回歸自然，順應自然，做“自然人”

摘 要： 盧梭是法國18世紀最杰出的啟蒙思想家，在其著作《愛彌兒》中，他詳盡闡述了他的自然教育思想。他主張教育必須適應兒童自然，反對壓抑與摧殘兒童的天性，主張培養自然人，同時教育過程應當適應兒童的年齡特征和個性特點。盧梭的自然教育理論雖然有一定的歷史局限性，但它對后世產生了深遠影響，對我國教育亦具有一定的啟發和借鑒意義。

關鍵詞： 盧梭 自然教育思想 自然人 《愛彌兒》

一、“回歸自然”的教育思想

盧梭自然教育思想的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性，反對那種不顧兒童特點，干涉并限制兒童自由發展，違背兒童天性的傳統的封建經院教育，提出教育要順應自然。盧梭認為順應自然的教育必然是自由的教育，因為人最重要的自然權利就是自由。因此，他要求尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學過程中采取自然的、自由的教學方法以適應兒童的身心發展水平和個別差異。盧梭歸于自然的思想指掙脫人為的東西，用自然的事物和法則做材料，恢復其人的自然本性[2]。因此，他希望改變社會制度，通過法制民主約束各種欲望，從而建立適合人的天性的理想社會。盧梭的回歸自然思想在一定程度上是積極向上的，具有進步意義。

二、“自然人”的教育目標

培養符合自然要求的“自然人”、“自由人”，是盧梭自然教育思想的教育目標。其中，這里的“自然人”并非是純粹生物性人，也不是無知無識、脫離社會、像動物般生活的人，而是一個擺脫了封建社會約束和封建文化腐蝕，自然率性發展的新型人物，是身心發達、體腦健全、不受傳統約束、天性發展的新人，是完全為自己生活的人。簡言之，就是培養自由、自然、獨立、不依附別人的人。他認為，教育包括自然的教育、人的教育和事物的教育，并主張教育是一門藝術，它必須把自然、人和事物這三種教育協調配合。只有人的教育和事物的教育服從于自然的教育，才能真正協調統一。真正的教育應該是順應兒童天性發展的教育，即自然教育。只有這樣才能實現真正的目標——“自然人”。盧梭指出，大自然希望兒童在成人以前就像兒童，如果我們打亂這個次序，就會造成早熟的果實，長得既不豐富又不甜美，而且很快會腐爛[3]。我們要按照兒童的天性、身心特點施教，培養有見識、有性格，身體和頭腦健康，道德完善，有良好修養，具有新價值、新信念的人。

三、“自然人”的教育階段

根據兒童年齡的階段特點，盧梭提出在不同時期要選擇不同教育內容。

（一）嬰兒期：主要進行體育教育和保育工作。這一時期，教育的主要任務是促進兒童身體健康自然地發育。他反對束縛嬰兒，更反對對嬰兒嬌生慣養，指出要“鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節、氣候和風雨，能夠忍受饑渴和疲勞”[4]。

（二）兒童期：主要進行感覺教育。他認為這一時期的兒童處于理性的睡眠期，不應對他們的心靈有所教化，應按人的天性處理人的欲念。盧梭提出要讓孩子在這一時期接受“快樂教育”，讓孩子忍受一定的痛苦是必要的，但不應嚴厲批評，以免減少孩子的快樂。同時，應對兒童進行“依賴于物”的教育，例如：如果兒童本身有冒失的行為，只需要讓他們碰到一些有形的障礙或受到由他的行為導致的懲罰就可以加以制止。另外采用“消極教育”，即不必教孩子道理與真理，防止他們的心沾染罪惡和思想產生謬誤，主要鍛煉兒童的身體、器官、感覺和發展其能力，通過做事情來學習。

（三）少年期：主要進行知識和勞動教育。在知識學習方面，盧梭認為首先學習是有用的，而且能夠增進人的聰明才智。他要求重點學習對生活有實際用處的知識；在學習方法上，盧梭強調把培養兒童的學習興趣和提高能力放在首位；在職業和勞動教育方面，盧梭認為兒童通過參與勞動，可以培養對職業的上進心，養成反復思考的習慣。同時，盧梭非常重視兒童學習時思想與勞動的結合，指出愛彌兒必須像農民那樣勞動，像哲學家那樣思想。教育最大的秘訣是身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。

（四）青年期：主要進行道德教育、宗教教育、性教育和愛情教育。教育孩子愛自己和愛一切人，這是道德教育的基礎。主要任務是培養善良的感情、判斷和意志，其核心是博愛。要求通過觀察了解社會，了解人類貧苦，才能培養善良的感情；通過學習歷史、偉人傳記，分辨善惡，培養善良的判斷；通過行為練習培養善良的意志。盧梭認為，宗教教育與道德教育是密切聯系的，沒有宗教教育就沒有真正的道德教育。在這一時期，他還提到了性教育，認為人獲得性知識的年齡，隨人所受的教育及自然作用而不同，應盡可能延遲這個年齡的到來，使年輕人體格得到更好的發展。

