文以載道 匯則興邦

姜濤

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)了文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新判斷，繼承、豐富和發(fā)展了延安文藝座談會(huì)以來(lái)，黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、和平建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期的文藝?yán)碚摚羁陶撌隽水?dāng)前和今后一段時(shí)期文藝工作帶有方向性、根本性的問(wèn)題，指明了新時(shí)期文藝發(fā)展的方向。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)總書(shū)記的講話精神，對(duì)當(dāng)下的文藝創(chuàng)作特別是廣播影視藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮具有引領(lǐng)作用。

文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣

文藝與時(shí)代息息相關(guān)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、現(xiàn)代散文、當(dāng)代影視藝術(shù)……進(jìn)步的文藝總能為它所處的時(shí)代提供精神支撐和思想力量，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)全面發(fā)展。近代以來(lái)特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)之后的新文藝，喚醒了廣大民眾的精神覺(jué)醒和個(gè)性解放，起到了思想啟蒙的作用。延安文藝座談會(huì)之后，我黨倡導(dǎo)的文藝進(jìn)一步與時(shí)代相呼應(yīng)、與人民相結(jié)合，形成了全新的“人民文藝”的潮流，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”，為人民大眾當(dāng)家作主和民族解放提供了巨大的原動(dòng)力，“敢教日月?lián)Q新天”。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，以影視藝術(shù)崛起為標(biāo)志的新文藝，展現(xiàn)了新時(shí)代的新面貌和新天地，《人到中年》《渴望》《貧嘴張大民的幸福生活》《士兵突擊》等一批現(xiàn)實(shí)主義題材的影視劇反映了當(dāng)代人民的實(shí)際生活境遇，其中蘊(yùn)含的哲理發(fā)人深省。央視的《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》《綜藝大觀》、江西衛(wèi)視的《紅歌會(huì)》、湖南衛(wèi)視的《天天向上》、江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》等優(yōu)秀綜藝節(jié)目使人們的娛樂(lè)情感得以釋放，放松了壓力，陶冶了情操，反映了當(dāng)代人們豐富的精神文化需要。

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，什么樣的社會(huì)條件，產(chǎn)生什么樣的文藝形式，而有怎樣的文藝，社會(huì)就會(huì)受到怎樣的影響，漢代如此，唐代如此，宋代以后更是如此。如果說(shuō)漢代以漢賦為代表的文藝以古樸渾拙著稱，那么唐代以唐詩(shī)為經(jīng)典的文藝則以豪邁氣勢(shì)奪人，于是就有了“漢唐盛世”一說(shuō)。到了宋代，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡靡宰放酰M(jìn)而“黃口小兒但習(xí)歌舞，白頭老叟不解綱常”。明清時(shí)代的文藝更是進(jìn)入了“市井文藝”階段，期間雖然文化名人不斷涌現(xiàn)，文化瑰寶層出不窮，但盛唐時(shí)期那種志存高遠(yuǎn)、底氣十足的文化自信和凌云壯志、舍我其誰(shuí)的精神氣度一直難以再現(xiàn)，中華民族也陷入多民族的紛爭(zhēng)之中，發(fā)展腳步減緩，直至在西方帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵中淪入半封建半殖民地。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者;既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。用馬克思主義武裝頭腦的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族走出積貧積弱的深淵，也創(chuàng)造性地提出了“文藝為工農(nóng)兵、為人民大眾服務(wù)”的根本方向，從此，我國(guó)的文化藝術(shù)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了新的發(fā)展道路。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。當(dāng)前，中華民族正走在偉大復(fù)興的路上，中國(guó)人民正以偉大的實(shí)踐創(chuàng)造著未來(lái)。在這樣的歷史情境中，時(shí)代需要怎樣的文藝？文藝能夠發(fā)揮什么作用？文藝應(yīng)當(dāng)通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象承載和傳播正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣，樹(shù)立國(guó)人的自信和尊嚴(yán)，為中華民族偉大復(fù)興凝神聚氣。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”這也是《西游記》《亮劍》《士兵突擊》等影視劇重播多次，收視率仍高居不下的原因所在，因?yàn)槠渲械挠⑿矍榻Y(jié)、“亮劍”精神和“不拋棄，不放棄”的民族底蘊(yùn)是歷史發(fā)展的要求，是改革時(shí)代的民心呼喚。

