洪秀全的性格特征及其對大學(xué)生成長成才的啟示

摘要：洪秀全是太平天國運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他的性格對于天平天國興衰具有重要的影響作用。本文從哀世中的反抗者、困境中的突破者、穩(wěn)定中的享受著和變亂中的多疑者四個(gè)方面對洪秀全的性格進(jìn)行了分析，并且分析了大學(xué)生應(yīng)該從中得到的啟示。

關(guān)鍵詞：洪秀全；性格；大學(xué)生；啟示

中圖分類號：K254.95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）09-0088-01

一、洪秀全的性格特征

（一）哀世中的反抗者。

洪秀全所處的時(shí)代是個(gè)哀世，那時(shí)清政府腐敗無能，對內(nèi)殘酷剝削壓迫人民，對外妥協(xié)，出賣國家主權(quán)和利益。本來天資聰穎的洪秀全四次考試失敗使他對清政府徹底失去了信心，特別是第三次科舉考試給他的打擊最大，曾使他一蹶不振、臥床數(shù)日不起。1843年，洪秀全與表親馮云山、族弟洪仁玕從梁發(fā)《勸世良言》中吸取某些基督教義，后來自行洗禮，并在廣東花縣首創(chuàng)“拜上帝教”。 拜上帝教對動(dòng)員群眾推翻清朝統(tǒng)治的斗爭起了重要的宣傳和組織作用。

洪秀全傳教地點(diǎn)從家鄉(xiāng)廣東桂平開始，由于當(dāng)?shù)乩习傩张乱鹕仙韼缀鯖]有人參加，后來洪秀全又到廣州去宣傳，廣州百姓本來對侵略者就比較反感參教者非常少，后來洪秀全決定改變策略去廣西比較窮的地方傳教。在去廣西的途中正好聯(lián)系表弟馮云山，洪秀全動(dòng)員馮云山參加拜上帝教成功，因此形成了“洪馮”為領(lǐng)導(dǎo)的拜上帝教組織。后來“洪馮”兩人分離，馮云山來到綿延二百多里的紫荊山進(jìn)行傳教，洪秀全回家鄉(xiāng)當(dāng)了私塾先生，利用業(yè)余時(shí)間編寫了《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等理論著作。

1847年，洪秀全離開廣州，重返廣西桂平，與馮云山會(huì)合，商議起義的重大事項(xiàng)，并在紫荊山秘密打造起義武器。7月，洪秀全與馮云山一起制定“十款天條”，作為太平天國的軍事紀(jì)律。

1850年9月初，洪秀全發(fā)布總動(dòng)員令，會(huì)眾立即到金田團(tuán)營編伍，達(dá)兩萬人。同年11月太平軍在蓉村江木橋伏擊清軍成功。農(nóng)歷十二月，他們在金田村內(nèi)的韋氏大宗祠，舉行拜上帝儀式，并宣布國號為太平天國。1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝會(huì)眾萬人在金田村“恭祝萬壽”起義，是為金田起義。

（二）困境中的突破者。

金田起義一開始就遭到清軍的圍攻和鎮(zhèn)壓，太平軍不得不突圍，于1851年攻占永安，12月在永安封王建制，封楊秀清為東王、肖朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王，其他四王皆受東王楊秀清節(jié)制，確定了太平天國的領(lǐng)導(dǎo)核心。南王馮云山制訂了太平天國初期的官制、禮制和軍制。1852年4月5日，太平軍自永安突圍， 5月太平軍進(jìn)攻全州時(shí)，馮云山被清軍炮火擊中，6月傷重死亡。9月12日蕭朝貴在攻長沙城時(shí)戰(zhàn)死。太平軍攻長沙近三個(gè)月仍未能成功，撤圍北上，進(jìn)軍湖北。

1853年1月太平軍攻克武昌，人數(shù)增至五十萬，然后一路順江而下，所向披靡，清軍望風(fēng)而逃，于3月就攻占了江蘇南京，并改名為“天京”，作為太平天國的首都，從此太平天國有了比較穩(wěn)定的根據(jù)地。

（三）穩(wěn)定中的享樂者。

洪秀全進(jìn)了南京之后開始身居內(nèi)宮，貪圖享樂，脫離群眾，比封建皇帝尤甚，甚至在天王府前告示“大小眾臣工，到此止行蹤，朝奏方準(zhǔn)入，否則雪云中。”定都天京以后，1853年冬，太平天國雖然頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會(huì)的措施。其“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問題的強(qiáng)烈愿望。但它后來并根本沒有實(shí)行，只不過是用來統(tǒng)一思想，以太平軍的小頭目做領(lǐng)導(dǎo)，讓農(nóng)民成為戰(zhàn)時(shí)打仗、平時(shí)勞動(dòng)的工具。農(nóng)民除了連口糧都不夠的“接新谷”外，其它一概上交。也就是“耕田奉上”，讓“功勛等臣，世食天祿”。這是對底層百姓勞動(dòng)成果最大限度的剝奪。[1]

