思想、心理和行為三者時(shí)刻處于共同作用之中，并且傾向相互協(xié)調(diào)發(fā)展，以此才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。為構(gòu)建“思想—心理—行為”三維立體運(yùn)動(dòng)發(fā)展模型，奠定了研究基礎(chǔ)，也指明了思考方向。

思想政治教育心理學(xué)認(rèn)為：“需求最基本的特性是指向性、周期性、可變性與驅(qū)動(dòng)性，它為行動(dòng)指明方向，是行為的源動(dòng)力。人們行為的發(fā)生過(guò)程，一般需要經(jīng)過(guò)需要·動(dòng)機(jī)·行為三個(gè)環(huán)節(jié)。從思政心理學(xué)的角度，可以知道需求動(dòng)機(jī)是行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。需求會(huì)對(duì)心理思想產(chǎn)生重要的影響。同時(shí)，人的本身性格特征與氣質(zhì)對(duì)人的行為影響也極為深刻。結(jié)合前文所述的行為，不難發(fā)現(xiàn)行為與心理需求及個(gè)人特性、個(gè)人認(rèn)知有著十分密切的關(guān)系。性格是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格雖然是人心特征的獨(dú)特結(jié)合，但它反映的并不是人心理特征的所有方面，它反映的是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及表現(xiàn)這種態(tài)度的行為方式。”[11]這些要素能夠也可以按照一定的方式組合構(gòu)成完整的面。在“思想—心理—行為”三維立體空間模型中，暫且將其稱為“要素面”。“要素面”也是“思想—心理—行為”三維立體空間模型中的必要組成元素。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為“態(tài)度是個(gè)體自身對(duì)社會(huì)存在所持有的一種具有一定結(jié)構(gòu)和比較穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)”、“態(tài)度對(duì)人的內(nèi)淺心理和外顯行為起著動(dòng)力作用，表現(xiàn)為一種激發(fā)、始動(dòng)和調(diào)整、協(xié)調(diào)的作用。”[12]“情緒……也會(huì)深刻地影響人們的思想與行為”[13]“品德是在人際交往經(jīng)驗(yàn)獲得過(guò)程中形成和發(fā)展的，個(gè)體對(duì)于人際交往經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)過(guò)程，就是接受社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。這種積累、總結(jié)或接受，是個(gè)體在心理上對(duì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，這里所構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)就是品德的心理結(jié)構(gòu)。”[14]從以上理論中，我們可知：態(tài)度、情緒、人際關(guān)系、環(huán)境等都能夠影響人的思想、心理和行為。態(tài)度、情緒、人際關(guān)系、環(huán)境都屬于典型要素面范疇的因子。但其對(duì)思想、心理和行為的影響方式與作用機(jī)理不盡相同。而人際交往與環(huán)境對(duì)人的思想、心理與行為的影響會(huì)更加深刻。總而言之，多學(xué)科理論借鑒對(duì)于我們構(gòu)建“思想—心理—行為”三維運(yùn)動(dòng)發(fā)展模型具有重要的理論指導(dǎo)意義。綜合考慮多元因素之間的關(guān)系與各因素對(duì)“思想—心理—行為”的作用效果，有利于構(gòu)建三維運(yùn)動(dòng)發(fā)展模型。

二、思想品德三維運(yùn)動(dòng)模型的結(jié)構(gòu)因子

（一）思想。思想主要包括政治觀、世界觀、人生觀、道德觀等。思想是理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，但在更多情景下是指理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)能夠更好地反映社會(huì)存在的本質(zhì)。思想在思想品德的形成與發(fā)展過(guò)程中，始終居于核心地位作用。因?yàn)樗枷胫萍s著心理，決定心理的方向和內(nèi)容；另一方面，思想又支配著行為。同時(shí)，思想能夠反映一定的社會(huì)關(guān)系，且受制于社會(huì)關(guān)系。簡(jiǎn)要地說(shuō)思想發(fā)展的軌跡可以認(rèn)為經(jīng)歷三個(gè)過(guò)程：思想認(rèn)知→理想信念→思想情感。

（二）心理。心理主要包括認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等因素綜合體。心理因素的發(fā)展變化是思想形成發(fā)展的動(dòng)力。人的行為受動(dòng)機(jī)支配，而動(dòng)機(jī)又由需要引發(fā)。在需要引發(fā)動(dòng)機(jī)的過(guò)程中，人的認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等心理因素起著重要作用，它們會(huì)影響需要發(fā)展的方向及強(qiáng)度，左右動(dòng)機(jī)的性質(zhì)。同時(shí)，人的興趣、性格、氣質(zhì)、態(tài)度等心理因素都程度不同地影響著思想和行為的形成和發(fā)展。人的心理發(fā)展歷程也充分說(shuō)明了多樣的心理需求動(dòng)態(tài)變化的狀態(tài)。

