現代園林與生態設計

生態設計是現代設計的發展方向，今天通過中國園林的發展脈絡淺析園林設計與生態設計在中國發展的必然。

人與自然在制約中前進

在人類出現以前，地球的演變一直是一個自然過程。在人類產生并從自然中相對獨立出來以后，人類活動開始頻繁干預自然，自然過程之中加入了人的因素，并發生了巨大的變化。人不但是自然的一部分，也是自主的實體；既受制與自然，也在改造自然。在整個系統中，人與自然是相互作用的。一、自然對人的影響；自然及其演化的過程中，創造了人，也改造了人。二、人對自然的影響。在人與自然的相互作用中，人是處于主導地位的，人受制與自然，同時又對自然產生影響。盡管人對自然的影響是有限的，受地點和空間的制約，但是在局部范圍內，人仍然可以通過自身的能量不斷提高自己的影響強度和影響范圍。人正是利用改造自然的能力不斷征服自然，擴大自己的勢力范圍。人類擁有更加廣闊的生存空間的同時，自然的空間卻在一步步退縮。人類尋求自身的發展對自然的侵蝕是不可避免的，如何尋求其中的平衡是一個延續千年的課題。

中國古典園林的發展

中國古人通過摸索找尋到了一條通過造園來維持人與自然和諧共處的道路。據有關典籍記載，我國造園應始于商周，其時稱之為囿。商紂王“好酒淫樂，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺（注：河北邢臺廣宗一帶），多取野獸（飛）鳥置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色優美的地方圈起來，放養禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。

明、清是中國園林創作的高峰期。皇家園林創建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當時社會穩定、經濟繁榮給建造大規模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就，如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時在明末還產生了園林藝術創作的理論書籍《園冶》。它們在創作思想上，仍然沿襲唐宋時期的創作源泉，從審美觀到園林意境的創造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創作的主導地位，園林中的建筑起了最重要的作用，成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發展。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風格。

中國古代園林，或稱中國傳統園林或古典園林。它歷史悠久，文化含量豐富，個性特征鮮明，而又多采多姿，極具藝術魅力，為世界三大園林體系之最。在近五千年的歷史長河里，留下了它深深的履痕，也為世界文化遺產寶庫增添了一顆璀燦奪目的東方文明之珠。但是中國古代園林的缺點也是明顯的，中國古代園林是以北方皇家園林，以及江南的私家園林為主。這些園林都是為象牙塔頂端的權貴人物設計的。其次中國古代園林的造園技藝都是造園工匠以師傅帶徒弟的方法一代代傳承下來的，沒用系統的知識體系學習。這樣的傳承方法注定掌握這門技藝的工匠也是少數。綜上所述，中國古代園林的發展史局限的，它是為少數人服務的，普通大眾是無法享用的。

現代園林設計與公共園林

中國公共園林出現的較晚，自清末才開始有幾處所謂的公園，也僅限于租界地中，為外國人所有。新中國成立以來，我國現代園林事業的建設發展很快，一改過去的私園性質以及像清末的上海外灘公園及廣州中央公園等為統治者和富人階層服務的那種“公共性質”的園林狀況，使現代園林真正走上了為廣大人民服務的軌道。經過園林工作者50多年的努力工作，全國各地不僅恢復、整修了1949年前留下的近代公園和一些歷史園林，而且還新建了大量的現代城鎮園林綠地，如綜合性公園、花園、動植物園、兒童公園、休憩林陰帶等等，規模之廣，形式之多，成效之大，是歷代所不及的。一些大、中城市，如北京、上海、合肥、大連、西安等地，還建設了公園綠地網，使公園在城市的綠地系統布局中有了比較合理均勻的分布。

根據我國現代園林的發展進程，可大致分為5個階段。

1949～1952年為修復改造階段。其間，全國各地以恢復舊有公園和改園林形式應用于新園林創作中的探索。

1966～1976年為受挫階段。由于十年內亂，全國各城市公園建設事業均遭破壞，新建工程趨于停滯。一些城市的主要公園被視為“封資修的大染缸”而被徹底砸爛，大量公園被非法侵占并中斷了對專業人才的培養教育工作。

