論舞臺(tái)數(shù)字媒體影像的設(shè)計(jì)內(nèi)容

舞臺(tái)數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)同影像載體同生同在，設(shè)計(jì)構(gòu)思必須根據(jù)表演情節(jié)而定，不能與舞臺(tái)表演沒(méi)有關(guān)聯(lián)，或者使用一些可有可無(wú)、毫不相干的影像，更不可單純獨(dú)立炫耀技術(shù)，讓多媒體影像的存在失去了原有的為舞臺(tái)表演服務(wù)的意義。舞臺(tái)數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)與表達(dá)要以表演為依劇。只有這樣，影像內(nèi)容才能輔助表演和劇情，使表演符合存在的空間和語(yǔ)境。

舞臺(tái)數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)隨著舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展在不斷創(chuàng)新。在媒體影像廣泛應(yīng)用的今天，我們?cè)谑褂眯录夹g(shù)的同時(shí)也不能間斷對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)的探索和研究。舞臺(tái)數(shù)字媒體影像作為一種新的表現(xiàn)形式與方法，給我們帶來(lái)了許多收獲。

舞臺(tái)數(shù)字媒體在敘事與表意上的設(shè)計(jì)表達(dá)

舞臺(tái)數(shù)字媒體影像載體的存在與組合形式?jīng)Q定舞臺(tái)設(shè)計(jì)的整體構(gòu)成，而影像本身表現(xiàn)的內(nèi)容決定了表演的的主題、環(huán)節(jié)與脈絡(luò)。從敘事和表意兩個(gè)方向來(lái)分析舞臺(tái)數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容在演出中的引導(dǎo)地位。

在傳統(tǒng)戲劇演出中，背景視頻影像起到客觀(guān)解釋劇情同時(shí)推進(jìn)劇情發(fā)展的作用。在2011年亞洲藝術(shù)文化節(jié)上展演的新編豫劇《美人尖》第四幕就有這樣的體現(xiàn)。劇情是：山村姑娘阿嫌因媒妁之言被迫嫁到李姓大戶(hù)人家，惹怒了婆婆被懲罰上山挑水。舞臺(tái)前方的實(shí)景是空空無(wú)人的李宅，臺(tái)口兩邊有左鄰右舍輕蔑的眼神和嘲諷肢體表演。表演現(xiàn)場(chǎng)在婆婆一聲喝令下，多媒體影像漸現(xiàn)出阿嫌上山挑水的情景。視頻畫(huà)面解釋了為何舞臺(tái)上的李宅空空如也，講述和推動(dòng)了劇情。同時(shí)，視頻影像調(diào)慢了速度，這樣的設(shè)計(jì)表現(xiàn)同時(shí)也有抒情表意的成分在其中：既感嘆挑水過(guò)程的漫長(zhǎng)煎熬，也感慨阿嫌悲慘的命運(yùn)。第二，現(xiàn)在綜藝晚會(huì)表演中設(shè)置有訪(fǎng)談環(huán)節(jié)和影像環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)的舞臺(tái)多媒體影像內(nèi)容有的是前期攝制剪輯好的VCR錄像，較客觀(guān)；有的是添加情緒渲染的小短片，有明顯的主觀(guān)情感色彩成分在里面。但是這兩種內(nèi)容都是為講述故事、解釋情節(jié)服務(wù)的。

舞臺(tái)數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)不僅有講述劇情和推進(jìn)劇情的作用，也能在表達(dá)意境和情緒上起到烘托并強(qiáng)化的作用。同樣在新編豫劇《美人尖》里，容貌美麗，性情剛烈的山村姑娘阿嫌被媒妁之言所騙，嫁到大戶(hù)李家，給其弱智兒子當(dāng)媳婦。阿嫌自身多次掙扎但娘家人的軟弱妥協(xié)只好被迫服從。在新婚之夜那一幕，舞臺(tái)前方實(shí)景是一張冷冰冰的木床，旁邊散落著寥寥幾把桌椅，后方多媒體影像是一個(gè)破損而斑駁的喜字。喜字很大，幾乎占據(jù)整個(gè)顯示載體的畫(huà)幅，可是并非喜慶熱鬧的純紅色，而是紅白相間且殘缺的模樣，儼然一副支離破碎感。這樣的影像設(shè)計(jì)憑添了幾分凄涼，講述演出者的內(nèi)心世界，暗示阿嫌這并不會(huì)幸福美滿(mǎn)的婚姻未來(lái)。

舞臺(tái)數(shù)字媒體在具象與抽象上的設(shè)計(jì)表達(dá)