文藝應(yīng)當(dāng)重塑批評(píng)精神

文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的鏡子，是療治不良創(chuàng)作癥候的良藥，是引導(dǎo)文藝創(chuàng)作健康發(fā)展的重要力量。毋庸諱言，我們的文藝在引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)氣，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面還有不盡如人意之處，甚至文藝自身某些方面還存在著價(jià)值觀模糊不清的問(wèn)題，比如一些影視劇和廣播電視節(jié)目拿低俗當(dāng)通俗，用欲望代替希望，用單純的感官娛樂(lè)來(lái)滿足民眾的精神追求;比如連綿不斷的宮廷戲，傳播封建的腐朽等級(jí)觀念，傳播爾虞我詐的權(quán)謀思想，傳揚(yáng)寡廉鮮恥的功利主義文化;比如某些作品或節(jié)目張揚(yáng)豪華鋪張、拜金奢靡，背離“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，助長(zhǎng)財(cái)富至上、享樂(lè)主義的風(fēng)氣，沒(méi)有起到“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”的作用，也很難正面引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。繁榮文藝創(chuàng)作，離不開(kāi)文藝批評(píng)。

首先，文藝批評(píng)應(yīng)該堅(jiān)守藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)下的文藝批評(píng)，面臨著藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的博弈。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，文藝作品具有商品屬性是客觀事實(shí)，但和普通商品不同的是，文藝作品有著特殊性，普通商品之所以是商品，是因?yàn)樗惺褂脙r(jià)值，而文藝作品能成為商品，在于它的藝術(shù)性轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值。所以不能將藝術(shù)作品簡(jiǎn)單地等同于藝術(shù)商品，更不能將商業(yè)規(guī)則當(dāng)作藝術(shù)法則。一些文藝批評(píng)家，對(duì)批評(píng)對(duì)象的選擇，不是從藝術(shù)的立場(chǎng)出發(fā)，而是從商業(yè)的立場(chǎng)出發(fā)，哪些作品在市場(chǎng)上受到熱捧就追蹤哪些作品，出現(xiàn)“越批評(píng)越火”的現(xiàn)象;對(duì)文藝作品的評(píng)判，以點(diǎn)擊率、收視率、銷售量為依據(jù)，文藝批評(píng)成為商家炒作的重要手段，引起罵聲一遍，專家淪為“磚家”。面對(duì)市場(chǎng)，文藝批評(píng)的作用在于“引領(lǐng)”而不是“迎合”，堅(jiān)持思想和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，將精品佳作推介給人民大眾，形成良好的市場(chǎng)環(huán)境和積極健康的時(shí)代風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚，不應(yīng)該是市場(chǎng)營(yíng)銷出來(lái)的，而應(yīng)該是藝術(shù)家和批評(píng)家合力營(yíng)造出來(lái)的。

其次，文藝批評(píng)應(yīng)該遵循民族審美標(biāo)準(zhǔn)。毋庸置疑，文藝的繁榮需要開(kāi)放姿態(tài)。不同民族的文化相互借鑒、相互促進(jìn)，是文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)能夠有今天這樣繁榮的氣象，其中一個(gè)重要原因，就是文化領(lǐng)域的兼收并蓄，歷史上的儒、釋、道教義的包融，現(xiàn)代包括西方在內(nèi)的其他國(guó)家和民族文藝作品、文藝?yán)碚摰囊耄貙捔酥袊?guó)文藝家的思路和視野。但是，我們要知道，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的一切文化，都具有鮮明的民族屬性。魯迅就說(shuō)過(guò)，越是民族的，就越是世界的。中華民族歷史悠久，文學(xué)藝術(shù)成就燦爛輝煌，形成了鮮明的文化傳統(tǒng)，構(gòu)造了獨(dú)特的審美傾向，同時(shí)，這種審美傾向又反哺民族文藝的創(chuàng)作，兩者相契相合，難以分割，已深入民族精神的骨髓，沉淀于民族的血液之中。現(xiàn)在一些文藝批評(píng)家熱衷于套用西方的文藝?yán)碚摵透拍顏?lái)點(diǎn)評(píng)中國(guó)的文藝作品和現(xiàn)象，遠(yuǎn)離了中國(guó)文藝的實(shí)踐和審美基礎(chǔ)，讓人難以信服，更難以指導(dǎo)中國(guó)的文藝創(chuàng)作。因此，對(duì)中國(guó)文藝的評(píng)價(jià)和闡釋必須以中華民族的審美習(xí)慣和審美規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)。那些套用西方理論，“言必稱希臘”的文藝批評(píng)，作家、藝術(shù)家不買(mǎi)賬，人民大眾也不接受。

