論攝影在新疆群眾文化活動中的作用

閆　斌

（烏魯木齊市工人文化宮新疆烏魯木齊830000）

論攝影在新疆群眾文化活動中的作用

閆斌

（烏魯木齊市工人文化宮新疆烏魯木齊830000）

攝影是一門藝術，在群眾文化活動起到了精神調節、團結凝聚、普及知識、宣傳教化的作用，特別在新疆，基層群眾文化活動和公共文化服務是社會穩定和長治久安最堅實的基礎，發揮攝影在新疆群眾文化活動中的主要功效，引導人民安居樂業，社會和諧發展。

攝影 群眾文化 作用

攝影與繪畫、音樂、舞蹈、雕塑等藝術門類不同的是，攝影自身所具有的真實與逼真、現場性和現實性的特點滿足于人們日益增長的精神方面的需求，并且它的認識、教育、審美、娛樂功能高于一般審美意義的實質內涵，引導人們思考，給人以啟迪。群眾文化是人民的文化，是全部文化活動的根基。新疆作為一個多民族聚居地區，由于其遼闊的國土面積、特殊的生態環境、固有的文化傳統以及宗教信仰，特別是新疆城市社區居民民族成分多，受教育程度參差不齊，成員結構復雜，其社會穩定對于全國的安定團結有著不可忽視的影響，群眾文化生活顯得尤為重要，而攝影藝術也在群眾文化活動中的作用日漸凸顯。

一、攝影所具有的廣泛群眾基礎，起到精神調節和團結凝聚的作用

從以往的一些較好的國內外群眾生活發展經驗來看，社區中心、展覽館、音樂廳、圖書館、咖啡屋等社區場地和社區內的各種文化設施組織開展文藝、教育、科普、娛樂、健身等活動是群眾文化建設的必備硬件工具。由此營造一種舒適、快樂的氛圍，通過一些豐富的娛樂健身的物質資源和消遣渠道，使人們從繁重的工作和生活壓力中得到釋放，獲得良好的精神享受。攝影正是這樣一種擁有廣泛群眾基礎，容易操作的創作過程，通過侵入拍攝者的思想感情，展現生活中的精彩瞬間，它的素材來源于日常生活，記錄了樸素而真實的情感，提高了廣大群眾日常生活的藝術感，也調節了人們的精神生活。當前中國社會正處于一個轉型加速期，其催生出的現象之一就是社會失范問題。而社會示范往往會導致嚴重的信任危機，人與人之間更多的是一種冷漠化、物化形式化關系，在新疆，大雜居小聚居的居住形式以及社區居民異質性的漸強，使得社區居民對日常生活中的“他者”保持較高的警惕性。這種人與人之間的疏離，以及對社區的認同感與歸屬感一旦缺失，就勢必會導致群體組織的活動缺乏號召力和感染力，難以凝聚群眾，使居民的交往造成困擾和阻礙。而攝影藝術與群眾文化是相互聯系的一個整體，攝影拓展了人民群眾的視野，并且有效地帶動了周圍有關行業的發展，最終又促使著越來越多的群眾加入到為群眾文化服務的隊伍中，拉近人與人之間的距離。同時，攝影愛好者深入生活經常自發組織的感受名山大川、田野漁村以及文化古跡的主題活動，也激發了群眾文化生活的熱情，凝聚了人心。

二、攝影對文化現象的客觀記錄，起到了普及知識的作用

攝影藝術與語言文字在對于文化現象記錄的最大不同在于，攝影藝術能夠將那些具有文化意義的事物和現象如文化遺產、少數民族風情、各地民居等更加真實、自然和一目了然客觀地記載。而對于一些具有濃厚現當代特征的時尚攝影、媚態攝影和廣告攝影，也從圖像層面給予了新的詮釋。這種記錄，利用視覺沖擊不但能夠為讀者提供一個豐富的想象空間，另一方面，通過對風土人情、居民建筑、民族服飾、居民建筑和宗教文化的不同對象的選擇和拍攝，也能夠深刻地詮釋我國的民族文化和將這種博大的民族文化不斷發揚和傳承，普及了知識，開闊了視野。

