論英語(yǔ)中民族中心詞的詞義以及演變

卜時(shí)紅

摘 ? ?要： 一個(gè)民族的強(qiáng)大，常常使這個(gè)民族產(chǎn)生歧視其他民族的傾向，有學(xué)者把這種社會(huì)現(xiàn)象稱之為民族中心主義，民族中心主義的產(chǎn)生必然會(huì)折射到語(yǔ)言和文字上，這一點(diǎn)在英語(yǔ)詞匯中表現(xiàn)得十分突出。本文回顧了一些民族歧視詞產(chǎn)生的歷史根源，以及其在語(yǔ)言使用中的功能，并得出結(jié)論：在現(xiàn)代文明時(shí)期，新的民族中心詞會(huì)不斷誕生，有些民族歧視詞即將衰退。

關(guān)鍵詞： 民族中心主義 ? ?歧視詞 ? ?詞義 ? ?衰退

當(dāng)一個(gè)民族的優(yōu)越感被理解為本民族是世界中心的時(shí)候，民族中心主義就會(huì)產(chǎn)生。民族中心主義（ethnocentrism）由兩個(gè)希臘詞ethnos和kentron組成，前者是“民族”的意思，后者是“中心”的意思。它是一個(gè)利用自己的文化或種族（或民族）集團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐衡量外國(guó)人或集團(tuán)的習(xí)慣傾向。民族中心主義可以產(chǎn)生積極的作用，也可以產(chǎn)生消極的作用，它可以成為某一個(gè)國(guó)家或民族強(qiáng)大的凝聚力，也可以成為大國(guó)沙文主義。民族中心主義的產(chǎn)生必然會(huì)影響民族之間的感情，民族中心主義往往把自己的文化、價(jià)值取向當(dāng)做至高無(wú)上的，甚至把自己的文化取向和價(jià)值取向強(qiáng)加給別人。當(dāng)日本走向興盛的時(shí)候，他們認(rèn)為他們的大和民族是地球上的太陽(yáng)，于是他們把他們的國(guó)旗也系上一個(gè)圓圓的太陽(yáng)。英國(guó)人在實(shí)現(xiàn)海上稱霸目標(biāo)和在世界各地?fù)碛袩o(wú)數(shù)殖民地以后，把它的國(guó)名叫做Great Britain，并且俗稱為：“The Empire on which the sun never sets”（日不落國(guó)家）、“The Mistress of the Seas”（海上之父）。在遠(yuǎn)古時(shí)期，生活在黃河流域中原地帶的中華民族的祖先，稱自己為“華夏”，“華”為繁榮昌盛的意思，“夏”為中國(guó)（中原）之人，并且認(rèn)為華夏位居在地球之中心，中國(guó)因此而得名。我國(guó)的唐朝在當(dāng)時(shí)世界上恐怕是最強(qiáng)盛的國(guó)家，所以到今天在很多歐美國(guó)家，華人聚居的地方仍叫做“China Town”唐人街。在審視線性歷史弊端的基礎(chǔ)上，印度裔美籍中國(guó)史專家杜贊奇（prasenjit Duara）在《從民族國(guó)家拯救歷史：民族主義話語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代史研究》（Rescuing History from the Nation：Questioning narratives of Modern China，1995）一書中，對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家的歷史進(jìn)行了反思，他認(rèn)為民族國(guó)家的建構(gòu)是一個(gè)不同話語(yǔ)相互競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)調(diào)的場(chǎng)域，個(gè)人與群體的身份認(rèn)同均充滿著含混的、變化的、歷史性的表述，這些多歧的表述間不乏排斥和對(duì)抗（Duara，1995：54）。在人類歷史發(fā)展過程中，不同種族的人群既相互協(xié)調(diào)又相互競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)一個(gè)民族走向極度興盛的時(shí)候，就有可能排斥甚至欺壓另一個(gè)民族，這一點(diǎn)可以從語(yǔ)言和詞匯中體現(xiàn)出來(lái)。本文回顧了一些民族歧視詞的發(fā)生和發(fā)展變化，以及這些民族歧視詞在語(yǔ)言使用上的功能和發(fā)展變化，說明在現(xiàn)代文明時(shí)期，有些民族歧視詞即將衰退甚至消失。

