不妨學(xué)寫仿古詩

2014年的魯迅文藝獎(jiǎng)首次將古體詩列為評(píng)獎(jiǎng)?lì)悇e，大獎(jiǎng)授予了四川大學(xué)的周嘯天教授，其代表作是《將進(jìn)茶》，引起了一片議論。論者多以為斯文掃地。評(píng)獎(jiǎng)把今人寫古體詩變成眾人話題，并不是壞事。古詩今作，文雅些稱之為“仿古詩”，通俗者干脆冠名以“打油詩”。古詩是一種文學(xué)形式，其立足點(diǎn)是古漢語。時(shí)代變遷，今人寫古體詩，以“仿”古詩名之，即不得不然。

那么，如何學(xué)習(xí)與繼承古體詩？古詩之美的基本因素，體現(xiàn)在格式、音韻、用典和意境。這幾點(diǎn)，今人與之有距離，毋庸諱言。一些人主張，既然是古體詩，就要嚴(yán)格遵循格律，否則就是違背規(guī)矩。格律，本是詩（詞）的各種形式精致化和寫作者專業(yè)化的結(jié)果，并非本來如此。格律是詩詞發(fā)展的結(jié)果，而不是起因。這與音韻一樣，起初總是以自然順口、順情達(dá)意為表述之道，而不是在格律的鎖鏈中掙扎。中國古代詩歌，從詩經(jīng)到古詩十九首，從古風(fēng)到古樂府發(fā)端，后來才有五律、七律和五言七言絕句，才有詞牌，都足為證明。

其次是用典。典故是濃縮的古文化知識(shí)，古人出于科舉、進(jìn)仕的需要，熟悉典故，運(yùn)用者得心應(yīng)手，閱讀者心領(lǐng)神會(huì)。即使再白的詩句，也可能暗藏典故和借用、套用或化用前人詩句。我們讀古詩，初可借助注解，慢慢增長知識(shí)。但我們是否可以用典和如何用典，有些典故，經(jīng)過長期的流傳和普及，一望即知（如成語），有些則晦澀難解。典故之運(yùn)用使得受到字?jǐn)?shù)局限的詩句蘊(yùn)含深重，增加表達(dá)力，但若無人能解、能懂就失落在詩句里了。

除了用典，一般詞匯也是如此。今日讀《杜詩境銓》，注意到這方面。唐人的詞匯和我們所知、所用的不同，因而讀來難解，是語言演變?cè)斐傻母裟ぁＨ纭抖痢贰澳昴曛寥臻L為客，忽忽窮愁泥殺人”兩句，幾乎平白如話，但泥作何解？注解是：泥，滯也。言滯于客而不能歸也。原來泥是滯留的意思。今日漢語已經(jīng)不直接這么用了。現(xiàn)代一般讀者和作者缺乏這種優(yōu)勢(shì)。再者，現(xiàn)代大多數(shù)作仿古詩者，也無法準(zhǔn)確地了解古代音韻，從前唯有依靠韻書，對(duì)照韻書作詩。在數(shù)字化的今天，有的網(wǎng)站整理出所有的音韻、格律，提供參考。作了詩，還可以輸入，一個(gè)鍵入，資料庫能夠分辨出詩作的平仄和音韻的正誤，甚至提出用詞的修改建議。但這樣作詩，近乎做學(xué)問，在尋章摘句的細(xì)節(jié)上，或能達(dá)到技術(shù)上的完美，但詩興和詩情，難免受到損害。

今人寫古體詩，沒有功利的需要。即使將繼承發(fā)揚(yáng)古代文化精華視為責(zé)任，也是屬于精神層面的追求，主要還是為了陶冶性情，提升文化享受的層次。因此，我的看法是，在先天不足的情況下，學(xué)寫古體詩，與其在嚴(yán)格的音韻、用典和格律上“皓首窮經(jīng)”（尤其是音韻上，唐代詩人視為今體的，按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)是古體，音韻聲腔千年來出現(xiàn)很大的變化），不如回到古詩的本體。所謂本體，本來唐之前的詩，當(dāng)時(shí)被稱為古體詩。從初唐以下，格律漸趨形成并趨嚴(yán)格，律詩、絕句，則稱為今體詩。唐以后的詩人，既寫今體詩， 也創(chuàng)作古體詩，而且后者分量不小。如近代高步瀛編纂的《唐宋詩舉要》，兩種體裁各占一冊(cè)。

今天我們學(xué)寫古詩，完全可以直接上溯唐之前的古代詩歌體裁：第一，運(yùn)用古漢語創(chuàng)作具有自然風(fēng)格的詩歌；第二，學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀詩歌的意境。古體詩的最高成就，乃是保存了古漢語文字之優(yōu)美，現(xiàn)代音韻并不妨害創(chuàng)作古體詩的意境之美。因此，在繼承和保存古漢語之美的目標(biāo)下，在尊重基本格式（如五言或者七言、對(duì)仗和押韻）的前提下，尤其應(yīng)該在意境和意象上多多學(xué)習(xí)，而不必以唐人的音韻和格律為標(biāo)準(zhǔn)，自我束縛。

意境本是古詩的高層次，現(xiàn)在卻開了一道門徑，讓現(xiàn)代人有了上溯源頭，從頂上一層直接與古詩相接的可能。文化的承傳是有連貫性的，雖然語言有古今之區(qū)別，但思維和欣賞的習(xí)慣和能力，在同一種文化中，依然有其連續(xù)性。關(guān)于古詩的欣賞與創(chuàng)作，高友工先生的《美典》一書在理論上和實(shí)踐上都提供了豐富的資訊，值得研讀，作為今日學(xué)習(xí)創(chuàng)作古體詩的資源。

按照這個(gè)思路，周嘯天寫古體詩，即想在中國古詩高峰面前想繞過去，但卻沒有抓住今人學(xué)寫古體詩的門徑，濫用現(xiàn)代漢語，甚至把現(xiàn)代口語和俗語等入詩，違背古體詩以古漢語為字、詞元素，以典雅為整體風(fēng)格的原則（古漢語不等于華辭麗章），造成了“不倫不類”的表述方式和體現(xiàn)形態(tài)。這樣的仿古詩，仿而失真，意境不高。眾人驚詫，實(shí)在難免！

我的做法是，以古體七言或五言（五古與七古）為指歸，雖然留意于結(jié)構(gòu)、布局、句法、節(jié)奏和音韻，但不以格律詩（律詩或絕句）的平仄與音韻為標(biāo)準(zhǔn)去一個(gè)個(gè)地填字，不用平水韻，唯以普通話為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的現(xiàn)代音韻（中華新韻）為主調(diào)，但求吟誦順口，隨興致和意象，一氣呵成。總之，我手自我口，我口寫我心，靈活用韻，不為拘束，追求在整體達(dá)到古意、古雅的格調(diào)，質(zhì)樸、自然的趣味，深遠(yuǎn)、蘊(yùn)藉的意境，在語言上體現(xiàn)古漢語之美，在感情上追求真切情懷。

（作者單位：重慶市萬州區(qū)周家壩郵局投遞站）

編輯/高偉