試析原始裝飾藝術(shù)的思維特征

作為原始人類再現(xiàn)思維特征的重要形式，原始裝飾藝術(shù)也具有三種思維：寫實的、抽象的和意象的。這三種思維形式之間存在密不可分的關(guān)系，相互依存、相互作用。其實，不管是寫實思維、抽象思維還是意象思維，都是原始人類通過適應(yīng)自然、與自然作斗爭留下的思想精華，具有明顯的審美習(xí)慣和時代特點，這一切都值得我們不斷探索，從而為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供有力的借鑒。

前言

原始裝飾藝術(shù)不僅是一種特殊的藝術(shù)形式，也是一種語言表達(dá)方式，更是再現(xiàn)原始人類思維特征的形式。作為原始人類表達(dá)思想情感的重要載體，原始裝飾藝術(shù)無疑體現(xiàn)了原始人類的思維。從某種角度而言，區(qū)域限制了語言形式的進一步發(fā)展，即各部落由于生存環(huán)境和地理位置的不同，使得他們具有不同的語言及其語言表達(dá)方式。然而，就原始裝飾藝術(shù)的思維特征而言，各部落之間存在著些許共性。這為深入研究原始裝飾藝術(shù)的思維特征提供了切入點。通說而言，原始裝飾藝術(shù)的思維特征體現(xiàn)在寫實、抽象和意象三方面。本文以此為主題展開探討，希望能為全面認(rèn)識原始裝飾藝術(shù)提供有用之策。

原始裝飾藝術(shù)的思維特征

1.寫實思維

從歐洲出土的雕刻作品和舊石器晚期的巖畫來看，模仿與寫實是原始藝術(shù)創(chuàng)作的主要形式。比如在巖洞中發(fā)現(xiàn)的中箭的野馬、牛群，用以表示太陽的圓圈，表示風(fēng)的橫線，甚至是打獵的獵人都是用寫實方式進行描繪和刻畫的。由此可見原始人類并不單純依靠簡單線條來表現(xiàn)動植物，他們在繪畫過程中有意識地運用細(xì)線條、粗線條、淺色和深色的變化來呈現(xiàn)所畫動植物的立體感和現(xiàn)實感，力求使之更加形象生動，更符合人類用肉眼所看到的真實動植物的形象。毫無疑問，在原始社會開始初期，人類就有意識地運用以寫實為主的裝飾表現(xiàn)手法，我們出土文物的裝飾紋樣很多都是運用寫實手法，比如廟地溝文化中的鳥紋和仰韶文化中的魚紋等，都體現(xiàn)了原始人類的寫實藝術(shù)思維。

寫實思維的出現(xiàn)體現(xiàn)了原始人類開始摸索大自然的努力，他們憑借記憶來繪制所見到的動植物，并加以一定的藝術(shù)裝飾手法，達(dá)到了與大自然的最真實接觸。認(rèn)知學(xué)認(rèn)為對事物的認(rèn)知是主客體相互作用的結(jié)果。人類與大自然相互作用，留下了大量寫實性的原始裝飾藝術(shù)。

2.抽象思維

從已有的民族學(xué)材料和考古資料來看，抽象裝飾藝術(shù)并不比寫實裝飾藝術(shù)出現(xiàn)得晚。其實，在原始社會中，各種裝飾藝術(shù)是并存的，只是在一定時期內(nèi)有主次之分而已。

作為原始裝飾藝術(shù)中最為常見的形式之一，抽象幾何形裝飾體現(xiàn)了原始人類的生存環(huán)境。由于受到人造物和自然物結(jié)構(gòu)的啟示，原始人類在認(rèn)識事物的基礎(chǔ)上將其進行幾何化和簡單化的處理，進而形成抽象幾何藝術(shù)。同時，抽象幾何裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)還與原始思維的特殊性息息相關(guān)，原始人類將裝飾物看作是一個生命整體，這是抽象幾何裝飾誕生的思維基礎(chǔ)。比如原始人體裝飾，被裝飾的人體代表了一個有機整體，裝飾的內(nèi)容與形式都屬于這一整體的重要組成部分，不可分割開來，進而形成抽象裝飾藝術(shù)。

其實，原始裝飾藝術(shù)的抽象思維體現(xiàn)了原始人類的一種本能，說明他們對抽象的幾何形有一種天賦的感覺和天然的愛好。正如兒童喜歡畫一些圓形、平行線和直線一樣，原始人進行紋樣裝飾，體現(xiàn)了他們的愛好和興趣，他們將圓形變成頭部，將圓錐體變成身軀，都是原始人類運用抽象思維的最佳體現(xiàn)。

3.意象思維

所謂意象，不是一般的再現(xiàn)，它既非單純的客觀再現(xiàn)，也非單純的主觀表現(xiàn)，而是客觀世界和心靈世界的一種有機結(jié)合，它體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造中“物我融一”的情志。換言之，意象是原始人類通過視覺表達(dá)方式，創(chuàng)造出自然界中并不存在的事物，具有一定的超然性。

從原始裝飾中的意向表現(xiàn)內(nèi)容來看，原始人類在兩個方面做出了不懈努力，一是脫離現(xiàn)實，完全虛構(gòu)形象，可能是將幾種現(xiàn)實事物組合在一起；二是根據(jù)現(xiàn)實世界中的具象演化裝飾形式，將客體進行幾何化、規(guī)則化的表達(dá)。由此可見，即使是運用意象思維，原始裝飾藝術(shù)也不會脫離現(xiàn)實中具象形象的作用，以及原始人類自身對事物的認(rèn)知方式。比如圖騰、巫術(shù)、神仙等都體現(xiàn)了原始裝飾藝術(shù)的意象思維，表現(xiàn)了原始社會惡劣的生存環(huán)境使人類產(chǎn)生了畏懼大自然、畏懼死亡的心理。

結(jié)束語

原始裝飾藝術(shù)中所有的裝飾手法都是在原始思維的指導(dǎo)下進行描繪和刻畫的。通過本文對原始裝飾藝術(shù)思維特征的深入闡釋，可以發(fā)現(xiàn)三種思維形式之間存在密不可分的關(guān)系，相互依存、相互作用。誠然，在原始裝飾藝術(shù)中存在著諸多思維形式的綜合應(yīng)用。不管是寫實思維、抽象思維還是意象思維，都是原始人類通過適應(yīng)自然、與自然作斗爭留下的思想精華，具有明顯的審美習(xí)慣和時代特點，這一切都值得我們不斷探索，從而為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供有力的借鑒。

（作者單位：九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：李海林（1957-），男，本科，高級工程師，研究方向：裝飾藝術(shù)、美術(shù)教育。