此外，隨著經濟全球化的加速，一些少數民族的傳統文化也游離于主流社會之外而處于邊緣狀態，面臨著嚴峻的生存危機，少數民族有形和無形文化及其少數民族文物、產品正在不斷流失，一些民族民間工藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡；祖先留下的千姿百態的民族文化和歷史久遠的鄉土藝術、民族器物已難覓蹤跡。如今在新疆許多地方，急于脫貧致富心理帶有普遍性，致使新疆原生態的民族手工技藝處于相對弱勢，傳統的某些門類的歷史與文化內涵發生了急劇的消亡和變異，民族手工藝逐漸被工業品代替。傳統民居建筑藝術、服飾手工藝、傳統飲食有的已不復存在或在原流傳地區因無人繼承、市場萎縮而瀕于失傳，更談不上有翔實文字或圖像記錄。對于攝影來說，這種拍攝記錄往往具有搶救性質，通過在群眾文化活動中對這種文化變遷的記錄，既可以簡單方便、易于保存史料資料，同時也方便讀者在查閱圖片資料時對于知識的精準吸收和解讀。

三、攝影促進了群眾文化的交流、傳播，起到了良好的宣傳教化作用

用藝術承載教育、宣傳功能是中華民族的傳統，也是世界范圍內各種藝術門類的一個重要特征，攝影也并不例外。一方面，攝影能夠迅速、有效地傳播民間文化，無論是重大的新聞事件和人物還是邊遠山區的民間藝人，無論是宏大的主題旋律還是普通百姓的日常生活，都做出了巨大貢獻，尤其是在信息時代背景下，借助網絡這一個快速的信息平臺，攝影照片的傳播速度和應用得到了更快的發展，經過不同地域人們之間的互動，使傳播功能得到了進一步增強，也加強了人民群眾之間的聯系。對新疆而言，由于受到經濟、地理因素的制約，處在反分裂斗爭的前沿，西方反華勢力從過去的幕后暗中支持，發展到現在開始不斷插手新疆問題，公開支持境外“三股勢力”的分裂活動。境外“三股勢力”暗流涌動，甚至還發生了嚴重的暴力恐怖打砸搶或群體性事件。這種形勢對我區穩定構成了極大的威脅。良好的社區文化互動正是增進居民間溝通、了解，相互幫助、約束的精神紐帶，不僅可以使得居民間互惠互助，增強價值認同感和責任感，同時，這種良性發展也有益于減少摩擦和犯罪，起到防患于未然的作用。利用攝影藝術捕捉社會中出現的民族團結之風，對它們進行及時的歌頌，或對于一些宗教極端主義進行教育批評宣傳，展開群眾之間的交流和討論，對于社會能夠起到一定的積極作用。

四、攝影是有效詮釋大眾審美文化表達的群眾文化

群眾文化是大眾審美的文化表達，廣大人民群眾在改造物質世界的過程中創造美，在提升和豐富思想精神世界的過程中觀察美。群眾的文化活動是美的重要載體，是集體審美的自覺呈現。蘊含在群眾文化中的原始美，是藝術美的根基。人民群眾在文化活動中創造美、捕捉美，賦予藝術美以靈魂與生命。每個歷史時期的群眾文化代表著那個時代人民群眾的審美期待，決定著主流文化的發展方向。遵循時代審美價值取向的文化，是代表人民意志的主流文化。此外，群眾文化的審美取向，具有鮮明的民族特征。人類以民族的方式存在，在勞動和文化實踐中形成民族特色鮮明的審美習慣。這種習慣深深鐫刻著生動的民族圖騰與民族印記，塑造了群眾文化的靈魂。新疆是一個多民族聚居地區，每個民族都有其特有的民俗文化，風土人情，每一個民族之所以區別于其他民族而存在，就在于這個民族有自己獨特的文化傳承。那么怎樣在群眾文化活動中表現出民族美呢，抑或用怎樣的手段凸顯出具有鮮明的民族特征的群眾文化活動？攝影的審美娛樂功能就發揮了作用，攝影藝術的創作實質就是創造攝影藝術美，表現出實話實說的紀實美、以情感人的情感美、鬼斧神工的技巧美、各有千秋的風格美，任每個人去自由的欣賞、想象和評價看到和記錄的一切，使得審美的角度變得沒有統一的形式與規定，無形之中降低了藝術對大眾的“門檻”，使藝術變得通俗化、群眾化。更易于讓群眾接受并豐富大眾的生活，從而變成一種喜聞樂見的大眾審美形式。

廣泛的群眾文化基礎是攝影藝術的堅強后盾，同時，攝影也改變了群眾的生活，開闊了視野，增長了知識，陶冶了情操。兩者相輔相成，不可或缺。攝影藝術的發展需要人民群眾的不斷實踐，在此過程中，攝影也帶動著群眾文化向更健康、和諧的方向發展。

［1］湯天明.攝影藝術概論［M］.南京：南京師范大學出版社，2007：12.

［2］陳晨.攝影對群眾文化的促進作用［J］.才智，2011，（3）：34.

［3］中共中央宣傳部《黨建》雜志社編［M］.北京：紅旗出版社，2011：126.