淺議傳統(tǒng)武術的文化特征

摘要：本文運用文化學理論，從文化三個層次對傳統(tǒng)武術進行分析，為傳統(tǒng)武術文化的傳承及走向現(xiàn)代化的發(fā)展提供有益的啟示。

關鍵詞：傳統(tǒng)；武術；文化；特征

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）09-0039-01

在目前的傳統(tǒng)學中，“傳統(tǒng)”被視為是一個與“現(xiàn)代”相對應的詞語，“傳”是指對原有文化的繼承和衍傳，“統(tǒng)”是指原有文化的道統(tǒng)，多指精神文化，有時也包括制度文化。傳統(tǒng)不是歷史上所有事物的統(tǒng)稱，更不是一切過去的統(tǒng)括，而是對今天依然產生影響的過去的存在。這種存在包括物質形態(tài)、制度形態(tài)、精神形態(tài)的文化。只有首先具備了過去的歷史文化這種基本條件的事物，才有可能成為傳統(tǒng)。更重要的是，傳統(tǒng)還應該是對今天產生了影響的過去的文化，沒有產生實質影響并已經(jīng)湮滅的過去的文化不能稱之為傳統(tǒng)。

當2008年北京奧運與競技武術無緣之后，競技武術的困窘引發(fā)了人們對武術的思考。當武術不能給人以生命的啟迪和靈魂的喚醒，而只以大眾文化包裝過的娛樂文化，去征服漠視深度、玩味平面的觀眾之時，人們開始對競技武術產生懷疑并渴望傳統(tǒng)的回歸，以期在傳統(tǒng)武術之中能夠尋找解決現(xiàn)代體育的靈丹妙藥。于是“回歸傳統(tǒng)”正以一股暗流沖擊著傳統(tǒng)武術的發(fā)展，期望在保持“原生態(tài)”的呼聲中尋求現(xiàn)代化的答案。“武術的本質是技擊，離開技擊不是武術”成為傳統(tǒng)武術發(fā)展的指南針。

“從歷史中走來的中國武術，一直是我國農業(yè)社會人民大眾生活的一個重要內容，它與人們日常的生活緊密相連，成為中華民族在歷史中重要的一種生活樣式。” [1]它是華夏先民在長期實踐與思考中積淀和凝聚的一個文化成果，它以農耕文明為背景，深刻傳遞了中華民族的思維方式、審美情趣和價值信仰等多種文化元素，這些價值取向是傳統(tǒng)武術價值觀中最核心的部分，是整個傳統(tǒng)武術價值觀體系中的動力源。其價值特征主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一、“技擊本質”的價值觀

在以冷兵器為主要兵器的時代，武術是一種技擊術，主要價值就在于技擊。上至軍事活動，下至百姓格斗，都離不開武術。在那個時代，它的本質屬性不是技擊特點的問題，而是它本身就是一種技擊的手段，但是隨著歷史的發(fā)展，冷兵器的退出，火器的廣泛應用，傳統(tǒng)的技擊價值逐漸衰退。

然而，在當前現(xiàn)代體育發(fā)展到極致，出現(xiàn)了嚴重的人文危機之時，人們出于對現(xiàn)代體育批判而出現(xiàn)“回歸傳統(tǒng)”的思潮，保持傳統(tǒng)武術的“原汁原味”，“保持技擊本質”成為傳統(tǒng)武術發(fā)展的主流。他們沒有認識到，正是武術技擊價值的消退，才使傳統(tǒng)武術以流派拳種的形式出現(xiàn)。沒有技擊價值衰退，何有傳統(tǒng)武術？事實就是這樣的無情，武術的技擊價值只能在冷兵器時代流光溢彩，在火器已經(jīng)廣泛應用，尤其是在當今和平與發(fā)展的主題下，強調技擊，保持原汁原味，那只能是我們的一廂情愿。

二、樸素的辯證理論

陰陽學說是中國哲學有關世事萬物生成變化的關聯(lián)點，它與太極、四象、五行、八卦一起，共同構成了我們這個民族的哲學框架。傳統(tǒng)武術的文化塔頂上，同樣閃爍著這一哲學智慧的輝光。其陰陽哲理被引入傳統(tǒng)武術后，隨之派生出了諸如形神、內外、動靜、剛柔、虛實、開合、起落、進退、攻防等一系列范疇。因此，明陰陽之變，求內外合一，這種樸素的辯證理論是傳統(tǒng)武術希冀窮神知化、以具天地精神的一個基本目標所在。另外，由于受封建宗法制度的影響，部分傳統(tǒng)武術還帶有宗教迷信色彩，甚至存在一些與現(xiàn)代科學相違背的功法和技術，如輕功、偽氣功、鐵布衫等。

