科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新

摘要：科學(xué)發(fā)展觀博大精深，具有豐富而深刻的內(nèi)涵，它集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的運(yùn)用和發(fā)揮，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展理論的時(shí)代體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新，而發(fā)展創(chuàng)新的最大亮點(diǎn)就是把馬克思主義的發(fā)展觀推進(jìn)到新的時(shí)代、新的水平和新的視域，具有寬廣的世界眼光和戰(zhàn)略思維。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；馬克思主義；世界觀；方法論；發(fā)展創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2014）09-0095-01

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容博大精深，它涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。黨的十七大對(duì)這一博大精深的理論概括為四句話：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵1]p15這一概括對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的基本要義、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)作了精確而完整的表述，是在當(dāng)今時(shí)代對(duì)馬克思主義的運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新。

一、科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了聯(lián)系和發(fā)展的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，它堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。因?yàn)橹挥邪l(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，才會(huì)有物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展，才會(huì)有人民物質(zhì)文化生活水平的提高。但是科技和工業(yè)的進(jìn)步，在給人類(lèi)帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)了莫大的痛苦和災(zāi)難，帶來(lái)了社會(huì)的分化和不平。而這正是過(guò)去人們?nèi)狈q證思維釀成的苦果，正是不自覺(jué)地違背自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律而遭到的報(bào)復(fù)和懲罰。科學(xué)發(fā)展觀就是運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，總結(jié)中國(guó)和全球發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中面臨的全球性問(wèn)題進(jìn)行深刻反思而創(chuàng)立的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，它所要求的發(fā)展，不是片面的、低效的，更不是竭澤而漁式的發(fā)展，而是要以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造良好的生態(tài)、生產(chǎn)和生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展

唯物辯證法認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾是整個(gè)世界（自然、社會(huì)、思維）固有的根本法則和事物的內(nèi)在屬性。過(guò)去，我們觀察、分析和處理問(wèn)題時(shí)，很容易陷入絕對(duì)對(duì)立或絕對(duì)統(tǒng)一的形而上學(xué)思維方式。如在對(duì)待資本主義的問(wèn)題上，我們不是絕對(duì)排斥、不相往來(lái)就是絕對(duì)肯定、全盤(pán)西化，使我們吃盡了苦頭。在抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，又忽略了民主法制和精神文明建設(shè)；在推進(jìn)工業(yè)、城市現(xiàn)代化的過(guò)程中，則輕視了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化；等等。這些問(wèn)題和片面性的發(fā)生，就是缺乏“對(duì)立統(tǒng)一、矛盾分析、一分為二、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一”的辯證思維?？茖W(xué)發(fā)展觀就能深入全面地運(yùn)用“對(duì)立統(tǒng)一、重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一”的辯證思維來(lái)思考和處理上述一系列復(fù)雜問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們“必須全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活?！盵6]p16科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、重點(diǎn)突破等一系列戰(zhàn)略思維和辯證法則，都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這一馬克思主義世界觀和方法論的最好最現(xiàn)實(shí)的詮釋、創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)揮。

三、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的成功實(shí)踐和創(chuàng)新

馬克思主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義描繪了美好的藍(lán)圖：“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用，……人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人了?！盵2]科學(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為核心思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)?！盵1]p37強(qiáng)調(diào)“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”，“要以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充，加快完善社會(huì)保障體系?！盵1]p39這些對(duì)民生問(wèn)題擲地有聲的承諾，莊嚴(yán)地寫(xiě)在黨的最高文件上，這既是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的解讀，又非常鮮明地體現(xiàn)了黨中央貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本的真誠(chéng)和決心。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于以人為本的思想，關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的思想，關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四位一體的思想，不僅是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思考和整體布局，而且是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本理論的發(fā)展和創(chuàng)新。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央創(chuàng)立科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，黨和政府根據(jù)這一具有劃時(shí)代意義的戰(zhàn)略思想，制定和實(shí)行了一系列“以人為本”的民生工程，諸如實(shí)行歷史上從未有過(guò)的免稅農(nóng)業(yè)并給予農(nóng)民種田補(bǔ)貼，多方努力配合建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，解決長(zhǎng)期制約我國(guó)發(fā)展的三農(nóng)問(wèn)題；實(shí)行覆蓋社會(huì)全員包括城鄉(xiāng)所有居民和農(nóng)民的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和最低生活保障；拿出相當(dāng)?shù)呢?cái)力建設(shè)廉租房和經(jīng)濟(jì)適用房，解決困難家庭的住房問(wèn)題；普及全社會(huì)九年制義務(wù)教育，對(duì)高中、大學(xué)教育實(shí)行助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)費(fèi)減免和助學(xué)貸款；實(shí)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)扶持西部、邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，加快西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育、科技的發(fā)展，等等?！豆伯a(chǎn)黨宣言》曾明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?[3]按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來(lái)社會(huì)將在逐步消滅私有制的基礎(chǔ)上不斷消除階級(jí)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。上述關(guān)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一系列民生工程，集中體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于消滅三大差別、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和諧和人的自由全面發(fā)展的要求。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論卓有成效的實(shí)踐和創(chuàng)新。

總之，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的最大亮點(diǎn)就是把馬克思主義的發(fā)展觀推進(jìn)到新的時(shí)代、新的水平和新的視域，賦予發(fā)展觀予新的時(shí)代內(nèi)涵，具有世界眼光和戰(zhàn)略思維?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的最大特色就是方法論、具體化、應(yīng)用性和實(shí)踐性。它不是停留在一般理論和世界觀的層面，而是注重于方法和應(yīng)用?？茖W(xué)發(fā)展觀在當(dāng)今時(shí)代具有全新的內(nèi)容和意義，就是因?yàn)樗粌H同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，而且更因?yàn)樗⒅嘏c時(shí)俱進(jìn)，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又在新時(shí)代新實(shí)踐的沃土中吸取新的營(yíng)養(yǎng)，豐富、發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]十七大報(bào)告單行本，人民出版社2007年10月第一版。

[2]《馬恩選集》第440—441頁(yè).

[3]《馬恩選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

劉秋云（1972- ），山東聊城人，講師，研究方向：思想政治教育。