標(biāo)語就是問題

看一個地方有什么問題，看街頭的標(biāo)語就可以了。

一位內(nèi)蒙客人到浙江來，乘車從320國道經(jīng)過，看到農(nóng)居墻面上寫“千方百計為拆遷戶著想，全心全意為拆遷戶服務(wù)”之類的標(biāo)語，十分奇怪。內(nèi)蒙客人住在錫林郭勒草原，天蒼蒼、野茫茫，那里不存在也不需要征地拆遷，自然不能理解。

我問他你們那里常見的標(biāo)語是什么，他答：“草興牧興百業(yè)興，山清水秀牧歌揚(yáng)”，并說這句標(biāo)語就寫在他單位的大墻院上，所以記得特別清楚。

有沒有想過，浙江、內(nèi)蒙兩地雖相隔千里，但這些標(biāo)語，讓人馬上抓住當(dāng)?shù)禺?dāng)下的社會大問題。內(nèi)蒙古大草原的生態(tài)、江浙發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)化過程中的征地拆遷，一北一南，都是我們這個社會發(fā)展過程中的難題，北方的草原生態(tài)引發(fā)了席卷南方的霧霾，直至上升到了人民健康安全的政治高度；南方的征地拆遷引發(fā)了難以計數(shù)的上訪事件，同樣上升到了事關(guān)社會穩(wěn)定的政治高度。

一個問題，大致會產(chǎn)生一個標(biāo)語。譬如以前的計劃生育、義務(wù)兵役、民族復(fù)興等等，到現(xiàn)在隨處可見的禁止酒駕、文明禮讓、尊老愛幼之類的標(biāo)語，這些標(biāo)語莫不是在告訴我們，背后有一個個的問題需要我們來解決。

馬克思有一句名言：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是代表時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”

中國人是一個十分講究“場面”和“形式”的族群，但并非所有“場面”和“形式”都不是不好的，相反，解決問題的確需要一定的形式。中國人解決大問題采取的是“廣場模式”“大會形式”，解決家族問題也會采取“多人合議”模式；西方人也一樣，以議會、集會解決問題。但形式不能泛濫，泛濫了就有會產(chǎn)生標(biāo)語暴力了。

如果你來到江南的一些欠發(fā)達(dá)的小縣城，標(biāo)語幾乎成災(zāi)，從打擊賣淫嫖娼、賭博陋習(xí)、逃稅避稅到隨地大小便、人行道上車讓人……從這一頭走到那一頭，你不會感受到這里安居樂業(yè)，而是這地方的問題一大堆，讓人沉重得透不過氣來。

前些年，國內(nèi)民間保釣運動興起，我看到小區(qū)里不少日系車在車后窗上貼上了標(biāo)語：“車是日本車，心是中國心”。是不是“中國心”，只有車主本人知道了，但咱們都有一個習(xí)慣思維，一個問題只有上升到標(biāo)語的高度，才說明我們很重視這個問題，自己沒有對它無所謂。

我們已經(jīng)好幾代人生活在標(biāo)語的環(huán)境中了，如果你是解放后出生，上學(xué)后一進(jìn)校園，教室里大致會有“好好學(xué)習(xí)、天天向上”之類的勸學(xué)標(biāo)語，從小學(xué)到大學(xué)，你不知要接受多少這樣的勸學(xué)標(biāo)語，你被“潛移默化”了多少，誰又能說得清呢？

現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，我們?nèi)匀缓茈y擺脫標(biāo)語式的語言和思維，“網(wǎng)絡(luò)暴力”在網(wǎng)絡(luò)上無處不在，這種“語言暴力”有一個特性，缺乏人文關(guān)懷，喜歡上綱上線，不是平等溝通，而是強(qiáng)勢壓制弱勢，或是一群人壓制另一群人，一群人企圖教化另一群人。

摘自《大公報》