三、重視情感，缺乏科學理性

中國自古以來就是一個重視“仁愛”和情感的國度，孔子“仁者愛人”的古訓2000多年來經(jīng)久不衰，“人不獨親其親，不獨子其子”。傳統(tǒng)武術的理論由于深受我國傳統(tǒng)文化的影響，具體表現(xiàn)在重情感，缺乏科學理性的分析。植根于自然經(jīng)濟基礎上的農業(yè)文明主要靠經(jīng)驗、習慣等自在的文化因素而自發(fā)地驅動，往往表現(xiàn)為一種非反思的“自然歷史進程”。這些經(jīng)驗、理論是前人的智慧創(chuàng)見，具有很大的文化價值，但畢竟不是建立在科學思維基礎上的東西。在技術大多停留在經(jīng)驗性階段，沒有按照嚴格的邏輯推理發(fā)展出一套繩繩相繼的科學訓練理論，缺乏邏輯的論證與說明，同時缺乏懷疑、批判和否定精神。

傳統(tǒng)武術的組織方式主要是依靠各武術流派，而這些流派是具有濃厚地域性和封閉性的團體，基本上是一種自在自發(fā)的狀態(tài)，所以這些民間的團體的生存力是很微弱的。在傳承上也是家族傳承。如“傳內不傳外、傳男不傳女”等私密化的傳承方式。

在競賽制度上，雖然傳統(tǒng)武術在近幾年相繼舉辦了一些賽事，這些賽事都是以“功力大賽”“武術節(jié)”“武術交流大會”等交流的形式進行的。由于傳統(tǒng)武術練習人群的缺乏，基層武術比賽制度沒有形成，使得這些國際級的比賽猶如空中樓閣，比賽水平不高、單項參賽人數(shù)少，競技性不強，從而吸引不住觀眾的眼球，造成觀眾的缺席。

在競賽規(guī)則上，雖然在2006年8月國家體育總局武術運動管理中心審定傳統(tǒng)武術套路競賽辦法（試行），由于此規(guī)則是借鑒現(xiàn)代武術競賽規(guī)則，沒有結合傳統(tǒng)武術的實際狀況，對傳統(tǒng)武術的技術和風格對比賽規(guī)程與規(guī)則進行了修改和完善，再說現(xiàn)代競技武術的規(guī)則本身存在很多弊端。在2004 年3 月，國家體育總局武術運動管理中心頒布了《首屆全國武術功力大賽競賽規(guī)程》和《全國武術功力比賽競賽規(guī)則》。從目前規(guī)則來看，競賽規(guī)則不夠完善，有些項目違例動作較多，出現(xiàn)了裁判員判罰尺度難以把握，致使裁判判罰不夠準確等問題。

四、傳統(tǒng)武術技術層面的特征

目前，傳統(tǒng)武術面臨著承傳危機、瀕臨失落、亟待搶救的局面。1982年，國家武術運動管理中心對全國傳統(tǒng)武術進行了挖掘整理，共挖掘整理出129 種自成體系的拳種。只可惜絕大部分僅作為資料至今沒有科學開發(fā)和利用。另外，傳統(tǒng)武術門派龐雜，帶有明顯的民族性、地域性特征。在技術上基本上保持原汁原味，缺乏技術改進與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)武術是我國農業(yè)社會和自然條件的產物，由于農業(yè)文化重感性、重經(jīng)驗，所以傳統(tǒng)武術難免帶有迷信色彩和宗教成分，無法科學解釋，甚至還存在著與社會主義現(xiàn)代文明相悖的帶有迷信色彩的傳統(tǒng)武術，如金鐘罩、鐵布衫、刀槍不入的硬氣功和建立在偽科學基礎上的形形色色的偽氣功，這些武術拳種和項目帶有濃厚的封建迷信色彩，具有較強的迷惑性和欺騙性。

因此，文章認為傳統(tǒng)武術現(xiàn)代化是傳統(tǒng)武術從農業(yè)文化形態(tài)特征向現(xiàn)代工業(yè)文化特征轉型的過程。并且這一現(xiàn)代化轉型是由它可理解為物質技術層面、制度文化層面和精神文化三個方面的現(xiàn)代化共同構成。

參考文獻：

[1]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].北京：高等教育出版社，2003：9.

[2]王崗.武術：傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的新語境[J].搏擊.武術科學，2005，10.