在美術(shù)研究領(lǐng)域，抽象藝術(shù)（abstract art）和具象藝術(shù)（figural art）構(gòu)成相對(duì)的概念。“具象藝術(shù)指藝術(shù)形象與自然對(duì)象基本相似或極為相似的藝術(shù)。 抽象藝術(shù)指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀(guān)的藝術(shù)。抽象一詞的本義是指人類(lèi)對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄和對(duì)本質(zhì)因素的抽取。”

在舞臺(tái)數(shù)字媒體影像設(shè)計(jì)中，我們也可把畫(huà)面內(nèi)容從具象和抽象兩個(gè)反面去分類(lèi)研究。具象畫(huà)面的應(yīng)用在舞臺(tái)多媒體影像設(shè)計(jì)中非常多。排開(kāi)一些特殊創(chuàng)意構(gòu)思晚會(huì)形式以外，一場(chǎng)演出大部分的舞臺(tái)多媒體影像都是具象的，可識(shí)別的。一個(gè)造型、一個(gè)元素、一個(gè)紋樣、一個(gè)場(chǎng)景都是我們的具象設(shè)計(jì)表達(dá)。

舞臺(tái)數(shù)字媒體影像的抽象表達(dá)，其設(shè)計(jì)初衷是來(lái)自于對(duì)表演情感的傾訴、情緒的訴求或者對(duì)演出氛圍的營(yíng)造。這樣的表達(dá)方式較含蓄內(nèi)斂，與表演情緒的起伏同步。提取元素形象中的精神進(jìn)行分裂式的演繹，沒(méi)有具體實(shí)在可是別的外形，卻能引起觀(guān)者的同感和共鳴。

主題元素與符號(hào)的提取與強(qiáng)化

一個(gè)舞臺(tái)演出有一個(gè)主題，而其中的每個(gè)篇章和小節(jié)又有各自的主體元素。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)制作舞臺(tái)數(shù)字媒體影像的時(shí)候，可以將主題元素與符號(hào)的提取與強(qiáng)化作為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思。

2010年6月演出的多媒體交響音畫(huà)《古蜀之光》是以古蜀三星堆歷史為主題的表演，分為九個(gè)篇章，每個(gè)篇章有不同主題。在第六篇章《鳥(niǎo)之圖騰》中，多媒體畫(huà)面統(tǒng)一為青銅色調(diào)，提取三星堆出土文物—銅鳥(niǎo)雕刻作為視覺(jué)主題元素，通過(guò)對(duì)做工精美的銅鳥(niǎo)各種姿態(tài)的展示和演繹，歌頌古蜀人民的勞動(dòng)與智慧。銅鳥(niǎo)的出現(xiàn)伴著祥光，空靈的背景上用金色光暈與銅鳥(niǎo)相互映襯，隨后有逐漸鋪開(kāi)且光芒萬(wàn)丈，象征古蜀文化源源不斷的傳承與發(fā)揚(yáng)，這畫(huà)面述說(shuō)著后人對(duì)古蜀文化至高無(wú)上的欽佩和贊美。

用色調(diào)的渲染進(jìn)行演繹的設(shè)計(jì)

色彩述說(shuō)著情緒，不同的色彩呈現(xiàn)帶給觀(guān)者不同的情感暗示和心理暗示。“紅色代表熱情與喜悅，綠色代表了生命和希望。”在舞臺(tái)數(shù)字媒體影像的設(shè)計(jì)中，這樣的理論同樣適用。2012年重慶春節(jié)晚會(huì)中的節(jié)目《思戀》，用雜技的形式表現(xiàn)相戀愛(ài)人之間深深思念之情。其舞臺(tái)數(shù)字媒體影像在舞臺(tái)背景上大面積使用深藍(lán)色鋪開(kāi)對(duì)演出進(jìn)行了詮釋。藍(lán)色調(diào)代表著憂(yōu)郁，因此影像設(shè)計(jì)用整體深藍(lán)色作為基調(diào)，在海天盡頭一輪發(fā)著白色輝光的明月慢慢升起，整個(gè)景象唯美、沉靜、空幽，很準(zhǔn)確的體現(xiàn)了演出的情緒。

觀(guān)摩以上的一些典型的例子，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)外制作團(tuán)隊(duì)的的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)思路，將舞臺(tái)多媒體影像設(shè)計(jì)的表達(dá)思路和表達(dá)方式進(jìn)行歸納與總結(jié)。在舞臺(tái)多媒體影像設(shè)計(jì)表達(dá)方式、表現(xiàn)媒介、表現(xiàn)工具的應(yīng)用上，還有巨大的潛力空間等待著我們?nèi)グl(fā)掘。

（作者單位：重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院）