一、歧視詞誕生的根源

美國(guó)社會(huì)學(xué)家C.恩伯說：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其對(duì)應(yīng)的文化，其方式之一表現(xiàn)在詞的內(nèi)容或詞匯上。”（覃丹.1994）歧視詞的誕生，是在一定歷史條件下形成的，它反映出一個(gè)民族對(duì)另外一個(gè)民族的歧視和欺凌。以下詞匯可以得到充分說明。

1.Shinajin和Sick Man of East Asia

“支那”這個(gè)詞起源于印度，古印度人稱中國(guó)人為“Chini”。據(jù)說是來(lái)自“秦”的音譯。在日本明治維新以前，很少有日本人用“支那”這一詞稱呼中國(guó)，日本書中常稱中國(guó)為“漢”、“漢土”、“唐土”、“中土”、“中國(guó)”或者以相應(yīng)的朝代稱呼中國(guó)，如“宋”等。明治維新以后，特別甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，為了培養(yǎng)大和民族的優(yōu)越感，日本人一改長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)的稱呼，改用“支那”。筆者認(rèn)為，“支那”二字，在當(dāng)時(shí)一些日本人的心里成了“愚蠢”、“貧窮”、“落后”的代名詞，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本外務(wù)省也開始隨軍部使用“支那”稱呼中國(guó)，稱盧溝橋事變?yōu)椤爸鞘伦儭保谇秩A戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本一直用“支那”稱呼中國(guó)，用“支那人”稱呼中國(guó)人。直到日本投降后，盟軍最高司令部政治顧問團(tuán)確認(rèn)“支那”含有蔑視之意，責(zé)令外務(wù)省不得再使用“支那”稱呼中國(guó)。Sick Man of East Asia（東亞病夫）一詞為清朝末年中國(guó)知識(shí)分子自鑄、自稱、自辱的貶義詞，從“亞洲病夫”演變而來(lái)，“亞洲病夫”是清朝末年外國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)已衰落的清政府的形容，與“歐洲病夫”（Sick Man of Europe）通常指當(dāng)時(shí)同樣已衰退的奧斯曼帝國(guó)相對(duì)應(yīng)。在八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)及后來(lái)外國(guó)在中國(guó)強(qiáng)設(shè)的領(lǐng)事館的外國(guó)人常常稱呼中國(guó)人為“東亞病夫。

2.Chinamans chance，Chinese Slavery和Chinese fire drill

Chinamans chance這一習(xí)語(yǔ)源自美國(guó)19世紀(jì)“淘金熱”時(shí)期，有人在美國(guó)西海岸的加利福尼亞發(fā)現(xiàn)了黃金，于是來(lái)自世界各地想一夜暴富的人紛紛到那去淘金，但白人總是優(yōu)先，當(dāng)時(shí)的華人淘金者最受欺負(fù)，他們只能在那些白人淘過的渣中再仔細(xì)淘濾，可想而知收獲是微乎其微的，由此習(xí)語(yǔ)Chinamans chance的意思是the slightest chance（希望渺茫或者幾乎沒有希望）。Chinese slavery（名副其實(shí)的苦役）是20世紀(jì)初（1902-1905）英國(guó)Balfour保守政府引進(jìn)大量中國(guó)勞工解決南非卡菲爾Rand金礦缺少勞力問題時(shí)期出現(xiàn)的。中國(guó)勞工被圍在一定區(qū)域不準(zhǔn)外出，天天干著苦力，Chinese Slavery由此得名。Chinese fire drill（混亂不堪的狀況），這條習(xí)語(yǔ)也與中國(guó)勞工有關(guān)，當(dāng)年中國(guó)勞工坐船去美國(guó)和智利在船上進(jìn)行消防演習(xí)，中國(guó)勞工用桶從海里提水，排著隊(duì)，一個(gè)一個(gè)傳遞，最后將水倒向舷側(cè)。有一天一條船真的起火了，船上開始急救行動(dòng)，當(dāng)一陣風(fēng)把濃煙吹散時(shí)，看到的是中國(guó)人不是朝火上倒水，而是把傳遞的水朝舷側(cè)倒去，并且十分混亂，Chinese fire drill因此得名。

