淺談紫砂“德鐘壺”的君子之風

費小霞

（宜興 214221）

“德鐘壺”相傳為邵大亨先生所創制，一度有“只要能做出一把好的‘德鐘壺’，就是一個合格的紫砂工藝師”的至高考量標準，也可見其在紫砂壺造型中不可替代的地位。“德鐘壺”的壺型為鐘，“德”是修辭，此壺器型端莊穩重、比例協調、結構嚴謹，技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。現以紫砂“德鐘壺”為例（見圖1），談談紫砂光貨的藝術美。

圖1 德鐘壺

1 紫砂“德鐘壺”的造型美

紫砂“德鐘壺”采用紫泥制作，泥色紫潤，質地細膩，厚重的質感噴薄而出。壺身觸摸舒服，手感極佳，造型簡潔質樸，一洗清代宮廷之繁縟習氣，令人沉醉于典雅的氣韻之中慢慢回味。“德鐘壺”的壺身為圓柱形，線條挺括，壺蓋又比較高聳，更添一番清瘦高古之美；明接直流嘴修長昂揚，出水迅猛有力；端把方圓結合，端握起來舒適有力。此壺采用了傳統壓蓋，嚴絲合縫，氣密性良好，扁柱鈕與壺身造型相稱、和諧統一，予人以美的享受。

2 紫砂“德鐘壺”的傳統寓意

“德鐘”又稱作“鐘德”。據歷史讀物記載，鐘是一種樂器，經常在古代舉行“禮樂”時用到。古人使用鐘這種樂器為王禮頌，即贊頌王的功德。《德經》里記載：“上德不德，是以有德。為而不恃，后以頌之。上德若谷，廣德若不足，器喻大方無隅，形隱無名，善始且善成，視之，和之至也。尊道貴德，是以頌德。儒道皆大乘，帝王者，外儒內道，為器所記，喻方圓，剛柔濟。”足見鐘這種樂器對傳統禮樂活動的重要性了。《康熙字典》解釋“鐘”字：“樂鐘也。鐘空也，內空受氣多，故聲大也。鐘鼓樂之。”鐘與鼓都是中國最古老的樂器，也是音樂的代稱與象征。中國儒家學說有兩個基點，即“禮、樂”，“樂，鐘也。”“鐘德”即樂德之意。以鐘為造型而制作的紫砂“德鐘壺”，既是對傳統“德”文化的繼承，也表達了對美好品德的追求。

3 紫砂“德鐘壺”的命名爭議

顧景舟主持編寫的《宜興紫砂珍賞》記載：“德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。如此造型的砂壺，其稱謂大致有：德鐘、鐘德、德中、中德之名。究竟哪一種稱呼才是正宗？”當下壺界還沒有定論。宜興紫砂壺的命名，尤其是一些傳統壺式，同一壺式的名稱很多，這也使得愛壺者癡迷。面對壺名，“曲解”其意，似乎也有味外之味，隱隱彰顯中華語言的藝術與文化內涵的博大。這款紫砂“德鐘壺”泥色純一、莊重儒雅、質樸大度、沉穩周正、圓潤涵光，壺身造型取自“盅”型，圓形平鈕與器身形似，直流、耳形鋬，有清正直諫君子之風度。壺肩線條圓轉，過渡自然，鋬流根部與肩線自然結合，各自延伸化轉，呈疏朗大氣之韻。靜默交流，感受到了此壺為中華謙謙君子的化身。中華文化，以儒家為主流，修身立德、兼濟天下。藝人以手摶器，心手相合，以器載道。“德鐘壺”以“盅”字為創意心源，而不辨“鐘”型，這是為什么呢？《辭海》是這樣解釋的：“盅，器皿空虛。《說文·皿部》引《老子》：‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類”。面對“德鐘壺”，我們不難發覺，它與當今的“圓盅”器型相似。以圓整周正、以內心虛空之器為創意，這正是追求以正器示道。“水為茶之母，壺為茶之父”，此款“德鐘壺”以虛空儉素之心容天下之茶，必為君子所為。

宜興紫砂壺作為中國的民間工藝，之所以魅力四射受到大家的鐘愛，是因為它蘊含了厚重的傳統文化，具備了一種人們在日常生活中難以抗拒的美好力量，這種力量是精神的，也是物質的。正如此款“德鐘壺”，它是一款經典壺型，因其簡約大方、穩重實用的特性，一直深受大眾喜愛。此壺小巧輕便，280cc的壺身容量，泡茶更易聚攏茶香。它以美好的品德來處事，寓意美好，極富君子之風。

[1]李俊華.上德若谷，上善若水——老子《道德經》之道德修養標準[J].山東省農業管理干部學院學報.2005(03)：111-112.

[2]龔妮麗.中國古代儒家學說中的音樂存在論闡釋[J].星海音樂學院學報.2006(04)：10-14.