例談《論語?學(xué)而篇》的第十四則

【摘 要】本文主要談?wù)摿恕墩撜Z·學(xué)而篇》中第十四則的內(nèi)容，并詳細(xì)講述了“食無求飽，居無求安”“敏于事而慎于言”“就有道而正焉”“可謂好學(xué)也已”的具體內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】《論語·學(xué)而篇》 孔子

【中圖分類號】I207.62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0027-02

[原文]子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

一 食無求飽，居無求安

這段話首先就講了八個(gè)字：“食無求飽，居無求安。”什么意思呢？通常的說法是，君子吃不要追求更好，滿足于一般的生活就可以了。住也不要有更高的要求，能湊合著住就可以了。仔細(xì)想來，覺得這個(gè)解釋不太好接受，因?yàn)槿绻堰@段話作這樣的解釋，那么就顯得孔子似乎有些太不近人情了。大家肯定都想過上好日子、富裕的日子。因此筆者認(rèn)為，上面的理解應(yīng)該不是孔子的本意。那么孔子的本意究竟是什么呢？我們是否可以這樣思考，“食無求飽”可以理解為兩層含義：（1）“有飯吃了，不再為溫飽問題操心了。”（2）“不能只滿足于吃飽，還應(yīng)該有更高的追求。”而“居無求安”同樣也是這個(gè)意思。

孔子說這句話是有針對性的。在封建社會中，在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)條件下，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上。日復(fù)一日，年復(fù)一年，漸漸地使人們的精神懈怠，不思進(jìn)取。因此孔子提出“食無求飽，居無求安”，以此提醒人們應(yīng)該有更高的追求。如果每個(gè)社會成員都能如此，那么社會將會飛速發(fā)展，而飛速發(fā)展的內(nèi)在動力則是人民。

二 敏于事而慎于言

孔子提出了人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力之后，緊接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求。孔子說要“敏于事而慎于言”，要求人們做事情要辦得漂亮，思想要少出問題。這七個(gè)字可謂把人生的全部活動都概括起來了。這句話著重強(qiáng)調(diào)了“事”和“言”的關(guān)系。這兩個(gè)字實(shí)際上說的就是人的“行為”和“思想”。人的活動無非就是這兩個(gè)方面。也可以說孔子用這七個(gè)字給人們指出了一條正確的人生路。但為什么要把“敏于事”放在前面呢？因?yàn)榭鬃訉θ说囊螅匾暋靶小薄２粌H孔子，我們的先人都非常重視實(shí)踐，實(shí)踐的地位自古以來都很高。而對于“敏于事”，應(yīng)當(dāng)如何深入理解呢？筆者認(rèn)為有這樣兩層含義：（1）機(jī)敏，講的是做事要靈活，人要有能力、有辦法把事情辦成。這一點(diǎn)啟發(fā)人們做事要善于變通。（2）辦事要有效率，要快捷。有的人就是嘴巴厲害，他們是語言上的巨人、行動上的矮子，講道理時(shí)一套一套，做事情時(shí)一事無成。孔子提醒人們要善于行動，盡快行動，把事情做好。對于“慎于言”的理解，從字面上看，就是說話要慎重。把這句話放到實(shí)踐中看，就顯得不那么簡單了。首先，“慎于言”是講話，而不是不講話。這說明言論很重要，人生活在社會中，不是孤立的，肯定要和其他人打交道，同社會發(fā)生聯(lián)系，這種聯(lián)系的重要紐帶就是語言。通過語言的交流達(dá)到思想上的溝通，通過思想上的溝通，達(dá)到目標(biāo)上的一致，形成行動上的合力，以便朝著一個(gè)方向去努力，將人類社會的事情辦得更好。尤其是到了21世紀(jì)，這個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代就更是如此了。然后，“慎于言”是說語言要得當(dāng)。要說符合事實(shí)的話，言之有理，言之有據(jù)。說話的目的是溝通人與人之間的關(guān)系，達(dá)成彼此間的共識。但語言這種作用的前提是人表達(dá)的思想要正確，正確的話才能起到好的作用。最后，“慎于言”是不能亂講話，不能說假話。從古至今，這樣的問題都不少。一些人說話言不由衷，久而久之，習(xí)慣便成了自然。有些做買賣的喜歡賣假貨、說假話。官場上的有些人喜歡說大話、空話、套話。這些都會帶來很大的社會危害。“慎于言”要求每個(gè)人都要對自己說的話負(fù)責(zé)任，不能亂說，要形成說實(shí)話的君子之風(fēng)。亂說話，說明人的認(rèn)識偏了，認(rèn)識偏了那么行動必然要偏，行動偏了，那么就難以實(shí)現(xiàn)人生更高的追求。所以說，“慎于言”不僅僅是個(gè)說話的問題，言和行是緊密相連的，為了“敏于事”，也一定要“慎于言”。

三 就有道而正焉

“就有道而正焉”是在告訴了人們怎么做事、說話的道理之后，緊接著又回答了應(yīng)該按照什么理去“敏于事而慎于言”。“就有道”，說的是人應(yīng)從事合乎道的事業(yè)。“敏于事”的“事”是什么事？是合乎“道”的事。“慎于言”的“言”是什么言？是合乎“道”的言。“而正焉”，說的是人們在從事合乎“道”的要求的事業(yè)過程中提高自身修養(yǎng)。“就有道而正焉”說的是，人們從事合乎“道”的要求的事業(yè)就是做能夠?qū)θ祟愑泻锰帯⒛軌蚪o別人帶來好處的事業(yè)。“而正焉”說的就是在做這些事的過程中，使自身把握了“道”，使自己的道德修養(yǎng)合乎“道”的要求。“敏于事而慎于言”，就是沿著“道”，沿著對人類社會有好處、有貢獻(xiàn)的軌道去努力做事、小心說話。

四 可謂好學(xué)也已

“可謂好學(xué)也已”告訴了人們這樣一個(gè)結(jié)論：即如果說一種更高的人生追求確定下來了，把事情做好了，說話、做事合乎“道”的要求，就可以說算是好學(xué)，就是有學(xué)問了。在這里孔子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了什么是學(xué)問，告訴人們學(xué)問絕不僅僅是讀書，不僅僅是掌握一般的書本知識。告訴人們做學(xué)問最主要的是會做事，是對人類有貢獻(xiàn)，這才是做學(xué)問最重要的方面。

形成統(tǒng)一與特色相結(jié)合，避免單一。

按照這樣的思路，中國高等職業(yè)教育的課程開發(fā)程序就如下圖所示：

高職課程開發(fā)，不僅在于如何形成新體系，更在于如何在新體系下嚴(yán)格按要求執(zhí)行，為了讓中國高等職業(yè)教育真正向現(xiàn)代職業(yè)教育邁進(jìn)，課程開發(fā)工作一定要各方共同努力，把工作做扎實(shí)、做好，這是基礎(chǔ)，也是保障。

參考文獻(xiàn)

[1]韓學(xué)芹.澳大利亞TAFF學(xué)院課程開發(fā)與我國高職教育課程開發(fā)之比較研究[J].機(jī)械職業(yè)教育，2010（8）

[2]李克強(qiáng).讓職業(yè)教育為社會源源不斷地創(chuàng)造人才紅利.[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/edu/2014-02/27/c_ 126196433.htm

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