（三）行為。行為是指人們一切有目的的活動(dòng)和動(dòng)作的總稱。行為由內(nèi)因與外因決定。外因主要是指客觀存在的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，內(nèi)因主要是指各種心理因素和生理因素的影響其中對(duì)行為最有支配意義的是需要和動(dòng)機(jī)。德國(guó)心理學(xué)家勒溫認(rèn)為在行為在二者相互作用的結(jié)果生存。據(jù)此觀點(diǎn)，他提出了著名的行為公式：B=F（P·E）公式中，B代表行為，P代表個(gè)人的需要（內(nèi)因），E代表環(huán)境（外因）。[5]當(dāng)人的內(nèi)在需求與環(huán)境相互作用時(shí)，其行為也自然而然發(fā)生。

（4）要素面。這里所說(shuō)的要素面是指影響人的“思想—心理—行為”因素組成綜合體，主要包括：環(huán)境、認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度、性格、興趣、愿望、需求、動(dòng)機(jī)、理想、信念和價(jià)值觀等。這其中最重要的影響因素有環(huán)境和需求。環(huán)境對(duì)思想、心理、行為的影響作用極大。社會(huì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境，能夠滲透到其他要素中并且通過(guò)其他因素影響著人。人的行為就是在多因素作用下，日漸變化發(fā)展的結(jié)果。

三、思想品德的發(fā)展機(jī)理解析

“思想—心理—行為”三維運(yùn)動(dòng)發(fā)展模型結(jié)構(gòu)，從不同視角可以構(gòu)建三維立體圖和平面圖。三維立體圖稱之為“立體結(jié)構(gòu)圖”；平面圖稱之為“離散結(jié)構(gòu)圖”。

圖1：“思想—心理—行為”三維立體模型

為了形象地說(shuō)明“思想—心理—行為”三維運(yùn)動(dòng)發(fā)展模型結(jié)構(gòu)，我們借助三維立方體來(lái)闡釋。圖示中X軸代表的是“思想”；Y軸代表的是“心理”；Z軸代表的是“行為”。需要說(shuō)明的是，在“思想—心理—行為”模型中，三軸方向趨向同一，呈現(xiàn)聚合某處的狀態(tài)，主要是因?yàn)槿咧g相互協(xié)調(diào)，相互作用，共同走向和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。但是這三者永遠(yuǎn)不會(huì)相交于某點(diǎn)，因?yàn)樗麄冃再|(zhì)不同。正如數(shù)學(xué)中三條異面直線一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)相交。但是中心區(qū)O區(qū)，卻是客觀存在。這個(gè)O區(qū)，我們暫且把它命名為“核心區(qū)”。可以推斷“核心區(qū)”人的思想、心理及行為狀態(tài)處于高層次境界。人們?nèi)粘ＫM(jìn)行地思想教育活動(dòng)、心理健康教育活動(dòng)或行為規(guī)范活動(dòng)都是為了提高人的綜合素質(zhì)，這些教育行為都是始終圍繞著“中心區(qū)”的要求進(jìn)行。

當(dāng)“思想—心理—行為”發(fā)生不符合社會(huì)要求的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，其三軸方向就將趨向不同的方向，呈現(xiàn)離散狀態(tài)，主要是由于思想、心理、行為都處于逐步惡化的狀態(tài)，三者之間相互惡性促進(jìn)，并不是朝向良性的發(fā)展方向運(yùn)行，而是趨向于離散方向發(fā)展。這樣看來(lái)思想、心理及行為的變化視乎變得不可琢磨，因?yàn)樗鼈冸S時(shí)發(fā)展變化。我們只有把三者在某一段時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)視為靜止，才能準(zhǔn)確描敘它們的性質(zhì)特點(diǎn)。因此，為了便于描述思想、心理與行為三者的狀態(tài)及其運(yùn)動(dòng)變化軌跡，我們借用數(shù)學(xué)中“立體空間點(diǎn)”的表示方法。數(shù)學(xué)中習(xí)慣將三維空間的點(diǎn)，用（X、Y、Z）的坐標(biāo)來(lái)表示。同理，我們可以將空間中任意點(diǎn)定義為“狀態(tài)點(diǎn)”，即人的“思想、心理、行為”狀態(tài)。如P點(diǎn)，仿照數(shù)學(xué)習(xí)慣就可將空間的P點(diǎn)以定格為（思想、心理、行為）。顯而易見(jiàn)，這些狀態(tài)點(diǎn)（P點(diǎn)）是動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)變化的，不同的（思想、心理、行為）狀態(tài)點(diǎn)動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)變化，就形成了狀態(tài)軌跡。這些狀態(tài)點(diǎn)動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)，形成一系列的點(diǎn)，把點(diǎn)與點(diǎn)相連，就形成了一條線，我們稱之為“狀態(tài)線”。這條狀態(tài)線“懸浮”于立體空間中。狀態(tài)線的運(yùn)動(dòng)方向，也是背離中心點(diǎn)。

