詩之三題

個性與共性

詩人用心靈在時代與傳統(tǒng)的協(xié)調中構建獨特的藝術個性。唐王昌齡《長信宮秋詞》：“奉帝平明金殿開，且將團扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”通過“玉顏”與“鴉色”的鮮明對比，在藝術中凸顯人的精神和生命狀態(tài)，折射著詩人對生命的理解和生活態(tài)度，表現(xiàn)出獨特的藝術個性。關鍵還在于這一個性，是否體現(xiàn)著時代的共性。藝術不只是對自我真與善的生命的體驗，同時也是對自然生命和時代精神的體悟。這種體驗與體悟，各個詩人的深淺不同，因而表現(xiàn)出美有大、小之不同。王昌齡這首詩，因是從共性中來，個性中出，故而具有大情、大境、大美，成為千古絕唱。

藝 術

藝術，是個人與對時代的理解相關聯(lián)的，是個人與他人即大眾的情感相融合的，唐王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”便因有著這樣的關聯(lián)與融合，形成一種鮮活的生命氣象和重盈的審美形態(tài)。從中看出，藝術的本源不是技巧，它的最高境界是思想的升華和對生命的慰藉。詩人的心靈越是融入時代、大眾的情感，越能感發(fā)生命的力量。這種力量就是藝術。

起承轉合

起、承、轉、合的意義，似是將《周易》的構架和精神引入。詩詞的結構如同自然宇宙。起，起源。宇宙起源有爆破說。詩起，爆裂有聲。承，承上啟下。繼承與創(chuàng)新是同時的。轉，轉出新意，別開生面。合，合是收，但又收又放，是一種來往終始、周而復始的循環(huán)式的規(guī)律化運動。杜甫《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。”

吳華山，曾任安徽宿松縣二郎區(qū)區(qū)長、區(qū)委書記，縣人大常委會辦公室主任；現(xiàn)任宿松縣詩詞楹聯(lián)學會副會長。