1977～1984年為振興發展階段。經過十年動亂創傷后，全國各地公園建設重新起步，建設速度加快，質量不斷提高，并開始探索民族化與現代化相結合的造園道路。

1985年以來，隨著我國城市經濟體制改革的展開和深化，城市建設和城市生活都相應地發生了新的變化，城市公園建設又進入了新的發展階段。全國許多大專院校都設置了園林類的專業。一些小城鎮的園林建設隨著經濟的發展而開始起步，并取得了一定的成就。城鎮公園建設正向縱深發展。居住區綠化、交通綠化、小游園、園中園的建設得到重視，出現了一大批優秀園林作品，如北京的雙秀園、雕塑公園、陶然亭公園中的華夏名亭園，上海的大觀園、南京的藥物園、無錫的鵲園、洛陽的牡丹園、沈陽的芳秀園、廣州的云臺花園等。總之，改革開放20多年來，是我國現代園林發展最快的階段。

吸取大量國外的先進技術使我們的造園技藝更為精湛，先進的設計思想死我們的設計更為合理化。但是我國現代園林發展呈現扭曲發展的趨勢，凸顯出很多新問題。許多地方不切實際移山造湖，填湖造園，就為了滿足設計師所謂的更好的景觀效果，甚至是為了滿足更為可笑的風水要求。目前社會上多地還刮起了一種”大樹移植”的風氣，從我國東南沿海逐步刮向內地，致使許多大樹，甚至前年古樹因為被移植而死亡，造成了不可彌補的損失。根據報道西部某城市因為當地領導的喜好大面積移栽銀杏樹致使原產地再沒有超過10年樹齡的銀杏樹。試問我們造園的目的是為了什么。其實中國的古人早就已經明白“雖由人作，宛自天開”的道理，園林設計是以追求自然精神境界為最終和最高目的，也就是說園林設計是為了追求人與自然的和諧發展。但是為何當今許多設計作品卻是建立在破話生態壞境的基礎上的呢？

生態設計與城市和諧發展

從人類文明的發展來看，以往的文明可以籠統的分為三個文明，即原始文明、農業文明以及工業文明。目前的工業文明雖然取得了很大的成就，但是其存在的問題也是巨大的，嚴重到威脅到人類的生存。于是我們迫切尋找一種新的文明繼續發展自身，這種文明即為生態文明。人類社會也將從工業社會轉向生態社會，從工業發展模式轉變為生態發展模式。生態城市是生態文明下城市發展的結果，是自然世界與人造世界融合的一種手段。簡單的說他是社會和諧、經濟高效、生態良性循壞的人類聚集區形式，自然、城市、人有機結合體，形成互惠共生的一個整體。生態城市的目標是實現人─自然的和諧（包括人與自然，人與城市，自然世界和人造自然的和諧三個部分）。

“天人合一”一直是中國傳統文化的核心內容之一。道家講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。儒家講“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。所有這些，都表達了我們祖先追求人與自然和諧統一的樸素思想。從最終意義上講，保護環境，保護自然就是保護人類自身。

生態設計的重點是城市，城市是人造的世界。維持人與自然的和諧，首先就是維持城市與自然的和諧。城市即是園，園中亦包含城市。設計是指導城市合理發展、建設和管理的依據和手段。所以，確保城市的可持續發展，首先必須從設計開始。合理的設計避免造成水、土地、礦產等資源的浪費和對環境、生態的破壞。而具體到每座城市自身的設計，應合理布置居住區、商業區和工業區的位置，充分保護好原有的江、河、湖、海和山、園、林、樹，融城市的現代文明于自然環境之中。城區開發應重視建筑與環境的融合，均衡分布，相互襯托，天然一體。設計必須尊重人對自然的情感，充分利用好原有的地形地貌和自然界景觀，忌諱大挖大填或以人工“美化”代替自然景色，以實現“人―城市―自然”和諧共生的原則。

結束語

人類需要生存，社會需要進步，同樣的大自然也需要生存發展。生態城市將是大勢所趨，先進理念的園林設計為生態城市提供了依據和手段。掌握自然環境資源的有效利用，公共設施的充分開發，城市文化和歷史的延續與發展，創造安全、舒適、和諧的充滿活力的城市環境。盡管任重而道遠，但是只要我們堅持不懈地努力，人與自然和諧共存的生態城市將會出現。

（作者單位：西南交通大學藝術與傳播學院）

作者簡介：沈嵩喬（1988—），男，漢族，重慶市人，西南交通大學藝術與傳播學院在讀研究生，研究方向：環境藝術設計方向。