對(duì)于X與Z軸、Y與Z軸、X與Y軸，構(gòu)成的A、B、C面，我們可以將其定義為“要素面”即為“思想—心理—行為”的要素組成。我們可以得出這些面也不是平面，而是具有弧度的曲面。前文所述，這些要素面主要包括“需求、動(dòng)機(jī)、性格、態(tài)度、情緒、人際關(guān)系、環(huán)境”等構(gòu)成。他們作用于思想、心理、行為，各自的作用效果完全各異。

需要說(shuō)明的是：某種行為通常具有穩(wěn)定的狀態(tài)，有不同的心理、思想與行為狀態(tài)。因而我們引入“狀態(tài)層”的概念，圖中虛線表示狀態(tài)層。圖中“狀態(tài)層2”的狀態(tài)比“狀態(tài)層1”的狀態(tài)品質(zhì)要差些。因?yàn)闋顟B(tài)層2遠(yuǎn)離核心區(qū)O區(qū)，離思想心理行為的理想狀態(tài)較遠(yuǎn)，我們將之稱為離散狀態(tài)，這正如物理上的離散效應(yīng)一樣，各構(gòu)成因子具有明顯的方向背離性。一般而言，思想、心理、行為都會(huì)基本上都會(huì)朝著較好的方向發(fā)展，朝著有利于提高思想道德品質(zhì)的方向發(fā)展。然而對(duì)于不合乎社會(huì)道德規(guī)范的思想品德而言，其思想、心理、行為并非是朝向良性的狀態(tài)發(fā)展，而是逐步惡化的結(jié)果，三者品質(zhì)降低的過(guò)程。所以其“思想—心理—行為”三維運(yùn)動(dòng)發(fā)展呈現(xiàn)離散狀態(tài)。圖示虛線表示“狀態(tài)層”，朝著三者的發(fā)展方向，這些要素面會(huì)有呈現(xiàn)層級(jí)結(jié)構(gòu)。虛線沿著箭頭代表“狀態(tài)層”的層次越高，其作用于思想、心理、行為的效果就越明顯。值得注意的是，“狀態(tài)層”也是隨著思想、心理、行為發(fā)展而逐步發(fā)展。

人的思想品德結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜。思想品德并非自發(fā)形成的，也不是生來(lái)就有的，而是自身生理心理與社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物。在整個(gè)思想品德的發(fā)展過(guò)程中，外界社會(huì)環(huán)境至始至終都作用于思想、心理及行為。因此，很多學(xué)者都認(rèn)為思想品德形成的根本原因是人對(duì)社會(huì)環(huán)境（現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)環(huán)境）變化的適應(yīng)性反應(yīng)。這種說(shuō)法雖然相對(duì)片面絕對(duì)，但充分肯定了環(huán)境要素對(duì)人的思想道德行為的發(fā)展變化影響的重要性。

綜上所述，思想品德結(jié)構(gòu)是以世界觀為核心的心理、思想和行為的結(jié)構(gòu)功能完整的綜合系統(tǒng)；是諸多要素和要素功能之間的有機(jī)組織構(gòu)成的方式。而思想品德各要素間的相互作用機(jī)制和外部環(huán)境條件對(duì)構(gòu)成要素的影響則是思想品德形成過(guò)程中不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力。思想品德結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，難以變化，其根本原因在于內(nèi)在作用機(jī)制與外在條件影響的相對(duì)平衡。所以，教育者進(jìn)行思想政治教育時(shí)，一方面，需要時(shí)刻注重受教育者內(nèi)在心理、外在行為、思想品質(zhì)的變化發(fā)展；另一方面，也需要優(yōu)化家庭、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)環(huán)境的管理，盡力弱化其對(duì)教育者的消極影響。只有當(dāng)思想品德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、發(fā)展機(jī)制、外在條件完美結(jié)合在一起，再有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)，才能促進(jìn)人全面自由發(fā)展。

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