（四）變亂中的猜疑者。

1856年6月，太平軍攻破清軍的江南大營，解天京三年之圍。東王楊秀清見當(dāng)時(shí)太平天國形勢大好，另有圖謀，假裝“天父下凡”迫天王封他為“萬歲”。洪秀全遭此逼迫，斷然決定解決楊秀清的問題，密召韋昌輝進(jìn)京誅殺楊秀清，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，翼王石達(dá)開抵達(dá)天京后，責(zé)備韋昌輝殺人過多，二人不歡而散，石達(dá)開當(dāng)夜逃出城外，韋昌輝盡殺翼王府中石達(dá)開的家屬。石達(dá)開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時(shí)在天京以外的太平軍大多支持石達(dá)開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝肢解處死，史稱“天京事變”。天京事變后，洪秀全不再相信異性兄弟，“用人唯親”，重用他的兩個(gè)昏庸無能的哥哥來掣肘石達(dá)開，迫使德才兼?zhèn)洹⒂杏掠兄\石達(dá)開出走，太平天國元?dú)獯髠Ｗ罱K于1864年滅亡。

二、洪秀全的性格對大學(xué)生成長成才的啟示

（一）大學(xué)生要經(jīng)得起挫折和失敗的考驗(yàn)。

每個(gè)人由于天賦和后天條件的不同，在追求成功的道路上難免失敗，失敗是人生的正常狀態(tài)，洪秀全四次科舉考試的失敗雖然給他以沉重打擊，但他知道如何改變自己的命運(yùn)。人要懂得選擇另外一條道路的重要性，俗話說“條條道路通羅馬”、“上帝關(guān)了一扇門，一定會(huì)為你打開一扇窗”，因此把人生的失敗和挫折看做是對人生的考驗(yàn)，重新開始，人生就會(huì)與眾不同。

（二）大學(xué)生要懂得困境是磨練人生最好的學(xué)校。

人在困境中，會(huì)受到來自各方面的壓力，俗話說，有壓力才會(huì)有動(dòng)力。太平天國起義后，清軍一路圍追堵截，生存困難，但太平軍能夠突破重重關(guān)卡，重獲生機(jī)與活力，人生很多時(shí)候貴在堅(jiān)持和不懈努力，所謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”就是很好的證明。

（三）大學(xué)生要懂得不斷進(jìn)取的重要性。

俗話說，生于憂患死于安樂。洪秀全自定都南京以后，開始貪圖享受，自我封閉，不思進(jìn)取，把軍政大事委托給東王楊秀清處理，最終導(dǎo)致天京事變的發(fā)生，并最終導(dǎo)致太平天國的滅亡，教訓(xùn)不可謂不深刻。一個(gè)人、一個(gè)國家、一個(gè)民族要懂得不學(xué)習(xí)、不思進(jìn)取遲早要滅亡的。大學(xué)是人生的一個(gè)重要階段，這段時(shí)間不是用來享受的，不是用來睡覺、打游戲的，是用來學(xué)習(xí)促進(jìn)進(jìn)步的，學(xué)如逆水行舟、不進(jìn)則退，唯有如此，人生才能有所作為。

（四）大學(xué)生要明白胸懷寬廣的道理。

洪秀全猜忌心很重導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)核心四分五裂，最終導(dǎo)致自己的滅亡。同學(xué)關(guān)系是非常難得的，在處理同學(xué)關(guān)系上要多一份理解和信任，少一份多疑和猜忌，這樣同學(xué)之間才能敞開心扉交流，減少或消除各種糾紛和矛盾。在大學(xué)里要多讀書，特別是歷史和傳記書。讀書之時(shí)不可有己見，讀書后不可失己見，和人聊天也是如此。同時(shí)要有意識地選擇與那些性格開朗、樂觀、熱情、善良、尊重和關(guān)心別人的人進(jìn)行交往。在交往過程中，你的注意力會(huì)被他人所吸引，會(huì)感受到他人的喜怒哀樂，跳出個(gè)人心理活動(dòng)的小圈子，心情也會(huì)變得開朗起來，同時(shí)在交往中，能多方位地認(rèn)識他人和自己，通過有意識的比較，可以正確認(rèn)識自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘旭瀾.還洪秀全的歷史真面目[J].探索與爭鳴，2004.9，第11頁。

作者簡介：付文茂（1976—）江西臨川人，江西科技學(xué)院思政部思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教研室主任，研究方向思想政治教育，本文系江西科技學(xué)院‘教育經(jīng)濟(jì)與管理專項(xiàng)課題’2013年度項(xiàng)目《民辦高校大學(xué)生教育需求現(xiàn)狀與對策研究》成果（項(xiàng)目號XKZX1312）