（五）男女教育階段：他把愛情教育作為對人的教育的最后一個重要階段。認為愛情是真摯的、高尚的和純潔的。愛情不在于優美雅致的舉止，不在于娓娓動聽的言語，而是一種內心的甜美感受，一種夾雜著痛苦、焦慮、憂郁和甜蜜的高尚情感。美滿幸福的生活“是建筑在終生相敬的基礎之上，是建筑在不隨美麗的容顏而消失的道德之上，是建筑在性情相投的條件上的”。把愛情教育和道德教育結合在一起，對青年進行愛情教育的同時貫穿道德教育，道德對一個人的愛情影響是非常重要的。

四、“自然人”的教育方法

在教育方法上，盧梭反對教條主義、填鴨式、命令式教學方法。他要求教師把更多教學貫穿于師生共同活動中，充分發揮兒童的自覺性和主動性，重視學生的學習動機、興趣和需要。盧梭十分重視直觀教學，他認為唯有對事物有直接的接觸和觀察，才能確實了解事物的要義和觀念，最有效的方法就是對實際事物的直接觀察。盧梭十分強調學生的獨立思考和判斷能力。教師要根據兒童的理解水平選擇教學內容，“永遠不要向兒童講述不能理解的東西”[7]。充分發揮兒童的認知能力和判斷能力，培養兒童的理解能力。為了保持知識的正確性和鞏固性，他主張恰當安排兒童的學習速度，不要急于求成。他這些改革知識教學內容和方法的新見解，對于我們今天的教學改革也有啟發意義。

五、評價與啟示

從教育內容講，盧梭由于過分強調真正的和有用的知識，過分注重生活經驗的價值，認為經驗才是真正的老師，這就導致兒童無法學到系統的科學文化知識；從教育方法講，盧梭主張通過活動學習知識，并逐步進行體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育，這種分階段的教育思想在當時社會無疑是一大進步，但這種分期及把德、智、體教育截然分開的施教方法仍然不夠科學。盧梭過分崇尚天性和自然教育，而教育終究是按照社會需要塑造青年一代的，絕不能放任他們的天性，任其自由發展。雖然他的自然教育思想存在一定社會局限性，但是他的自然教育理論對后世產生了深遠影響，對我國教育亦具有一定的啟發和借鑒意義。

（一）要把兒童當做兒童

盧梭指出：“在人生的秩序中，童年有他的地位：應當把成人看做成人，把兒童看做兒童。”“自然使兒童變為成人之前，先使他做兒童，若亂此秩序，一定變為沒有味道、沒有香氣的早熟的果子，它們長得既不豐滿又不甜美，勢必很快腐爛。”[8]根據兒童的身心發展特點和現實需要，尊重兒童的天性和個性特點，因材施教，切忌對其施加外界因素的影響。例如，小學階段的學生正處在身體快速增長階段，身體素質仍較低下，超重的書包和大量作業不利于他們成長；對于處于青春期的學生來說，逆反心理強，這時教師應更多地理解和寬容學生，充分認識到每一個學生的個性特征，與學生建立起和諧的師生關系，讓學生在潛移默化中接受教育。

（二）積極培養兒童的學習能力和實踐能力

正如盧梭所言：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好教育的一個基本原則。”[9]教育最好的方法就是提高學生的學習興趣，挖掘其內在潛能。在信息時代，知識更新速度之快，只掌握固定知識是遠遠不夠的，必須不斷學習、終身學習。盧梭還主張“好奇心只要有很好的引導，就能成為兒童尋求知識的動力”[10]。這就要求教育者根據兒童身心發展特點，積極參與社會實踐活動，從而培養學生的動手能力、實踐能力和創新精神。

（三）重視兒童的全面發展和整體素質的提高

當前，人們越來越意識到兒童不僅要具有健康的體魄、豐富的知識、卓越的能力，關鍵還要有健康的情感、堅強的意志品質及明辨是非的能力[11]。為了促進學生的全面發展，教育者尤其應該重視體育訓練、勞動技能教育和心理健康教育。“如果你想培養你的學生的智慧，應當先培養他的智慧支配的體力”[12]。這就要求教育者把體育放在重要位置，培養學生對體育的興趣，增強學生體質。教育與勞動相結合，不僅能夠培養學生的動手、動腦能力，還能激發兒童的求知欲和創造精神，教會學生獨立自主地生活。此外，學校應該建立相應的心理咨詢機構，及時解決學生思想上的問題，促進學生身心健康發展。

參考文獻：

[1]候耀先.盧梭的自然教育原理與啟示[J].理論導刊，2007（10）.

[2]曾誠，王濤.盧梭的自然教育理論述評[J].內蒙古民族大學學報，2006（3）.

[3][4][5][6][8][9][10][12]盧梭.愛彌兒：上冊[M].李平漚譯.北京：商務印書館，1978.

[7]王天一，夏之蓮，朱美玉.外國教育史[M].北京師范大學出版社，2003.

[11]陳會昌.道德發展心理學[M].合肥：安徽教育出版社，2004.