第三，文藝批評(píng)應(yīng)該秉持批判精神。越是活躍開(kāi)放的文藝環(huán)境，越是紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，越需要文藝批評(píng)秉持嚴(yán)肅科學(xué)、理性公正的態(tài)度，甄別良莠，明辨是非，推動(dòng)正確文藝觀的建構(gòu)和文藝的健康成長(zhǎng)。在當(dāng)下文藝批評(píng)領(lǐng)域，批評(píng)精神缺失、批評(píng)鋒芒消退，文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，以表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)掩蓋批評(píng)和自我批評(píng)，以庸俗化、工具化的吹捧和造勢(shì)代替公正的、獨(dú)立的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，喪失激濁揚(yáng)清的作用，面臨邊緣化趨勢(shì)和公信力不足的問(wèn)題。“文章千古事”，在文藝發(fā)展進(jìn)程中，少不了探索與爭(zhēng)鳴，文藝家和批評(píng)家都需要秉持公心，無(wú)論批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，出發(fā)點(diǎn)都是社會(huì)的文化價(jià)值和群眾的文化利益，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、坦誠(chéng)相見(jiàn)、平和包容，文藝創(chuàng)作者要善于在接受批評(píng)中不斷進(jìn)步，文藝評(píng)論家要對(duì)得起評(píng)論家的身份和責(zé)任，經(jīng)得起品格和底線的考驗(yàn)。唯有如此，文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)才能共同進(jìn)步。

文藝的創(chuàng)作應(yīng)該遵循的原則與方法

如何繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新？從習(xí)近平總書(shū)記的講話中，我們找到了方法和原則。

一是要有大批德藝雙馨的文藝名家。創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀的的文藝作品是文藝工作者的立身之本。然而現(xiàn)在已經(jīng)不太使用“文藝工作者”之類的詞匯，更多地是講“娛樂(lè)圈”。一些藝人在名利面前，放棄了做人的基本原則，不該露的露了、不該說(shuō)的說(shuō)了、不該做的做了;不惜以緋聞、黃賭毒等丑聞，迎合低級(jí)趣味的群體需求，越臭身價(jià)越高，而那些真正為國(guó)為民做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文學(xué)家、藝木家卻鮮有提及，娛樂(lè)導(dǎo)向成了最大問(wèn)題。作為文藝作品的創(chuàng)作主體，文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德。文藝工作者應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。

二是文藝創(chuàng)作要根植于人民，為人民服務(wù)。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝創(chuàng)作方法有多種多樣，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活，要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，寄托對(duì)人民命運(yùn)的悲憫;杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，飽含對(duì)百姓冷暖的關(guān)切。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝需要人民，人民也需要文藝，扎根人民、扎根生活，把社會(huì)效益放在首位，不能讓文藝成為市場(chǎng)的奴隸，要讓文藝觀照現(xiàn)實(shí)、溫潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)精神，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方，為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。文藝工作者只有始終把人民的冷暖放在心中、把萬(wàn)家的憂樂(lè)傾注筆端，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，才能獲得取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

三是文藝作品要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。幾千年來(lái)，中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳？根本就在于中華民族有著一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。韓愈之所以列為唐宋八大家之首，“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，就在于他以文載道;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，之所以至今仍釋放出深沉的感召力，就在于其中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷歷千百年而不變。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須要有中國(guó)精神，要有一以貫之的民族之魂，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。另外，我國(guó)文藝要繁榮發(fā)展，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通。

四是社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展必要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。縱觀世界各國(guó)，除了中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有哪個(gè)政黨把文藝發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求作為執(zhí)政為民的重要抓手。自72年前毛澤東同志主持召開(kāi)延安文藝座談會(huì)以來(lái)，每一代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都極其重視黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，先后提出和倡導(dǎo)了“二為”方向、“雙百”方針、兩個(gè)效益等基本原則。在2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記更是提出了一系列加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的方法和措施，強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委要把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向;要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)洹⒛芡乃嚬ぷ髡叽虺梢黄母刹糠诺轿乃嚬ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái);要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境;要通過(guò)深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面。我黨的這些主張和措施為社會(huì)主義文藝的繁榮和發(fā)展提供了政治上的保證，凝聚了全國(guó)人民的共識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興提供了精神和文化動(dòng)力。

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)的講話妙語(yǔ)連珠振聾發(fā)聵，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎……”這標(biāo)志著我黨對(duì)文藝工作如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的歷史和時(shí)代高度，對(duì)于激勵(lì)和引導(dǎo)全國(guó)文藝工作者，開(kāi)創(chuàng)文藝事業(yè)的嶄新局面，全身心地投入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉事業(yè)中去，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（作者單位：上饒縣廣播電視臺(tái)）本文責(zé)編：陳道生

參考文獻(xiàn)：①《習(xí)近平：文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸——習(xí)近平談文藝工作精彩話語(yǔ)摘編》，人民網(wǎng)， 2014-10-16。

②張 江：《習(xí)近平文藝座談會(huì)講話：尊重民族審美 重塑批評(píng)精神》，《光明日?qǐng)?bào)》，2014年10月20日。

③張德祥：《文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)新時(shí)代的新風(fēng)氣——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》，2014年10月22日。