3.Jew 和Dutch

Jew 在英語(yǔ)中是猶太人或猶太教頭的意思，在歷史上猶太人擅長(zhǎng)做生意，以充當(dāng)經(jīng)紀(jì)人和倒賣商品聞名，他們一直異常熱衷于收抵押物放債，把放高利貸作為賺錢的主要手段。到15世紀(jì)末，人們發(fā)現(xiàn)猶太人通過經(jīng)商和放高利貸，已經(jīng)成為世界上最富有的人。于是很多西方人對(duì)猶太人產(chǎn)生嫉妒心理。因此Jew在英語(yǔ)中常常用做“守財(cái)奴”、“高利貸者”、“奸商”。在文學(xué)作品中Jew還有“卑鄙下流”的意思，如”you ebrew Jew”、“you utter Jew”。Dutch（荷蘭人），在16至17世紀(jì)的海洋事業(yè)發(fā)展非常迅速，有“海洋上的馬車”之稱，成為英國(guó)稱霸海洋的強(qiáng)勁對(duì)手。在英語(yǔ)詞匯中有很多關(guān)于荷蘭的詞或者詞組都帶有敵意和歧視，“Dutch treat”、”“Dutch pay”各人自己付錢的聚餐，類似于時(shí)下流行的“AA”制;Dutch courage是“酒后之勇，一時(shí)的虛勇”;Dutch uncle則指“非常嚴(yán)厲而直率地訓(xùn)斥人的人”;Dutch nightingales不是歌聲悅耳的“夜鶯”，而是叫聲難聽的青蛙。

二、民族中心詞的演變及詞匯的變化

前面涉及的民族中心主義的產(chǎn)生必然會(huì)影響語(yǔ)言和由語(yǔ)言產(chǎn)生的詞匯，盡管民族歧視詞還會(huì)不斷產(chǎn)生，但隨著人類文明的進(jìn)步和各民族素質(zhì)的日益提高，特別有的民族隨著時(shí)間的推移其政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位日益提高，原有的對(duì)其歧視的語(yǔ)言和詞匯會(huì)慢慢消失。甚至一些對(duì)其民族產(chǎn)生積極、正面、贊揚(yáng)的民族中心詞會(huì)產(chǎn)生，如2001年中國(guó)第一艘無(wú)人飛船“神舟”號(hào)成功發(fā)射后，西方英文報(bào)紙紛紛在報(bào)道中生造出一個(gè)新的英文單詞，“Taikonaut”專指中國(guó)的宇航員：太空人。據(jù)“神舟”5號(hào)副總設(shè)計(jì)師鄭松輝介紹，在英文中這個(gè)詞是將它們?cè)械摹癆stronaut”即宇航員一詞中的意思為“宇航”或者“航天的”“Astro”去掉，再加上漢語(yǔ)中的“太空”的拼音“Taikon”組成，意義不言而喻。（文萃報(bào)2003）習(xí)近平主席提出的Chinese Dream（中國(guó)夢(mèng)）意指實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)將激勵(lì)一代中國(guó)人為之奮斗。從以上可以看出，一個(gè)民族發(fā)展了、興旺了，隨之產(chǎn)生的詞匯是積極的、正面的。筆者認(rèn)為，隨著中華民族的偉大復(fù)興，像前面出現(xiàn)的Chinamanchance、Chinese slavery及Chinese fire drill這一類此詞組將很快在英語(yǔ)詞典中消失。

語(yǔ)言和民族密切相連，自從形成民族以來(lái)，語(yǔ)言就打上了民族的烙印。由語(yǔ)言產(chǎn)生的詞匯能反映一個(gè)民族的特色，也能反映一個(gè)民族對(duì)另外一個(gè)民族的態(tài)度。民族中心主義的誕生會(huì)使一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的民族對(duì)別的民族產(chǎn)生歧視，歧視詞也會(huì)隨之產(chǎn)生。隨著時(shí)間的推移，民族之間的興盛和衰退會(huì)發(fā)生變化，一些新的民族中心詞會(huì)誕生，一些老的民族中心詞會(huì)逐漸消失，對(duì)民族歧視詞的研究和探討仍舊有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Shinajin和Sick Man of East Asia.Baidou.com.

[4]Taikonaut.[N].摘自文萃報(bào)，2003，6，21.