鄭佩佩啟示錄

一直有個疑問，當年的“武俠影后”鄭佩佩，為什么會在風華正茂的時候淡出銀幕？后來斷斷續續知道了一點因由，她因結婚而淡出，又因離婚和生計問題全面復出。最近，她參加真人秀節目《花兒與少年》，成為熱點人物，接受采訪，更是將這段過往和盤托出。

她其實是上海人，1946年在上海出生，1961年才去了香港，兩年后加入邵氏電影公司，因為有舞蹈功底，被胡金銓導演看中，隨后在1966年出演電影《大醉俠》。在這部被視為新派武俠開山作的電影里，她扮演女俠金燕子，一舉走紅。1968年的《金燕子》和《玉羅剎》，更是將她的女俠形象推向頂峰，她也在第二年被媒體選為“武俠影后”。但她卻在1971年淡出電影界，此后斷斷續續出演過幾部電影，多半是客串。1983年，在胡金銓電影《天下第一》中，她擔任配角以及舞蹈設計。直到1993年，借助周星馳電影《唐伯虎點秋香》正式復出。20年間，她形同退隱。

她剛剛進入電影界，就認識了后來成為丈夫的原文通，原家多年經商，曾是邵氏電影在臺灣的代理商，算是個殷實家庭。而在鄭佩佩那代女性看來：“女孩還是以結婚為最終結局，必須要有happy ending，那有人愿意娶我就趕緊嫁了”，而且，她的生育觀，也處處流露時代氣息：“覺得丈夫是單傳獨子，我既然做他的太太就有這個義務，要把自己的肚子借給他生孩子。”

嫁去美國后，懷孕8次，生下4個孩子，以至于她后來自嘲說，在美國的20年，她只做了兩件事：懷孕和賺錢。為了生育，她給唐人街眾鄰留下的，就是一個孕婦形象；為了賺錢，她開舞蹈教室、電器行、做房地產以及影視公司，直到影視公司破產，她離婚、回到香港，再度出山。

鄭佩佩的經歷也解釋了一個現象，港臺女星為什么會特別強調“退出”與“復出”。兩者都像一個重大的儀式，而在內地女星身上，很少看到這種情形。那是因為，在六七十年代的香港臺灣，在這些傳統力量沒被破壞的地方，家庭神話和夫權神話還牢不可破，即便是職業女性（哪怕是女明星），也把出嫁當作重大的人生契機，希望通過這個神話，一勞永逸地解決人生的全部問題。“退出”和“復出”，因此都格外慎重。

這也是為什么六七十年代的香港會出現女星自殺潮。作為早期的職業女性，她們用來應對這個世界的還是家庭法則，對抗這個世界還是用一種柔弱的方式，在片場被斥責，自殺；和男友吵架，自殺；欠債，自殺。自殺來得如此輕易，而在自殺前，她們還會考慮自己的穿著打扮，以及被救過來之后的應對。像吳飛老師在《浮生取義》里剖析農村婦女自殺現象時所說，自殺常常被作為博弈的方法，用來積累道德資本。

終于，家庭神話和夫權神話同時破產，婚姻顯出本來面目，那不過是一段經歷，未必足夠托付全部人生。最近因為TVB連續劇《女人俱樂部》而復出的7位40歲女星——李若彤、陳慧珊、袁潔瑩、李麗珍、江欣燕、張慧儀、葉蘊儀，恐怕對此深有同感，她們都曾是嫁得好的典范，卻都在離婚后復出。

當電視劇、綜藝節目、廣告都在竭力渲染恨嫁氣氛，鄭佩佩和一眾復出女星的亮相，顯得如此意味深長。