加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的理論和實(shí)踐研究

摘要：隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的速度日益加快，一系列社會(huì)道德丑惡現(xiàn)象的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的倫理道德不再被人們所信任。因此，我們急切地要全面提高公民思想道德素質(zhì)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興都具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：公民思想道德；道德建設(shè)；理論和實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2014）09-0132-01

公民道德素質(zhì)建設(shè)一直是黨和國(guó)家以及我們?nèi)w公民關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，公民道德素質(zhì)建設(shè)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，全面建成小康社會(huì)的必要保障，是中華民族和中國(guó)人民不懈追求的中國(guó)夢(mèng)。要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須首先加強(qiáng)全民素質(zhì)建設(shè)，只有這樣，才能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供保障和動(dòng)力，因此，我們必須深入研究公民思想道德建設(shè)問(wèn)題，這既是理論發(fā)展的需要，也是實(shí)踐發(fā)展的要求。

但是，加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的前提要求是我們必須搞清楚什么才是正確的思想道德，什么樣的思想道德可以輔助我們更好的去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。只有搞清楚方向，才能奔著這個(gè)方向去努力，否則，像過(guò)去那種落后、愚昧的思想道德素質(zhì)是根本無(wú)法幫助我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的，如果我們沒(méi)有搞清楚方向，還按照過(guò)去那種執(zhí)行，其后果只能是離中國(guó)夢(mèng)越來(lái)越遙遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到目標(biāo)。

在我國(guó)，人們對(duì)道德的思考經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽、形成、發(fā)展到成熟的漫長(zhǎng)時(shí)期。這一過(guò)程，我們可以上溯到三千多年前的殷商時(shí)期。從商朝出土的甲骨文中看，已經(jīng)有了“德”字。當(dāng)時(shí)，“德”的意義比較廣泛，似乎還沒(méi)有從當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)中分離出來(lái)。西周初期的大盂鼎銘文的“德”字，已明確地包含著按照當(dāng)時(shí)的規(guī)范去行事而有所得的意思。在中國(guó)最早的典籍中，“道”表示事物運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)則，“德”表示對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)、踐履而后有所得。中國(guó)的訓(xùn)詁家依據(jù)中國(guó)文字的特點(diǎn)，指出音和義的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”，并指出漢字是“義以音生，字從音告”，因而認(rèn)為從“德”的聲音可以了解它的原始意義。東漢時(shí)的劉熙對(duì)“德”的解釋是：“德者，得也，得事宜也”，意思是說(shuō)，“得”就是一個(gè)人在處理人和人之間的關(guān)系，處理得合適，使自己和他人都有所得。許慎更明確地說(shuō)：“德，外得于人，內(nèi)得于己也”。這也就是說(shuō)，“德”就是一個(gè)人在處理人與人的關(guān)系時(shí)，一方面能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益”，這就是“內(nèi)得于己也”；另一方面，又能夠“以善德施之他人，使眾人各得其益”，這就是“外得于人”。這些解釋說(shuō)明，從詞源的意義上可以看出，在中國(guó)古代，當(dāng)人們自覺(jué)地意識(shí)到人和人之間道德關(guān)系的發(fā)生，必須是對(duì)人、對(duì)己雙方都有所得的時(shí)候，也就是人們開(kāi)始有了關(guān)于道德的思考，即對(duì)人我之間的道德關(guān)系的反思。

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于德在治國(guó)安邦中的地位與作用歷來(lái)予以高度重視和評(píng)價(jià)。馬克思曾提出，國(guó)家教育的重要任務(wù)就是使每個(gè)社會(huì)成員“把個(gè)人的目的變成大家的目的，把粗野的本能變成道德的意向，把天然的獨(dú)立性變成精神的自由?！倍鞲袼挂蔡岢鲆皠?chuàng)造建立在純?nèi)祟?lèi)道德生活關(guān)系基礎(chǔ)上的新世界”。馬克思和恩格斯將他們的道德理論直接運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，從而構(gòu)成了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容。現(xiàn)如今，提高公民道德素質(zhì)，是在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時(shí)期所提出的重要治國(guó)方略，是深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷，要求必須從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政、加強(qiáng)行政倫理建設(shè)和公民道德建設(shè)。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這一治國(guó)方略的深刻內(nèi)涵，對(duì)于我們更加自覺(jué)地建設(shè)社會(huì)主義精神文明，特別是社會(huì)主義道德體系，大力提高全民族的道德素質(zhì)，具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義。

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，在依法治國(guó)的同時(shí)強(qiáng)化加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，是一個(gè)關(guān)系到我國(guó)命運(yùn)和前途的重要舉措。加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的思想道德體系，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)和龐大的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面的共同努力，要在實(shí)踐中不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。

加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，必須從嚴(yán)治黨。我們黨是馬克思主義的政黨，要做到永遠(yuǎn)不脫離群眾，永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須自覺(jué)地堅(jiān)持不懈地從思想上、政治上、組織上、作風(fēng)上、道德上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，還必須從嚴(yán)治政。政府一定要廉潔、勤政、務(wù)實(shí)、高效，并把廉政放在第一位。

如今，加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)已經(jīng)是我們的重要工作之一，但更重要的是需要所有公民去配合，只有大家一起努力，我們才能更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，否則，只是一部分人高尚起來(lái)，其他人依然停留在過(guò)去，那么，我們的努力也是白費(fèi)。

加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。同時(shí)，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)一切有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚(yáng)正氣的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)、用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想道德。

要把道德建設(shè)同提高國(guó)民素質(zhì)結(jié)合起來(lái)。道德實(shí)踐的主體是廣大人民群眾，要實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，最終還是要提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。要使道德規(guī)范通過(guò)各種渠道深入人心，由外在的規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良心，使社會(huì)輿論與道德良心相互呼應(yīng)，相互映照。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)之一，是要大力培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人，“四有”中重要的一條，就是“有道德”。要以黨的基本理論和基本路線為指導(dǎo)，堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，注意區(qū)分層次，分類(lèi)指導(dǎo)，因人制宜，因材施教。通過(guò)宣傳教育，使社會(huì)主義新型思想道德觀念深入人心，成為人們的內(nèi)在覺(jué)悟和自覺(jué)行動(dòng)，成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，第118--650頁(yè)。

[3]莊錫昌等，多維視野中的文化理論，浙江人民出版社，第99頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：楊燕紅； 1978年，女，漢族，江西科技學(xué)院，講師，研究方向：馬克思主義倫理道德研究。