對(duì)“宜家”家具設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)探討

宜家家具設(shè)計(jì)秉承了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的初衷，是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的新發(fā)展。宜家家具重功能，形式上簡(jiǎn)約樸實(shí)，考究人的內(nèi)在情感是以人為中心的人性化設(shè)計(jì)，但是宜家的家具產(chǎn)品也存在過(guò)于追求流行和時(shí)尚，材料品質(zhì)差，耐用度差的問(wèn)題。家具設(shè)計(jì)的因該從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，借鑒我們自己的傳統(tǒng)文化來(lái)設(shè)計(jì)符合我們生活方式的產(chǎn)品。

宜家的設(shè)計(jì)風(fēng)格秉承了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的初衷。

宜家的設(shè)計(jì)秉承了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的初衷，是合理的，以人為中心的人性化設(shè)計(jì)，提倡的是一種自然、注重實(shí)用性的生活方式。宜家是瑞典著名家具專賣店，始創(chuàng)于1943年，目前在全球38個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有三百多個(gè)商場(chǎng)，在我國(guó)共有50多家連鎖店，是名副其實(shí)的跨國(guó)大企業(yè)。“宜家”在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上講求方便和實(shí)用，十分考究物品的功能性，在使用上一目了然取放快捷。它雖然重視功能但與功能主義又不完全等同于功能主義講求的標(biāo)準(zhǔn)化，嚴(yán)格，教條。宜家的設(shè)計(jì)風(fēng)格秉承了斯堪的納維亞風(fēng)格在設(shè)計(jì)方面注重功能和人性情感的統(tǒng)一，突出的是質(zhì)樸風(fēng)情和對(duì)自然的熱愛(ài)。這和斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格追求清新自然，對(duì)大自然無(wú)盡的熱愛(ài)和尊重是一

致的。

宜家提倡合理，方便的收納生活方式

宜家家具設(shè)計(jì)注重收納理念。宜家的家具在功能使用以及家具組合中追求高效的空間利用和簡(jiǎn)便的使用功能。收納就是“合理地隱蔽”，收納陳列物在的實(shí)用功能在現(xiàn)代人生活中發(fā)揮日益重要的作用。合理的收納對(duì)于工作很生活就是效率。對(duì)于日益繁忙的城市生活，為人們這提供了一種高效率和富有價(jià)值的生活方式。宜家注重收納的原因主要有：首先、在宜家家居發(fā)源的北歐，地廣人稀，一年中氣候寒冷時(shí)間較長(zhǎng)，人們室內(nèi)生活時(shí)間較多，因此比較關(guān)注家庭室內(nèi)生活。重視室內(nèi)起居環(huán)境高效、舒適、整潔。而這種情況在世界各地特別是城市中具有普遍意義的。其次，宜家家居設(shè)計(jì)理念的發(fā)源，主要是向?qū)W生、打工者和城市平民提供價(jià)優(yōu)實(shí)用的家具。這種強(qiáng)調(diào)收納實(shí)用的家居適應(yīng)了消費(fèi)對(duì)象的這種流動(dòng)性、不穩(wěn)定的生活方式。這樣的設(shè)計(jì)對(duì)今天都市社會(huì)的生活同樣有很好的適用性。高房?jī)r(jià)是今天中國(guó)都市的寫(xiě)照，因此高效的收納和功能整合是家具設(shè)計(jì)必須考慮的問(wèn)題，為現(xiàn)代擁擠的家居環(huán)境節(jié)省了寶貴的空間。

宜家的家具產(chǎn)品的缺陷

宜家的產(chǎn)品也有很多問(wèn)題。首先是價(jià)格較貴，對(duì)于中國(guó)都市生活的白領(lǐng)來(lái)說(shuō)，宜家的產(chǎn)品價(jià)格并不菲，很多消費(fèi)者都是喜歡宜家的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，時(shí)尚感強(qiáng)，但是相對(duì)于本土的家具來(lái)講價(jià)格高出很多，所以很多消費(fèi)者寧可去看宜家的家具，學(xué)習(xí)了解后再回到市場(chǎng)上買(mǎi)國(guó)產(chǎn)的其他類似的家具。其次就是宜家家具產(chǎn)品質(zhì)量差。由于是批量化的大量生產(chǎn)銷售，而且要考慮到消費(fèi)者的使用和家庭的安裝拆卸工具的限制，在可拆卸結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上不會(huì)有很好的牢固性，所以宜家的某一些家具在使用中會(huì)出現(xiàn)松動(dòng)等質(zhì)量問(wèn)題。所以部分消費(fèi)者認(rèn)為宜家家具，買(mǎi)回家組裝完成之后，家具不夠結(jié)實(shí)耐用的感覺(jué)，往往使用一兩年就必須要更換。

在全球化的今天，宜家這樣跨國(guó)企業(yè)面臨新的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和設(shè)計(jì)環(huán)境，對(duì)于產(chǎn)品的質(zhì)量把握是出去競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)定位的考量，雖然宜家合理利用各種設(shè)計(jì)的因素來(lái)提高產(chǎn)品的質(zhì)量，但是產(chǎn)品的功能主義設(shè)計(jì)理論已開(kāi)始受到越來(lái)越大的沖擊與挑戰(zhàn)。宜家通過(guò)他的產(chǎn)品提倡的是一種“流行性的”“時(shí)尚的”設(shè)計(jì)，那么和原本的重功能使用相比是相對(duì)短的使用壽命，這種設(shè)計(jì)被稱為“有計(jì)劃的廢止制度”。就是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)初就已經(jīng)考慮了產(chǎn)品的使用期限，有計(jì)劃的報(bào)廢。這樣的設(shè)計(jì)觀念不符合我們十幾億人口的中國(guó)國(guó)情，缺少社會(huì)的責(zé)任感，浪費(fèi)和外表化的設(shè)計(jì)不利于環(huán)保，宜家的設(shè)計(jì)提倡的是一種看是高效，時(shí)尚和實(shí)用的生活方式，其實(shí)背后卻隱藏了功能的危機(jī)和產(chǎn)品品質(zhì)問(wèn)題，給人們帶來(lái)的卻是一種追求時(shí)尚和流行，過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)的生活方式，對(duì)于廣泛的消費(fèi)群體來(lái)講肯定是一種社會(huì)價(jià)值觀的侵害，也與我們傳統(tǒng)文化中的提倡節(jié)約和質(zhì)樸相矛盾。

結(jié)論

總之我們要學(xué)習(xí)宜家設(shè)計(jì)的長(zhǎng)處也要看到他的不足，堅(jiān)持傳統(tǒng)是宜家歷經(jīng)幾十年的各種風(fēng)格潮流的沖擊中發(fā)展壯大重要因素之一，提倡把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)觀念是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。未來(lái)的中國(guó)始終需要了解我們自己文化傳統(tǒng)和中國(guó)國(guó)情的設(shè)計(jì)師，只有了解傳統(tǒng)文化，緊跟時(shí)代潮流的步伐，結(jié)合我們自己的國(guó)情才能從實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)出社會(huì)需要的產(chǎn)品。

（作者單位：廣州大學(xué)市政技術(shù)學(xué)院廣州市政職業(yè)學(xué)校）

作者簡(jiǎn)介：金林（1980-），男，漢族，湖南醴陵人，碩士，廣東省廣州大學(xué)市政技術(shù)學(xué)院（廣州市政職業(yè)學(xué)校）教師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。